서양 교부들 : 기본적인 가르침과 내용의 대표

기독교 신학 및 철학의 형성에 교부와 같은 방향으로 큰 역할을했다. 종교의 생각이 지층의 대표들은 라틴어 페이터, 즉, 아버지 따라서 이름, 또한 교회의 아버지라고합니다. 이 사람들의 기독교 철학의 초기에 종종 기독교 사회의 오피니언 리더였다. 그들은 또한 많은 매우 중요한 문제에 대한 교리의 접는 영향을 미쳤다. 역사가들은 7 세기 AD에 대한 초기 기독교의 교부 기간 날짜. 다음은이 기간의 연구뿐만 아니라, 그것의 주요 성과는 특별한 과학을 종사하고있다.

시대 구분

전통적으로 기독교 사상의이 지역은 서부와 동부로 구분된다. 즉, 우리는 로마 (라틴) 그리스 교부에 대해 말하고있다. 이 부서는이 기간의 주요 작품을 작성하는 언어를 기반으로합니다. 교부 중 일부는 정교회와 천주교 모두 동등하게 숭배 있지만. 시간순의 교부, 대표는이 문서에서 설명하는 세 가지 주요 기간으로 분할된다. 초기 325 년 니케아 공의회 때까지 지속되었다. 최대 451 년 동안 자신의 계정의 전성기, 그러나 7 세기까지 계속 감소.

까지의 기간 니케아 공의회 - 초기

전통은 이른시기에 이미 교부가 있다고 말한다. 대표자는 그녀의 첫번째 전례 텍스트와 교회 생활의 규정을 썼다. 일반적으로 교회와 사도의 아버지에 기인하지만, 그것에 대해 기록 데이터는 아주 작은 남아 있었다. 바울, 베드로, 야고보 그리스도의 다른 제자를 제외하고, 같은 인식 할 수 있습니다. 교부의 첫 번째 대표는 또한 사도 아버지를 불렀다. 그 중 우리는 로마의 클레멘스, 테르 툴 리아 누스, 키프 리안, 락 탄티 우스 (Lactantius), 및 노바티안을 불러올 수 있습니다. 그 덕분에, 서양의 교부들을 형성했다. 아이디어와 이러한 경향의 대표는 주로 기독교에 대한 사과와 연결됩니다. 즉 이러한 사상가 증명하려 한 것입니다 그들의 믿음과 아무것도보다 더 나은,하지만 이방인들보다 훨씬 더 철학.

터툴리안

이 열정과 타협하지 않는 사람은 영지주의와 전사했습니다. 그는 자신의 인생이 변증에 종사 소요 있지만, 초대 교회의 교리의 형성에 손바닥을 줄 수 있습니다. 그는 자신의 생각을 체계적으로하지 않습니다 강론 - 신학자의 작품 윤리, 우주론과 심리학에 대한 혼합 인수를 찾을 수. 우리는이 교부의 유일한 대표라고 말할 수 있습니다. Montanists - 아니 아무것도, 정통 그들의 노력에도 불구하고, 그의 삶의 끝에서, 그는 기독교 내에서 반체제 인사에 합류했다. 테르 툴 리아 누스는 일반적으로 모든 고대 철학 요금으로 공격하는 것이, 이방인, 그리고 영지 주의자의 치열한 적이었다. 그에게 그녀는 모든 이단과 편차의 어머니였다. 그리스와 로마 문화는, 그의 관점에서 극복 할 수없는 기독교의 절벽에서 분리된다. 테르 툴 리아 누스의 잘 알려진 역설 교부 철학의 현상에 반대 때문입니다. 나중에 시대의 대표는 완전히 다른 길을 갔다.

니케아 공의회 이후의 시대 - 꽃이 만발한

그것은 지금 교부의 황금 시대로 간주됩니다. 그것은 교회의 교부들의 기록 된 문헌의 대부분을 차지한다. 고전 시대의 주요 문제 - 삼위 일체의 성격에 대한 논의뿐만 아니라 Manichaeans와 논쟁. 구성원 니케아 신조를 옹호 서양 교부들은, 힐러리, 마틴 빅토린 및 Amvrosiy Mediolansky 같은 마음으로 자랑 할 수 있습니다. 후자는 밀라노의 주교 선출, 그리고 더 많은 설교와 같은 그의 작품되었다. 그는 자신의 시간의 위대한 영적 권위이었다. 그는 다른 동료들처럼, 크게 신 플라톤 사상의 영향, 그리고 성경의 비유 해석의 후원자이었다.

어거스틴

그의 젊음의 교부이 뛰어난 대표는 마니교의 좋아했다. 기독교의 배에 돌아 암브로스의 설교 그를 도왔다. 그 후, 그는 히포의 주교였다 죽을 때까지 신권을 받았다. 어거스틴의 작품은 라틴 교부의 원 지점으로 간주 될 수있다. 주요 작품 - "삼위 일체에", "고백", 그리고 "하나님의 도시." 어거스틴, 하나님 - 최고 본질과 동시에 좋은 모든 존재의 원인을 형성한다. 그는 세상을 만들기 위해 계속하고, 이것은 인류의 역사에 반영됩니다. 하나님은 제목과 모든 지식과 행동의 원인이 모두있다. 세계에서 생물의 계층 구조, 그리고 순서는 내가 신학자 생각으로, 플라톤의 영원한 등의 아이디어를 지원하고있다. 어거스틴은 지식이 가능하다고 생각하지만, 어느 의미도 이유는 진실을 초래할 수 있음을 확신했다. 오직 믿음을 할 수 있습니다.

어거스틴에 따라 하나님과 자유 의지에 사람의 상승

대표 교부 기독교 신학에 의해 어느 정도 혁신,하지만 약간 다른 형태로, 테르 툴 리아 누스의 모순의 연속이다. 어거스틴은 인간의 영혼 자연 기독교에 의해 사실에 그의 전임자로 합의했다. 따라서 하나님의 상승은 그녀의 행복을해야합니다. 또한, 인간의 영혼 - 소우주. 이가가는 길이며, 그 믿음이다 -가,이 영혼이 하나님에 가까운 자연과 모든 지식을 의미한다. 그것의 본질은 자유 의지입니다. 그것은 두 가지입니다 - 악 좋다. 후자는 책임에 대한 모든 악은 사람에서만 제공됩니다. 그리고 모든 좋은 하나님의 은혜에 의해서만 수행. 그게 없으면 당신은 사람이 모두 자신을 만드는 생각하더라도, 아무것도 할 수 없습니다. 악은 하나님은 조화의 존재 수 있습니다. 어거스틴은 예정론의 후원자였다. 그의 관점에서 볼 때, 하나님은 영혼이 지옥 또는 천국 여부를 미리 결정한다. 그는 사람들이 자신의 자유 의지를 관리하는 방법을 알고 있기 때문에 그러나 이것은이다.

시간에 어거스틴

남자, 내가 본을 통해 기독교 철학자, 전력을 생각한다. 하나님은 동일합니다 - 미래의 소유자. 창세 전에 시간이 없었다. 그리고 지금은 오히려 심리적 인 개념이다. 희망 - 우리는 메모리, 미래와 과거를 연결, 그에게 관심을 알고있다. 역사는 어거스틴에 따라 - 가을의 하나님의 구원과 새로운 삶의 저주에서 경로입니다. 지상의 하나님 - 접속 시간의 교리, 두 영역의 이론과 함께. 그들 사이의 관계는 매우 용납 - 그것은 동시에 공존과 싸우고있다. 지상 세계는 상승을 경험하고 가을, 그리고 아담의 죄 그가 하나님 께 순종하기를 거부 있다는 사실에뿐만 아니라 구성,하지만 그는 오히려 영적인 완전보다는 일을 선택했다고한다. 시간의 끝, 교회, 남자와 더 높은 세계 사이의 중재자 이후에 발생한다 지상에있는 하나님의 왕국의 유일한 대표. 그러나 인식 신학자, 왕겨를 많이도 있습니다. 사람이 행복을 달성하기 위해 운명 따라서, 그는 결국 교회 않고 그것을 할 수 있습니다. 이 모든 후, 하나님은 의도. 자신의 아이디어가 천 년 동안 존재하고 종교 개혁을 준비하고 기독교 교리의 정립을 역임했기 때문에 어거스틴의 평가 신학은 매우 모호합니다.

하락의 기간

모든 과거 현상 등 다양하고 교부. 그 대표는 정치적보다는 신학 적 문제에 관여하기 시작했다. 특히 당신이 세속적 권력에 로마 교황의 주장을 형성하기 시작할 때. 그 당시의 흥미로운 철학자 가운데는 마티아누스 카펠라, 의사 디오니 시우스, 보에티우스, 이시도르 호출 할 수 있습니다. 그렇다 마지막 위대한 작가 교부 시대로 간주됩니다 교황 그리고리 벨리키 의미합니다. 그러나, 감사뿐만 아니라 그가 성직자의 법령, 조직 기술을 성문화하는 문자에 대한 신학 적 반영합니다.

교부의 주요 문제

교회의 아버지는 인류와 주변 문화 (유대교, 헬레니즘, 동부 전통) 사이에서 기독교의 장소에 대한 하나님의 계획을 절약에 대해 생각했다. 그들은 궁극적 인 진실은 자연적으로 불가능 알 수있는 결론에 도달했다. 그것은 오직 계시에 의해 액세스 할 수 있습니다. 그들은 세상이 무에서 하나님에 의해 만들어 졌는지, 그 시작과 끝이 동의했다. 그들은 주범은 악한 사람, 나쁜 사용 자신의 자유 의지 인에 따라, 다소 어려운 신정론에 상승을 주었다. 내 교회 밖에서 발생하는 반체제 인사 전류와 싸움뿐만 아니라, 수사 날카롭게 펜과 신학자의 개발은 기독교 사상의 번성 그들의 제품 샘플을 만들었습니다. 위의 특징 주요 아이디어의 교부하고, 대표자, 교회의 동부와 서부의 전통 모두에서 많은 세기 동안 모방의 대상이되었다.