"구약 성경의 삼위 일체"아이콘에 대한 설명

기독교의 기본 교리는 본질적으로 하나님을 통일 세 사람의 교리가 삼위 일체입니다. 그분의 화신이 세 포로 - 하나님 아버지, 하나님의 아들, 하나님 성령은 서로 융합과 분리 될 수 없습니다. 그들 각각의 개체 중 하나의 표현이다. 이런 교회는 삼위 일체의 전체 단결, 창조적 인 세계, 그것에서 사냥과 거룩에 대해 가르친다.

이미지 삼위 일체의 도상에서

삼위 일체는 정통 도해의 전통적인 이야기이다. 하나님의 직접적인 이미지가 영원하고 비 포괄하는 개념의 위반이 될 것입니다하지만, 단어 에반젤리스타 이오 나 표현 : 구약 삼위 일체의 주요있는 상징적 이미지로 만들어 사용 "하나님은 사람과 결코 보지 않았다".

이 이미지의 공개 Iconographers 전통적으로 18 장 성경 창세기에 기술 된 이미지 화면에 의지했다. 그것은 "아브라함의 환대."라고했다 구절 1 (18)을 통해, 나머지 하루 동안 족장 아브라함은 세 사람을 방문하기 위해 부여 된 방법에 대해 설명합니다. 하나님의 방식은, 아브라함이 그의 앞에 나타났다에 가장 큰 존경과 대접을 가지고 온 사람이라는 영적인 눈을보고.

구약 성경의 삼위 일체 - 그 장면은 전통적인 도상 학적 장면의 기초였다. 위에서 언급 한 바와 같이, 세상의 창조주의 직접적인 이미지의 가능성을 박탈, 주인은 그들의 주요 표현 기법이 된 상징에 자신의 작품에 의지. 그래서 세 천사의 형태로 아브라함을 방문한 사람들을 표현하기 위해, 교회의 계층 구조의 전통 안치 축복이된다.

경치 플롯에서 삼위 일체의 모양

구약 삼위 일체를 보여줍니다 첫 번째 이미지는 초기 그리스도인들이 비밀리에 이교 당국이 서비스를 저지른 로마의 지하 묘지의 벽에 II 세기에 나타났다. 이 수치는 나중에 세기에 설립 된 대포을 준수하고, 현장은 매우 역사적인보고 그들에게 제공하지 않을 수 있습니다. 그러나이 기간에, 우리에게 알려지지 않은 작가는 아브라함의 세 손님의 유사성을 강조하기 위해 노력했다.

나중에 신학은 여행자의 평등을 의미 용어는 "izokefalnost"를 만들어 낸. 로마의 지하 묘지의 벽화, 그녀는 의도적 동일성 포즈를 강조하고 세 사람을 옷. 점차적으로 구약의 조상을 방문하는 손님들의 이미지는 점점 더 많은 상징을하기 시작, 결국 천사의 형태로 자신의 이미지의 전통이 있었다.

izokefalny 및 neizokefalny을 - 이야기 "구약 삼위 일체가"종종 두 가지 버전으로 제공됩니다 것이 중요합니다. 첫 번째 경우, 용어 자체로부터 이해되는 정적 조성물의 전체 세 천사의 상호 평등을 강조한다. 두번째로 - 그 중 하나는 후광 크로스 이미지, 또는 해당 각인에 의해 선택된다.

모자이크 고대 성당

삼위 일체뿐만 아니라, 지하 묘지 가장 오래된 그녀의 이미지 중 하나의 벽에 산타 마리아 마죠레의 개선문 (Arc de Triomphe) 로마 성당에서 V 세기의 모자이크이다. 이미지 조성물은 다소 복잡하다. 그것은 시각적으로 두 부분으로 분할된다. 상단에 아브라함이 빛나는 후광에 둘러싸인 하나의 낯선 충족 뛰쳐 묘사되어있다 - 거룩함의 상징, 그리고 하단에있는 손님을 앉아서하는 뒤에 테이블로 표시됩니다. 손님을 기다리는 그의 아내 사라의 표시를했다 - 집주인 아브라함은 두 번을 묘사했다. 배경은 탑의 구조의 풍부한보기 - 그것은 명백하다, 회의가 일어난에서 아브라함 하우스와 Mamvriyskogo 오크.

조성물의 최종 버전

삼위 일체를 묘사 조성 14 세 세기 아이콘의 샘플의 가장 유명한 작성하는 형태로 존재한다. 이것은 아이콘 "삼위 일체 Zyryanskaya"이 기간에 생성 페름의 세인트 스티븐의 브러시에 기인로 표시됩니다. 저녁 식사 테이블에 앉아 중심 조성물은 천사입니다 장면을 제시는 처음으로 인 것으로 생각된다.

안드레이 럽레브 "구약 삼위 일체"

이 작품은 작성되었으며 많은 말했다. 그리고 그것은 특별한 장소 "구약의 삼위 일체"Rublev가 차지하기 때문에 "아브라함의 환대"의 주제에 기록 아이콘의 다양성, 중, 우연이 아니다. 비평가와 고대 러시아어 회화의 감정가의 만장일치 의견으로, 작가는 삼위 일체 신성의 영적 본질 공개의 최고 수준에 도달했습니다. XV 세기에 만들어진이 작품은, 그것은 가장 유명한 러시아 아이콘 중 하나가되었다.

매우 독특한 방식으로 구성 솔루션입니다. 천사의 수치는 세 개의 동일한 본질을 위격을 상징하는, 눈에 보이지 않는 원에 기록 된 것처럼. 동시에, 작가는 보는 사람의 시선이 그 중 하나에 머무르게하지 않는 효과를 달성하고, 그 안에서 희생 어린 양의 머리와 그릇입니다 의미 센터에있는 자유롭게 형성되는 공간을 거. 그것은 그녀의 침묵 제스처 대화 주위에 발생합니다.

Rublev의 아이콘 기독교 상징

주의 할 점은 "구약 삼위 일체"- 기본적인 기독교 교리를 표현하는 상징적 속성의 전체 아이콘. 천사 인물의 이미지 집, 나무와 산있는 것은 우연이 배경입니다. 그들의 이미지가 의미있는 내용들로 가득합니다. 그래서 하나님 아버지를 상징하는 왼쪽에 천사. 아브라함 챔버 자신의 의지로 최선을 다하고 하나님의 경제의 초기 순간에 해당하는 - 이것은 집의 그 이미지에 배치 입증된다.

트리 - 오크 Mamvriyskogo, 중앙 위의 그림 묘사는 무의식적으로 생명 나무로 재 해석하고, 대부모는 구주를 고통과 연관되어 있습니다. 따라서, 시청자는 조성물의 중심 인물은 저자가 하나님의 아들, 예수 그리스도를 묘사 의심의 여지가 남아 있습니다.

성령의 세 번째 사람의 행동을 통해 수행, 영적 상승의 상징 - 천사 왼쪽의 그림에 관해서는, 액세서리의 팁은 산 위에 묘사된다. 성경에서 산의 이미지가 가장 중요한 이벤트와 연관된. 시내산에서 언약, 예루살렘 Elionskoy에 다볼 산 및 마운트 상승에 축일의 정제의이 선물.

그것은 지적하고, "구약 성경의 삼위 일체"를 표현하는 또 하나 개의 중요한 아이디어되어야한다. 천재의 자신의 진정한 작품에서 안드레이 럽레브 화합과 사랑의 프로토 타입을 만들 수 있었다. 침묵 통신의 전체 활성 운동의 결여, 그리고 움직이지 명상에 잠긴 것처럼 그의 인물. 시청자의 눈 앞에 하나님의 세 가지 화신 내 신성한 에너지의 전염, 포로의 과정을 나타납니다.

아이콘 사이먼 우샤코프

모스크바 크렘린 무기고 순서의 실버 상공 회의소의 마스터 - 널리 "구약 성경의 삼위 일체", 저자의 또 다른 아이콘으로 알려진 사이먼 우샤코프. 그것은 1667에 작성되었습니다. 그 구성 우샤 코프 "구약 성경의 삼위 일체"에 의해 전통 앤드레야 럽레바에 따른다. 이 같은 장면은 아브라함에게 낯선 현상을 보여주고, 천사 같은 수치는 시청자 화합의 인상을 만드는 원에 새겨 져있다. 그러나,이 제품은 자신의 개별 특성을 가지고있다.

장식, 교체 상징

우샤 코프의 천사들이, Andreya Rublova의 아이콘을 묘사하여 도면에 가까운 과도한 신체와 자연에서 그 차이가 있지만 통지하기 쉽습니다. 그들의 날개는 자세히주의 무거운 공기도 육체에서 영혼으로 들어 올릴 수없는 것으로 그려집니다.

눈에 띄는 차이는 전체 장면을 보여주는 자신과 배경입니다. Rublev 경우에, 그는 주로 상징적 의미, 다음 우샤 코프, 오히려 장식이있다. 그것은 역사적인 궁전, 아름다운 산과 나무와 단지 아름다운 풍경입니다. 아이콘 "구약 삼위 일체"이러한 저자는 거의 모든 세 가지 풍경 상징적 의미를 속성 제거. 심지어 그들에 피상적 인 모습은 그러한 세부 사항을 기억하기에 충분 베로나의 그림을.

또한 테이블의 장식에 관심을 그립니다. Rublev는 상징적 의미의 전체이며, 하나님의 아들의 속죄의 희생에 대해 생각해 보는 사람의 마음을 지시 송아지의 머리와 하나의 잔으로 제한되어있는 경우,이 경우, 작가는 풍부한 서빙을 강조 절묘한 페인트 의자와 결합. 장식의 이러한 풍부한 아이콘 전형적인 없습니다.

삼위 일체 신약

아이콘의 줄거리는 위의 구약 성경에서 가져온 것입니다, 그래서는 "구약 삼위 일체"라고합니다. 신성한 삼위 일체의 이미지의 다른 버전 - 그러나 우리는 신약 성경 삼위 일체의 일반적인 이미지를 무시할 수 없다. 그것은 요한 복음에 주어진 예수님의 말씀을 기반으로합니다. "나와 아버지는 하나입니다" 이 이야기 세 가지 하나님의 성육신 회색 머리 노인, 하나님의 아들, 즉 그리스도, 중년의 한 남자와의 성령의 형태로 하나님 아버지의 이미지입니다 비둘기의 형태.

삼위 일체의 신약 이미지의 변형

이 도표는 주로 그 도면에 도시 된 위치를 도해 상이한 여러 실시 예들에 공지되어있다. 그 중 가장 일반적인 - 성령 - "Soprestolie는"하나님 아버지와 하나님 아들의 정면 이미지입니다, 그의 보좌, 또는 구름과 급증 오버 헤드 비둘기에 앉았다.

잘 알려진 또 다른 이야기는 이름이 "조국"을 맺는다. 그것에서 하나님 아버지는 자신의 무릎에 앉아, 아동 온천 엠마누엘과 함께 보좌에 앉아 표현과 푸른 빛의 영역에서 자신의 손을 개최했다. 내부는 비둘기 같은 성령의 상징적 인 이미지를 배치.

아버지 하나님의 형상의 가능성에 대한 논쟁

예 : "영원한 빛은"아버지의 품에서 십자가 "로 신약 삼위 일체 아이콘 - 그림의 다른 변종", "이 땅에서 그리스도의 Otoslanie,"여러 사람이 있습니다. 그러나 세기 동안 신학자들 사이에서 자신의 광범위한에도 불구하고 사진 이야기 이런 종류의 적법성에 대한 분쟁을 가라 없습니다.

회의론자는 복음, 하나님 아버지에 따르면, 아무도 본 적이 없다, 사실에 호소하고, 따라서 그것을 묘사하는 것이 불가능하다. 그의 의견의 지원에서 그들은 위대한 모스크바의 성당 1,666-1,667년을 언급, 많은 아이콘의 사용 철수시 원인을 준 하나님 아버지의 이미지를 금지 43 번째 단락의 판결.

그들의 상대는 그리스도의 말씀을 가져 오는 복음에 자신의 주장을 기반으로 ". 그는 내 아버지를 보았" 한 가지 방법 또는 다른,하지만 신약 성경 삼위 일체는 논란에도 불구하고, 정교회에 의해 존경 아이콘 테마에 단단히입니다. 그런데, 신약 삼위 일체의 모든 옵션은 상대적으로 늦게 러시아 예술에서 나타났다. 16 세가 세기까지, 그들은 알 수 있었다.