기독교 세계관의 기본 원칙

그리스도의 제자 - X 세기의 끝에서 사도와 같은 자신의 행위의 위대함에 의해 여기 이후 즉, 사도들에게 동등한와 성도들 사이에서 번호 웅대 한 공작 Kievskiy 블라디미르을 가져왔다 러시아 정교회에 빛을 비추. 그러나 새로운 종교는 우리의 조상에 대한 숭배입니다뿐만 아니라 형태이고, 기독교 세계관의 원리는 근본적으로 변경된 설립하면서 서로 주변 세계에 대한 사람들의 태도.

종교를 사랑

기독교 세계관의 확고한 기초가 근본적으로 하나님이 주로 위협 판사로 표현 이슬람과 유대교의 교리에서 그들을 구별 구원과 구속의 원칙에 기초한다. 처음 계획은 자신의 형상과 모양대로 만든 사람에게 기독교 하나님의 자비에 표시되지만 가을 손상 신성한 자연의 결과로.

기독교 신앙은 - 주로 하나님의 사랑, 밀가루 사람들의 구원을 위하여 십자가를 참. 검색은 이해가 기독교, 지식 체계라는 신학, 또는 신학의 초기 세기에 도입되었다 더 나은 결과. 이것은 텍스트를 기반으로 투기 결론의 전체하지만 아무것도에 포함되지이다 성경 과 기독교 신자, 하나님의 계시의 의견이다.

하나님 - 모든 것의 중심

초기 중세 기독교 세계관은 완전히 신을 사상의 중심의 원칙에 내장되어 있습니다. 그리스어 단어 "THEOS" "하나님"을 의미한다. 우주의 창조자의 중심 - - 그것은 그들과 함께 모든 중세 생각의 개념과 관련이있다. 그것은 주된 장소가 보조하고 순수하게 공식 회원으로 철학 위에 상승 신학에 속하는 지식의 기초에 자리 잡고 있습니다. 나머지는 개인 및 적용 준 법률의 역할 과학은 시작에 심각한 관심을 제기하지 않는다.

기독교 - 한 하나님을 고백 유일신의 종교. 창조의 아이디어, 세상의 지식의 교리의 기초로 제공 중세 온톨로지와 계시의 기초가되었다 - 그것은 이교도 세계의 철학을 알 수없는 두 가지 기본적인 원칙을 기반으로합니다. 기독교의 수용 교리에 따르면, 하나님은 항상 그 모양을 유지 전능에 아무것도, 그 자신의 의지의 영향, 감사에서 세상을 창조하고 podderzhivaet.Takaya의 세계는 프랑스 단어 생성에서 창조론이라고 - "창조".

세계의 창조주에 대한 지식

이 원칙은 세계의 자연 재단의 아이디어를 거부하고, 자신의 초자연적를 선언하는 것이 중요하다. 고대 세계의 신들은 자연의 일부인 경우, 기독교의 하나님은 외부와 그 이상입니다. 신학 용어는 "초월적인 하나님은"이 개념을 표현하는 데 사용됩니다. 이 경우, 압수 모든 활성 창의성의 본질과는 완전히 하나님 께 옮겼다. 그는 불변, 영원, 세계에 존재하는 모든의 근원 아무도 독립적입니다.

기독교의 하나님은 알 수없는 사실에도 불구하고, 그럼에도 불구하고 그가 당신의 마음에 개최 할 수 있다는 사실을 인간에게 계시한다. 이것은 성경의 본문을 통해 발생의 해석은 하나님을 아는 지식의 주요 작업입니다. 중세 세계관의 기본 원칙은 하나님에 의해 만들어진 모든 창조주 좋은 완벽한 사실에 근거. 이것은 필연적를 다음에서 - 악은 하나님에 의해 창조되지 않고 실체가 아니라 자신의 이미지를 소요 전용입니다. 그 결과, 세계는 좋은 의해 지배되며, 그것은 우리가 자연의 기독교는 낙관하고, 좋은의 승리에 대한 희망을 제공합니다.

성경 - 하나님을 아는 지식으로가는 길

기독교 세계관의 모든 원리는 성경에 자세히 설명되어 있습니다, 두 그룹으로 나누어 경전의 책 - 구약은 구주와 건물의 오심을 알려줍니다 그의 아들 예수 그리스도와 신약 성경을 통해 세계에 오기 전에 세상의 창조와 사람들과 하나님의 관계의 역사를 설명 지구 거룩한 사도 교회에.

성경의 주된 목적은 하나님과 타락한 인간과 하늘의 왕국을 결합하기 위하여 지상 생활에서 그를 다시 허용하는 방법의 표시의 화해이다. 개인 및 공공 생활에서의 역할로 사람의 theocentrism 철학적 개념을 규정 된 원칙에 따라 처음. 성경의 주요 아이디어 중 하나는 전체를 한 사람의 생명과 같은 사회의 예정의 이론이 개인의 자유와 "미리 프로그램"의 관계이다.

사람의 창조를 기본 두 가지 원칙

기독교 세계관의 기본 원칙은 자신의 기준으로 사람의 창조가 시작 사이 본질적으로 서로 다른 두 가지를 마련했다는 사실을 기반으로. 그 중 하나는 소재입니다 - 영혼 - 그것은 자신의 몸, 다른 영적이다. 성경은 두 번째, 자신의 영적 요소가 지배하고 인격을 만드는 동안 세계와 연결, 육체 그 중 제에 종속, 열등하고 하찮은 것을 가르친다. 이것은 세계에 대한 기독교의 태도를 결정하는 것입니다.

인간의 고통에 대한 이유

그들은 고통과 막대한 혼란을 고통 이유를 성경은 하나님의 계시로, 인간의 역사를 통해 사람들의 주요 관심사에 대한 답변을 제공합니다? 성경에 명시된 것과 대답은 하나님과의 연결을 해제하기 위해, 인간의 죄성으로 감소된다.

성경에 따르면, 사람의 시작으로 인해 창조주와의 조합에 정신적, 체력의 조화에있다. 그러나 몰락 이후, 유명한, 저주되는 낙원에서 추방, 그는 그것이 하나님의 능력의 유입에 건조, 그의 내면의 조화를 잃어, 그 결과, 열화가 발생했습니다.

동시에, 하나님의 창조되고, 그는 자신의 의지에 따라 행동 할 수있는 능력을 잃지 않았다. 자유 선택 좋은 그가 떠난 악하지만, 떨어져 하나님, 그는 자신의 이익과 우리의 이웃,하지만 해를 위해 그것을 사용하지 않았다. 이것은 대부분의 사람들의 삶을 도덕적, 육체적 고통의 끝없는 일련의 사실로 이끌어 냈다.

신약 성경의 텍스트

즉, 그는 네 개의 복음서는 성경의 별도의 일부에 포함 해설, 죄의 어둠 속에서 죽어, 그의 피조물의 구원을 위해 창조주에 의해 한 일이었고, 신약 성경을했다. 그들은 I의 세기 말에 기록 된 예수 그리스도의 제자 기독교 세계관의 기본 원칙의 추종자는 주요 기독교 교리를 기반으로 개발 된 경우.

이러한 복음주의 텍스트뿐만 아니라 신약 방법 등 중요한 부분을 포함하고있다 사도를. 이 텍스트는, 가장 가까운 제자들과 그리스도의 추종자를 그려 결국 최초의 사도에서 발생 스스로를 설립하고 하나님의 제재를받은 기독교 교회의 생성을위한 기본 이념과 조직의 기초가되었다. 그것은 자사의 형성은 지상에있는 하나님의 대리인의 역할을하고, 하나님의 계시를 해석 할 수있는 능력을 가지고 있기 때문에 그것은 거룩한 아버지의 작품을 기반으로 - 그 누구 주님은 사람들에게 진실을 밝혀 통해.

성경 해석의 오류

공정은 여러 번 세기 동안 기독교 세계관 내에서 모순이 있다고 말할 수 있습니다. 이런 교회는이 사실을 숨기려고하지 않지만 요즘은 인간의 요소라고는 사실을 설명합니다. 그것은 항상 심지어 진리의 에이전트는 교회 당국에 의해입니다 인식되지 않습니다.

그들은 다른 사람들처럼, 신체적, 영적 같은 연약함이 적용됩니다. 그들은 또한 어떤 이유로, 그들 각자가 하나님의 음성을 약화 내에서 고유의 잘못 재산입니다. 이러한 경우, 거짓 가르침이있다. 원칙적으로, 교회가 논쟁 문제에 대한 견해를 고려하고, 그들을 제거 할 수있는 방법을 발견, 아마도, 신학자의 더 많은 수의.

자신의 내면 세계에 케어

신성한 가르침의 불변성에도 불구하고 이천 년 동안 기독교 세계의 원칙은 어떤 변화를 겪고있다. 그들은 진화와 확장했다. 이것은 무언가의 종교적 신조 한번 모두를 위해 달리없는, 교회 전통의 영향을 받아 주로 발생했습니다.

기독교의 사고와 세계관의 원리는 깊은 고대 세계의 위기와 그 공통의 가치의 평가 절하의 기간에 형성된 것이 중요합니다. 로마의 삶의 단위에 실망을 느낀 많은 사람들을 위해, 기독교 인해 제공 영적 구원과 죄 가득 외부 세계에서 안쪽으로 관심이 있다는 사실에 매력이되고있다.

겸손과 순종 - 기독교는 총 감지 만족 엄격한 금욕주의, 그리고 오만과 대조된다. 이러한 자질은 하늘 나라에서 보상되었다의 성과는 지상의 존재의 목표입니다. 이되는 특정 목적이되는 의미 성 의식에 상승했다.

그리스도의 모든 추종자의 단일성

자신의 삶의 중요한 측면은 자신과 복지뿐만 아니라 전 세계의 운명에 대한뿐만 아니라 신경 그들의 일원을 소개했다 기독교 공동체의 발생의 첫번째 일에서. 그들의기도는 보편적 구원을 위해 제안되었다. 심지어 초기의 기독교 보편주의를 등장하기 시작했다 - 지역 사회, 거리에서 서로 있으며, 아직 통일을 느꼈다. 이 특별한 역할은 신약의 논문에 의해 연주되었다 : 국적을 불문하고, "이, 아니 그리스 인이 아닌 유대인 없다"모든 사람들이 하나님 앞에서 평등을 확립 할 수 있습니다.

기독교 교리는 하나님의 형상과 모양으로 만든 사람이 자신의 형상 원죄를 왜곡 말한다. 하나님의 아들이 사람의 죄를 구속했다, 그러나 그는 십자가 밀가루를 취할 필요가있다. 이러한 이유로, 주요 기독교 교리 중 하나는 고통과 악의 퇴치를위한 자원 봉사 자신에 부과 된 제한의 역할을 청소하기 시작했다. 교회는 자신을 내 악을 물리 치고, 사람이 하나님의 계명을 충족뿐만 아니라, 천국에 가까워지고, 여기에 올라, 세계의 기초에서 그를 준비 가르친다.

영적인 뿌리로 돌아 가기

러시아에서 기독교는 길고 어려운 길을왔다. 드니의 은행에 988에 규정 샤인, 모든 오랜 역사를 따라 국가의 발전을위한 영적 충동을 만들었습니다. 국가 정책의 반열에 올랐다 심지어 수많은 XX 세기에 러시아 일어난 재해 및 theomachism 멀리 종교의 사람들을 설정하지 못했습니다. 민주적 변화의 기간 동안 발생한 기독교 세계관의 부흥, 논리적 인 결과였다.

오늘, 전국 교회와 새로운 교회의 지역 사회를 만드는 수백 내장되어 있습니다. 수백만의 사람들을 위해 러시아 정교회의 개념의 기초 - 2000 년에 주교의위원회에 의해 채택 된 문서 - 생명의 법이되었다. 조항에 근거하여 지금의 원인, 사회의 무능력 회원, 그리고 다른 많은 문제와 관련하여, 이혼, 낙태의 기독교 세계관을 구축 공공 외침을. 영적 뿌리에 이러한 수익은 깊이 고무적인 사실이다.

배 과거의 과학 및 기독교 세계관을 포함 오늘날 점차 말소 모순. 사람들은 우리 주변의 세상이 가시적 측면에 한정되지 않는다는 것을 깨닫기 시작 -이 광범위하고 다양합니다. 그리고 세속적 과학, 신학, 서로 충돌에 들어오는의 다른 측면을 탐구없이 - 영적 및 재료. 세계의 깊고 포괄적 인 지식 - 그들의 공통의 목표.