주현절 - 성령 현현. 휴일 역사

주님의 세례 - 성령 주현절은 무엇입니까? 휴일의 역사는 고대 이후는 의미는이 문서에서 논의 될 것이다 변경되었습니다. 우리는 또한이 날은 다른 기독교 국가입니다 축하하는 방법에 대해 이야기한다. 무슨 말을하고 이번 휴가에 무엇을? 의식 어떤 음식을 먹고? 우리는 빨리이 일에해야합니까? 특히 관심이 축제 축하한다 동부 슬라브를.

이런 주현절 - 주현절 : 설명

이 이벤트 신약 성경은 무엇입니까? 네 정식 복음서는 그리스도의 세례를 언급. 다음 주현절의 역사를 설명한다. 그분의 신성한 본성을 드러내 - 30 년 나이 주위이기 때문에, 구세주는 사람들에게 개방하기로 결정했다. "그 당시에는, - 그는 책임자 매튜는 말한다 - Ioann Krestitel가 설교했다 :"근처에 Predugotovte 직접 경로를 주님과 천국, 자신의 죄를 회개 ". "그는 모두가 그분을 믿는 수도, 빛의 증언을 보냈습니다 - - 요한이 메아리 하나님의 사람이 있었다." 그리스도가 해안 가까이 왔을 때 요단강의 아무것도 성령에 대한 투자에 비해 - 유대인 군중이 와서 Ioann Predtecha 물과 물질의 뿌리가되어 의미 "내가 당신에게 세례되어야한다"고 말했다. "하나는 진실을 충족해야 그래서."그러나 주님은 말했다 때 Ioann Krestitel가 물을 뿌려, "하늘이 열려, 성령이 비둘기 같이 내려와 음성이 내 사랑하는 아들이다"고 밝혔다.

이런 주현절 - 주현절 : 휴일의 역사

이 날의 행사의 첫 번째 언급 다시 2 세기로 거슬러 올라간다. 축제 소개 영지주의, 그리고 잘 알려진 신학자, 알렉산드리아의 클레멘트을 말한다. 처음에, 이벤트는 다음과 같이 해석했다 "사람들에게 그리스도를 엽니 다." 축하는 먼저 동쪽에, 대량 문자를 인수했다 로마 제국의 서쪽에 - 다음합니다. - 이런 현현 크리스마스, 동방 박사의 경배와 주현절 : - 월의 여섯 번째 -이 날에 우리의 세계에서 예수님의 삶의 단지 세 가지 이벤트를 수상했다. 그리고 최근에 다른 사람에게 서비스의 시작, 임무의 실행으로 해석되고있다. 이 후, 예수님은 사탄의 유혹되는 광야 사십 일 동안이 금식에 제거. 가나의 결혼식 - 그리고 그는 자신의 첫 번째 기적 수행합니다. 초대 교회는이 날 (그들은 "계약"라고했다) 초보자에게 침례를 베풀 이유입니다. 성령 - 그들은 먼저 물로 세례를합니다. 하지만 휴일에 시간이 지남에 따라 분류 하였다. 크리스마스 12 월 25 일에 기념하고, 동방 박사와 세례의 도착했다 - 1 월 6.

중세 시대의 축하

수세기 동안 신약 성경의 책에 설명 된 이벤트의 의미를 다르게 인식되기 시작했다. 물 세례의 가치에 대한 강조가 이루어졌다. Ioann Predtecha 동안 자신은 자신이 선지자 또는 메시아임을 부인했다. 그는 "누군가가 ... 그의 신발 내가 가치가 아니에요 I,보다 더 올 것이다 난 정말이 땅의 물 세례. 그는 성령, 심지어 화재로이 작업을 수행 할 것 "이라고 말했다. 그럼에도 불구하고 주현절은 - 성령 현현 다른 해석을받은 - 삼위 일체의 축하. 그것은이 이벤트 기간 동안, 모세의 하나님 아버지의 사람들이 열릴 것으로 간주되었다. 아들은 세척 물 세척 죄의 예를 보여 주었다. 그리고 비둘기 같은 성령이었다. 그러나 고대의 "흔적"축하 지속되었다. 예를 들어, 그리스도의 세례뿐만 아니라 크리스마스 kutyu (sochivo)를 받아 들였다. 서방 (로마)와 동부 (비잔틴) 축제에서 교회의 분열과 함께 그들의 전통에 다른 해석을 받았다. 정교회, 그는 그리스에서 에피파네스, 또는 현현 (불렸다 "주현절."또한, 이번 휴가는 "신성한 빛"이라고했다. 따라서, 교회는 하늘, 성령의 하강 하나님 아버지의 음성의 오프닝에서 본 기술 복음서 이벤트에서 가장 중요한.에 현상 승인 - 천주교 휴일 Manifestatio했다.

후반 해석

크리스마스와 그리스도의 주현절의 공휴일 (헤세이 12 월 스물다섯번째 및 제 6 호) 시간에 분리하자마자, 마지막 이벤트의 의미는 두 교회의 신학자을 재고하는 것이 었습니다. 역사는 증명으로 돌아 가기 비잔틴 제국에서 6 세기에, 주현절 주현절 그리스도의 사명 성능의 시작을 의미했다. 그리고 천 년 후에 강조는 miraculousness 입욕 교회 글꼴로 이동했다. 이번 휴가의 축제의 전체 전통은 이제 물에 사제 성화의 구성원입니다. 서양의 전통에서, '현현는 "삼위 일체의 사람들은 사람의 현상의 이해를 얻을 - 즉, 성부, 성자, 성령. 또한,이 날 마기 ( "숭배 ')의 도착을 기념. 스페인어를 사용하는 국가에서하지 크리스마스에 아이들에게 선물을하기로 결정 "세 왕»(로스 레예스 마고»는«)의 향연이다. 진정한 가치는 - Ioann Krestitel 요구로 "네가 하나님의 서비스에 자신의 영혼을 준비"- 잊혀진했다.

카타르 전통에서 주현절의 해석

로마와 정교회가 적극적으로이 세상에서 권력 투쟁 이천년 (1000)의 차례에서, 거기 수도원 위해 구성원 문자 그대로 그리스도의 계명에 붙어있다가. 그들은 (1 요. 5:19) "세계는 악에 누워 있나"고 및 재료 물이 어떤 기적을하지 않는 것을 가르쳤다. 이런 현현 - 상대 팀 선수가 카타르 이단과 물리적 XIII-14 세 세기에 파괴가 좋은 기독교인이 교회는 주현절을 축하하지 않았다. 마음의 경로는 -이 승려는 복음서에 의해 기술 된 이벤트에서 본 주요 메시지입니다. 당신은 좋은 행동의 십자가를지고 그리스도 (마가 복음 10 : 21)를 수행하기 전에, 당신은 죄로부터 당신의 마음을 정화해야합니다. 그들은 물질은 물과 진심으로 회개 제거합니다 없습니다. 결국, 같은 Ioann Predtecha는 가르쳤다. 그는 "천국, 회개." 영혼이 "하나님의 성전"가 될 수있는 성령의 세례를하기 전에, 그것은 죄가 없어야한다. 눈먼 사람이 눈먼 사람을 인도하는 경우를 들어, 둘 다 구덩이에있을 것입니다.

교회의 캐논 그리스도의 세례

정통에서 전통이 주님의 열두 큰 축제. 탄생에서 승천까지 - 그래서 세상에서 예수 그리스도의 삶에서 이벤트와 연관된 일을 영광. 주현절은 성령 주현절 지금은 19.01입니다 축하합니다. 에 따르면 율리우스 력 이 날짜 월의 여섯 번째에 해당한다. 성직자와 신자의 전날 엄격한 빠른을 준수해야한다. 따라서이 일에 공급 kutia는 "배고파"라고합니다. 흰색 옷을 입고 휴일 자체 성직자에. 사제는 두 번 물을 거룩하게. 처음으로, 위대한 agiasmoy (세례의 특별한 의식), 두 번째 시간 전에 일 - 신성한 예배 중. 따라서, "Vodohrescha"또는 "요르단"라는 우크라이나어의 휴일 (강 경의를 어디 구주의 십자가). 그것은 크리스마스 크리스마스 계절의 축하의 끝을 표시합니다.

민속 전통 행사

동부 기독교에서 성령 주현절 -하고 주님의 세례를 언급? 러시아, 우크라이나, 벨라루스, 불가리아,이 날에 제사장은 "물을 거룩하게." 이 교회로 발생 - 큰 통에, 강 또는 호수에. 여기서 "요르단"라는 매우 추운 연못 동결, 특별히 만든 구멍. 같은 우물에 담그는 것은 멀리 모든 죄를 씻어 몸의 건강을 가져다 것으로 생각된다. 특히 "요르단"크리스마스에 사술을 사용하는 사람들에 뛰어들 필요가있다. 교회는 죄 점을 고려하기 때문이다. 우크라이나,이 일에 국내에서 처음으로 사람이 강에서 목욕. 불가리아 사제가 물에 크로스가 발생합니다. 그를 위해 신자 (주로 젊은 남성) 다이빙. 그것은 행운을 기다리고, 표면에 십자가를 인상 할 일 것으로 생각된다. 평신도는 교회에서 물을 운반하고, 각종 질병을 취급한다는 믿음, 일년 내내 천천히 마신다.

서유럽의 축하

천주교 일 1 월 6 일 주현절에서 - 성령 현현, 그것은 이제 완전히 동방 박사의 도착과 연결되어 있습니다. 교회에서 향, 분필, 물을 거룩하게. 아이들은 집에 가서 그들의 소유자 선물로주고 있지만, 아이를 위해 그것은 "C + M + B"의 문에 그려진됩니다. 캐스퍼 [멜과 발타자르 -이 세 왕의 이름의 첫 글자입니다. «크리스 mansionem benedicat»(«그리스도가이 집을 "축복) 그러나 비문 해석 할 수있다. 비록이 하루에 전통적으로 "동방 박사의 파이를."준비 반죽은 동전, 콩 또는 입상을 구워진다. 케이크 절단 및 가족들에게 분배된다. 는 "놀라움"을 가지고 사람은 일년 내내 행복합니다.