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국제 관계에서 관용은 무엇인가? 인종 간 관계의 문화
모든 사람은 어떤 단어 "허용"을 알고있다. 그리고 번역, 사실 필요가 없습니다. 네, "관용"그 라틴어입니까? 그리고 모든 사람이 모든 것을 알고있다. 이 질문은 짝수 : "왜 언어 불필요한 단어에 도입된다?" 논리적으로, 때 대출 단어가 빈 틈새를 입력합니다. 언어의 어떤 단어 - 개념이 없습니다. 새로운 현상이 있습니다 - 단어가 그것을 정의한다. 현상 다른 문화에서 오는 경우, 정의가 같은 장소에서 것을 논리적이다. 러시아의 현실에 TV 나 컴퓨터가 아니었다면, 사실에 내성이되었습니다! 그런데 왜 새로운 단어?
공차 - 허용 오차는 아니다
의미 단어 "허용"과 "관용"매우 강하게 다를 사실. "약간의 불편 함을 극복하기 위해"입니다. - 러시아의 언어로 "스탠드" "나는 그것을 좋아하지만 용납하지 않는다. 나는 나 자신을 강제 주의를 지불하지 않는 문제 "에 - 그래서 당신이 관대 한 사람 느낌을 전달할 수 있습니다.
공차는 - 매우 다른 것입니다. 이 - 자신의 적대감과 분노하지 극복은 (하지만, 물론, 진정한 허용 오차에 대한 첫 번째 단계는 다음과 같습니다). 모든 사람이 다른 할 모든 권리를 부여, 명확한 인식의 삶의 또 다른 방법의 외국 전통의 채택 - 그게 무슨 단어 "허용"입니다.
자신과 다른 사람들
우리가 국제 관계에서 관용이 무엇인지에 대해 이야기하기 전에, 각 부족의 개발의 특정 단계에서 간단하고 단순히 그 자체라는 것을 리콜 가치가있다 - ". 사람들을" 즉, 우리가 불에 의해, 여기에 모여 - 사람들을. 그리고 아직도 주위를 배회이 누구인가, 그것도 이해하는 것이 필요하다. 그래서 두 다리, 두 팔과 한 머리인가? 아마 원숭이가 너무 대머리? 당신은 절대 모릅니다. 그는 우리의 지도자가 싫어, 그것은 우리의 신들 명예 아닌, 분명하지 않다 말한다. 사람에처럼 보이지 않는, 오,처럼되지 않습니다 ...
로마의 단어 "야만인"- 중얼 거리는 소리 전송. "바르 - 바르 - 바르 - 바르." 그것을 이해하지 Lopochut. 사람들, 적절한 사람, 라틴어, 분명히 말 하노라 - 여기에서 우리는 로마이다. 그리고 단어이 ... 야만인. 어느 그들은 보통 사람들이 될 - 라틴어로 말하고, 중, 로마의 패권을 인정 ...
아마, 훈족과 같은 원칙을 기반으로 관련 증거 기반이었다.
세계 사진의 변형
한편, 여전히 긍정적 인 추세이다. 의 원은 "그들의"확장하면, 그래서 국제 관계의 문화하지만 천천히,하지만 성장. 외삽, 우리는 모든 사람이하게되면 나쁜 다른 사람의 "그"와 장소, 말, 외계인을 것이라고 결론 내릴 수있다. 또는 지능형 돌고래 - 그것은 중요하지 않습니다.
즉 국제 관계에서 허용 오차는 오래지 않아 생각하기 시작합니다. 때문에 단순히는 XIX 세기에, 노예 제도는 매우 일반적인 현상이었다, 1967 년까지 호주 원주민함으로써 시민의 수에서 제외하고, 인구 조사에 포함하지 않았다. 다음, 돌발 흐려지고, 드문 예외를 제외하고, 러시아 제국에서 유대인 1917에 정착의 창백한를 떠날 것이 허용되지 않았다, 크게 수십 년 동안 주변되었습니다 아일랜드에서 갈등의 문화와 종교의 모순을 기반으로합니다. 따라서, 과거의 국제 외교는 물론, 잘 외교이다 전문성의 틀에 허용되었다. 하지만이 상태 작업이 허용 시민을 올리는 것을 의미하지 않는다. 전쟁의 부재 - 이미 세계, 그것이 이웃이나 무력 충돌의 무용 단지 인식에 친화적 인 감정인지를 기반으로, 그래서 중요하지 않습니다.
왜 허용 오차는 필수가되었다?
공평 허용에 대한 필요가 있었던 20 세기에 있음을 주목해야한다. 이에 앞서, 대부분의 경우 한 국가의 주민들은 문화의 기둥이다. 영국 - 프랑스어, 영국는 -, 일본어, 프랑스어 - 일본어입니다. 외부인 - 이방인, 외계인, 외계인은 - 물론, 사방에 있었다, 그러나 그들은 몇 가지 있었다. 민족 허용 오차는 단순히 지시 할 수 있었다 누구에게 그 때문에, 독점 작은 그룹이다, 너무 관련이 없습니다. 그래서 아무도 전염병이 발발 아직까지 인플루엔자의 경우에 대해하지 않습니다 걱정하지 않습니다.
국제법
20 세기에 극적으로 국제 관계에서 관용이 무엇인지 이해하지 못하는 사람의 수를 감소. 그것은 종교 인종, 민족, 및 기타 허용 오차에 대한 대안이되고있다. 그들에 적응하는 누군가 다른 사람의 문화를 취할 수있는 능력 부여에 대한 다른 사람의 전통, 감각, 생존의 키가되었다. 20 세기 때문에 -하지 열 번째, 그리고 칼을 교체하고, 단검 오래 전에 자동 무기와 폭발물을했다.
행동 관용의 부족
그 결과, 이러한 국제 행위에 서명 한 모든 국가로서 행동의 이러한 표준을 제정 할 의무가있다. 이것은 다른 사람의 권리와 자유의 위반에 대한 책임을 입력해야합니다 형사 및 행정 법률의 규범에 모두 적용, 교육, 문화 분야의 요구 사항. 상태는 가능한 모든 수단을 사회에 그들을 공장에, 그들의 국가, 문화, 종교적 표현에 다른 사람을 제한하는 노력뿐만 아니라 관용과 존중 사람들을 교육하는 사람들을 처벌해서는 안된다.
국제 관용의 직접적인 위반 - 이러한 관점에서, 미디어의 러시아 전통 발판은 "백인 국적의 사람"모호한 용어를 사용합니다. 이 범죄의 실제 구성과는 아무 상관이없는 상황에서, 자신의 추정 출신 국가에 따라 가해자를 식별 - 매우 잘못된 것입니다. 당신이 결코 소리하지 특히 "슬라브 얼굴", "라틴 국적의 사람", "독일 - 로마 국적을 얼굴." 위의 모든 정의는, 심지어 터무니없는 말도하고 터무니없는 소리, 왜 "백인 국적의 사람은"표준이있다? - 잠재적 인 범죄 카프카스 : 모든 후, 사람들의 마음에 같은 방식으로 단지 안정적인 연결을 확보했다. 그것은 코카서스이 크고 국제적인 A는 것이 중요하지 않습니다,이 지역의 인구는 다양하고 많다. 가, 다른 곳, 다른 곳 범죄자 만이, 불균형 괜찮은 사람들이있다. 스테레오 쉽게 만들 수 있지만 파괴하기 어렵다. 러시아 인종 간 관계는 미디어 사람의 같은 생각이 문을 앓고있다.
이란성 민족이없는 등과 형제
그것은 여론 형성 등의 증상 함께이 분야의 국제기구를 비준 한 국가의 법률을 싸움을해야합니다. 언론 및 TV에 대한 정보의 제출이 학교의 교훈은, 다양한 이벤트가 관용과 상호 존중의 증진에 헌신 - 이러한 모든 국가에 의해 모니터링해야합니다. 대체, 아아, 슬프다. 열심히 싸울 등의 증상 - 시민 충돌, 사회에서 외국인 혐오 태도의 성장을 방해에. 간단하게 한 번에 보관하십시오. 국가는 여론을 형성해야하고 시민의 행동을 결정하는 장면 뒤에 새로운 전통과 행동의 규범이 될 것입니다. 예, 민족 또는 인종 차별에 의해 동기 범죄 - 악을 거의 피할 수. 범죄자가 보편적 인 비난과 경멸에 직면한다면 - 한 가지입니다. 당신은 암묵적인 이해와 승인을 충족한다면, 적어도 무관심에 - 아주 다른 것입니다 ...
불행하게도, 러시아에 존재하는 민족 간의 관계에 구름 거리가 멀다. 이전에는 다국적 소련 상태 선전 메커니즘의 일에 정확히 육성 상호 존중을 열심히하고, 강조는 관계없이 모든 국적의 사실이었다 - 위대한 국가의 시민. 교육의 이러한 측면은 거의 관심을받은 이후 지금 불행하게도, 다른 나라의 사람들을 향한 관용의 수준이 크게 떨어졌다. 그러나 미디어에서 국가 간 차이가 크게 충분히 강조했다. 하나는 상황이 곧 더 나은 변경할 수 있기를 바랍니다 만 할 수 있습니다.
모든 것이 너무 장미 빛이다
공평은 상호 존중과 현대 문화 공동체가 다소 불쾌한 부작용이있는쪽으로 이해의 이상적인 주목해야한다. 공차는 - 물론 훌륭합니다. 뿐만 아니라 기독교가 아닌 저항으로. 이 원칙과 도덕적 신념을 준수하는 경우, 무한대로 뺨을 대체 할 수 있습니다. 하지만 비에 강한 살아 남아 보장은 없습니다. 도덕적 가치의 그의 시스템은 휴머니즘과 이웃에 대한 사랑, 그리고 보편적 평등에 대한 믿음을 포함하기 때문에. 하지만 누가 이러한 원칙은 상대를 공유 할 것이라고 말했다? 기회는 얼굴에서 처음으로 neprotivlentsu 좋은 뜻은 다음 단순히 다른 곳 옆으로 밀어 점이다. 사람은 누구나 그 의미를 이야기하지 않고, 아무도 다시 없습니다 - 다른 문화의 대표로 그런 행동은 영혼의 뛰어난 아름다움뿐만 아니라 평범한의 약점으로 간주되지 않고 있기 때문에 단순히. "공차"-이 용어는 모든 곳과 모든 긍정적 인 방법으로 인식되지 않습니다. 많은 사람들이 무관심, 비겁, 위해 싸우는 가치가 엄격한 도덕적 원칙의 부족하십시오. 결과는 관용과 인내는 하나의면을 보여주고있는 상황이다. 그러나 두 번째는 적극적으로 자신의 규칙을 적용한다.
공차와 우월주의
현대 유럽이 직면 비슷한 문제. 이슬람 동쪽과 아프리카 이민자의 많은 수의 중요한 문화적 변화되었다. 스스로 이민자들이 이해할 수있는 동화 추구하지 않았다. 그들은 적절한 보는 바와 같이 그들은 같은 익숙한 살고 있습니다. 관용 유럽은 물론,이를 강요 할 수 - 그것은 개인의 권리를 침해하기 때문이다. 절대적으로 올바른 행동을 보인다. 그러나 인종 간 관계의 조화는 대화가 아니, 사실 인 상황에서 수 있는지? 한 자, 다른 사람의 주장을 듣고 또는 그들을 이해하고 싶지 않은 하나의 독백이있다.
지금은 많은 유럽인은 이민자뿐만 아니라이 "유럽"의 역할을하지 않았다고 불평하고있다. 그들은 원주민 옛 고향에 전달 된 규범과 전통을 준수 것을 요구한다. 즉 유럽의 규칙 및 규정하지만, 관용 방문자 그들이 할 수있는 뭔가를 부과 할 수없는 관대입니다! 그리고 부과! 그들의 문화이기 때문에 이러한 행위는 유일하게 가능하고 올바른 생각했다. 그리고 유일한 방법은 전통을 변경 - 상호 존중과 개인의 자유의 철학와 호환되지 않는 권리와 자유의 제한, 강제 동화. 여기에 역설이다. 허용 오차 이런 종류의 예는 아주 정확하게 아이들의 농담은 "각각의 자신의 다음 첫 번째를 먹고."설명
공차 - 동일하지 노예 근성
불행하게도,이 상황의 결과는 파시스트 운동의 인기가 높아지고있다. 욕망은 누군가 다른 사람의 노골적인 간섭으로부터 그녀를 보호하기 위해, 그들의 문화를 보존, 보호하는 것은 자신의 국가 정체성 일부 유럽인들이 잘 알고 있습니다. 그리고 몰드에 주입 그것은 문명에서 멀리이다.
우리는 파 말할 수있는 국제 분쟁은, 단지 감각, 초과 허용 오차의 결과에 - 최근 몇 년 동안 유럽을 휩쓸었다. 어떤 점 사람들이 내성이 국제 관계에 잊지하고, 노예와 구별 중단에 있기 때문에. 상호 존중 - 그것은 상호입니다. 일방적 상호 존중은 발생하지 않습니다. 그리고 국가의 하나의 계정으로 전통과 다른 규범, 어느 쪽의 허용 오차를 먹고 싶어하지 않으며 의심 할 수없는 경우. 이 사실을 무시하는 경우 충돌이 불가피하다. 그리고 그들은 훨씬 더 심각 할 것 - 그것은 법률 분야에서 흘러 간단하기 때문이다. 방문자의 많은 수에 의한 문화적 불균형에 대한 균형 잡힌 응답으로 유럽의 극단적 인 파시스트 운동의 부흥, 그것은 명확하게 증명한다. 모두, 허용 오차는 합리적인 범위 내에서 좋은 것을 심지어 가장 멋진과 인도 측정처럼. 과량 독에 약을 변환합니다.
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