선지자 요나 - 꺼려 선지자. 성경의 신성한-아이러니 이야기

이해하고 심도있는 연구를하기 가장 어려운 - 모든 성경 요나서의 예언서의. 이 작품의 자신의 작은 볼륨에서 연구자에게뿐만 아니라 해석하지만,도 분류가 어려워 문제의 엄청난 양의 직면. 따라서, 구약 성경 연구에서 전문가의 숫자는 심지어 자신의 논문 다른 이유의 방어를 인용, 요나의 예언 경전 상태의 책을 박탈. 예를 들어, O 카이저 지적이 요나서 - 그가 타 나크의 역사적 기록에이 작품을 관련이있는 관련되지 예언 텍스트, 선지자의 이야기.

요나서의 내용

요나는 구조적으로 세 가지 구성 요소 부분으로 나눌 수 있습니다. 첫 번째 부분은 전능하신 화가에 대해보고 니느웨에 가서 요나에게 하나님의 명령을 시작합니다. 요나의 사명은 - 하나님이 거친 문장을 전복 있도록 회개 니느웨 바랍니다. 요나는 하나님의 명령을 피하기 위해 시도하고 배에 달아 난다. 그러나 주님은 선원 누군가가 그들에게 나쁜 날씨입니다 닥친 때문에 찾아 많은 캐스팅 반응 배 끔찍한 폭풍을 잡는다. 많은 바르게 하나님의 deviationist (예언자 요나)로, 그는 자신의 잘못을 고백하도록 강요 배 밖으로 그를 던져 선원을 요청했다 가리 킵니다. 선원 팁을 다음과 히브리어는 "물고기"라고에가, 몇 가지 큰 생명체를 삼킨 바다로 요나를 던져, 그리고 성경의 러시아어 번역, 단어 "고래"에 의해 참조. 기록에 의하면, 예언자 요나는 사흘 물고기 안에 3 개의 밤을 보냈다. 물고기는 요나의기도 후, 원래 하나님 께서 그를 보냈습니다 니느웨의 아주 해안에 침을. 이 이벤트는 선지자 요나의 표시로 기독교 전통에 알려져 있으며, 일반적으로 예수 그리스도의 죽음과 부활과 관련이있다.

추가로 40 일 동안 사람들이 회개하지 않으면 도시가 파괴됩니다 - 두 번째 부분은 선지자 요나가 하나님의 심판 니느웨 사람들을 선포하는 방법의 이야기를 알려줍니다. 요나의 사람들의 놀람에 심각하게 선지자 코칭 설교하는 반응. 국가 회개와 모든 사람을 선언 왕, 심지어 애완 동물은 굵은 베옷을 입고 금식 한 - 참회의 옷을.

책의 세 번째 부분은 하나님과 요나 사이의 분쟁에 대한 설명이 포함되어 있습니다. 후자, 그는 하나님이 니느웨 편안 회개하고, 자신의 문장을 전복 때문에 자신의 변색 명성, 화가 도시를 사면 것을보고. 선지자를 가르 칠하기 위해, 하나님은 기적을 작동 : 전체 나무는 하룻밤 건조 어느 날 밤에 성장한다. 후자는 도덕적 요나를 설명하는 역할을한다 - 그는 심지어 자신의 삶을 저주 그래서 그는 공장 미안 느꼈다. 경우 나무는 유감은 도시 전체를 용서하지 않는입니까? - 하나님은 요나 묻습니다. 이 시점에서이 책의 이야기는 끝납니다.

요나서의 역사 성

이 작품에서 설명하는 이벤트가있을 있는지 의문이다. 이야기의 전체 구조를 침투 멋진 구성 요소는 비 유대인 출신의 문학적 영향의 사실을 제공합니다. 등 보트 여행, 구조 물고기, -. 고대 설화의 모든 일반적인 주제. 요나의 심지어 이름은 -, 대부분, 해 유대인이 아니며,. 전혀 예상 시간에 니느웨는이 책에서 표현되는 것 아니 었 - 십이만 사람 (이 숫자는 당시의 관습에 따라, 여성과 어린이를 포함하지 않는 것이 마음에 베어링의 인구를 가진 큰 도시,이 시대의 도시에 대한 주민의 수는 환상적). 대부분의 경우, 책의 줄거리는 교육 목적을위한 다양한 동화와 민속 우화에서 컴파일.

요나서의 도덕적

유대인의 종교는 이교 도시에 대한 하나님의 관심을 끌기 위해 일반적이지 않습니다 (니느웨와 히브리어의 숭배는 전혀 관련이 없다고 매우 사실 하나님 야훼가) 이방인이 역할을하지 않았다있는 상황에 대해 말한다. 아마도 이것은 이교도 환경과 종교 세계를 조정하기 위해 다른 미디어 전통의 로컬 공존과 유대인의 추구 말한다. 이러한 측면에서, 요나의 책은 이방인이 heremu (저주) 총 대상이 파괴되어야한다, 또는 기껏 허용 될 수 모세 오경, 매우 다르다. 심지어 설교하는 후자 그의 선지자를 보내도록 요나의 책은, 반대로, 동등에 관한 모든 사람들을 관심 하나님, 유대인과 이방인 모두를 설교. 율법에서 하나님은 보복의 칼을 한 번 회개를 설교하지, 이방인들에게 선지자를 보내합니다. 심지어 소돔과 고모라 전능하신 하나님은 의인을 찾고 있지만, 회개 죄인을 그리는 시도하지 않습니다.

요나서의 도덕적이 마지막 구절에 포함되어, 큰 도시 십이만 멍한 사람과 많은 가축 불쌍하는 방법하지에 대한 주님의 질문입니다.

작성 시간

후반 유대인 아람어 단어와 특성 구조의 존재에서 텍스트의 내부 분석을 바탕으로, 연구자들은 IV-III 세기에 문학의 기념물 때문이다. BC. 전자

요나서의 저자

물론, 저자는 (그는 모든 산다면)이 작품의 쓰기 전에 반 천년 역사의 프로토 타입을 살았던 선지자 요나 수 없습니다. 예를 들어, 항구 도시를 - 대부분의 경우 그것은 강력한 이교도의 영향으로 지역에 살았던 유대인을 구성. 이 작품의 도덕적 보편주의에 대해 설명합니다. 저자의 신원을 확인하는 것은 불가능합니다.

선지자 요나 - 해석과 주해

구약의 전통의 두 해석 - 유대교와 기독교는이 텍스트의 다른 해석이있다. 그들은 다른 모든 신들 위에 있고 그 관할 하나님 여호와의 전능의 요나 주장의 책에서 볼 수있는 첫번째 장소에있는 유대인들이 모든 사람들뿐만 아니라, 일반적으로 창조의 전체를 포함하는 경우, 그리스도인들은 다른 의미를 참조하십시오. 즉, 기독교인에 대한 중앙 에피소드는 조나 피쉬 삼키는된다. 예수, 복음서에 기인 단어를 기반으로, 고래 뱃속에 선지자 요나는 십자가에 못 박히신 그리스도의 유형은 지옥으로 내려가 사흘 만에 다시 상승했다.