즉 역사를 검사하고 그 의미는 무엇인가?

어떤 역사를 공부? 이 질문에 명확한 답변을 본 적이있다. 칼 야스퍼스는이 주제에 반영, 우리가 역사를 볼 때, 그것은 인간의 매우 신비에 우리를 소요했다. 결국, 우리가 무엇을 우리가 만든 우리의 과거입니다. 또는, 적어도 이러한 우리 자신은 알고 있습니다. 모든 일 경우, 그 사실을 의미한다 : 따라서, 우리는 질문을 스스로에게 물어? 과거를 해결하고 다양한 이벤트의 기록을 유지해야 할 필요성은 매우 깊은 뿌리를두고있다. 처음에 이야기는 사건과 현상의 괴상 집적 연대기 (그렇다하더라도 항상)이었다. 마지막은 사실이라고합니다. 사실, 역사를 연구하는 사실, 즉, 주요 구조 부재하는에 따라이 과학의 특성 연구의 전 과정.

그러나 특정 사실의 축적, 그것은 과학 담론의 출현에 완전히 부적절했다. 이론적 추론은 이벤트 찾아 현상 사이의 연결로 시작합니다. 사람들은 무슨 일이 일어나고 있는지의 의미를 찾기 위해 또는 그에게 무슨 일이 있었는지에 대한 목적이나 이유를하고 일어날 가져하려고하면 다음 과학이있다. 그것은 역사의 합리화를 것입니다. 그녀는 우리 밖에 남아 특별한 세계에 스탠드를 보였다과 동시에 채팅을 위해 우리와 함께. 우리는이 특별한 존재의 본질에 대한 질문을 시작할 때, 우리는 따라서 그 철학적 분석을 구현하고 있습니다. 그는 또한 역사를 연구하는 질문에 대한 답변.

과학의 형성이 구식 기간에서 일어나는 경우에도 초기에, 더는 구조 및 카테고리가없는 것은 아니다 이론화하지 않습니다. 결국, 어떤 용어는 도시 나 국가, 주 또는 노예로,이 지역에서 사용 - 이것은 역사적 사실이 아니다. 그것은 특정 범주가 요약입니다. 따라서 더 많은 탐험의 역사와 이러한 개념, 그리고 그들과 사건 사이의 관계가 발생했습니다. 우리는 사실의 의미를 찾고 그들이 어떤 시스템에 맞게 있는지 확인하려고 할 때, 심지어는 무엇인지에 대해 생각하고있을 것, 그리고 그것을해야한다는하지 종종 있습니다. 따라서, 우리는뿐만 아니라 공부 역사, 그러나 또한 우리를 인도 또는 우리가 모든 이상적인에 와서해야하는지에 찾고 있습니다.

그래서 시간의 특별한 개념, 시작과 끝이 과정이있다. 이 역사적 범주는 다른 방식으로 이해된다. 고대에는이 시간의 손상은 "황금 시대"의 가을의 상징이었다. 개별 국가의 서사시 이야기 - 그리고 개발의 개념을했다. 그리고, 고대의 끝에서, 어거스틴 이후, 진보의 이론을 태어났다. 그것은 그 이야기를 읽고 - 그녀는 숨겨진 의미를 가지고있는 구원의 가을 경과 선형 시간, 주요 원동력은 하나님과 그분의 목적이다. 사실, 연속 진보적 형성의 모든 나중에 세속적 인 이론은 천국 지옥에서 이동에 대한 어거스틴의 사상의 의미를 반복하지만, 사회적 의미를 해석했다.

이른 시간부터, 역사와 철학의 연구는 또한 정책 분석에 초점을 맞추고 있습니다. 그러나, 실제 사건의 분석 아니었다 아니라 국가와 법의 이상적인 형태의 검색했다. 그런 다음, 르네상스 시대, 권리 분석의 고려를 통해 극복 정치 체제의 유형, 두 번째는 첫 번째에 의존하는 것이었다. 본 시점에서 그것은 과학을 할당했다. 그것은 정치 역사라고합니다. 그것은 실시간으로 일어나는 프로세스를 분석한다. 오늘이 무슨 일이 일어나고 있는지에 정치 역사 연구는, 우리가 지금 그녀는 그들은하지 반영 말할 수 있다고 생각하지만, 과거 시대의 전통을 현재의 사건을 가지고 노력하고있다.