에큐메니니즘은 무엇입니까? 에큐메니니즘의 역사

세계 교회주의는 교회 세력 간의 분열되고 적대적인 관계에 대한 기독교 교회의 운동을 가리킨다. 에큐메니니즘은 세계적인 규모로 종교 공동체의 결속에 대한 열망입니다. 에큐메니칼 운동에 대한 첫 번째 언급은 20 세기 초반에 일어났습니다. 미국과 서유럽의 프로테스탄트 교회들 덕분에 에큐메니니즘은 다음 반세기 동안 퍼져 나갔고 세계 교회 총회 (World Assembly of Churches)에 의해 인정 받았다. 이 조직은 에큐메니칼 감정을 강력히지지했습니다. 1950 년대 에큐메니칼 교회 조직에 의해 수행 된 활동의 통일과 조정을 담당하는 교회 인 세계 교회 협의회 (World Council of Churches)가 창설되었습니다. 아래 제시된 자료를 사용하여 정보를 받아 분석 한 결과, 귀하는이 운동에 대한 귀하의 입장을 형성하고 "Ecumenism is ..."제안서를 완성 할 수 있습니다.

에큐메니즘의 정의

"에큐메니즘"이라는 단어는 러시아어로 "약속의 세계, 우주"를 의미하는 그리스어 oikoumene에서 온 것입니다. 세계관의 이름의 의미는 인구의 모든 범주를 통합 할 수있는 보편적 인 기독교 신앙을 창조하기위한 정책을 완전히 정당화한다.

통일에 이르기까지 우리는 신성한 메시지 인 성경을 통해 부름받습니다. 요한 복음 (17, 21)은 계명을 "모두가 하나가되게합시다"라고 말합니다. 성서 사회는 활동 전반에 걸쳐 교단 간의 단합을 위해 노력했으며, 에큐메니즘은 종교 통합에 대한 무한한 희망을 번역하는 방법입니다.

에큐메니즘의 기본, 교리 적 기초는 삼일 하나님에 대한 믿음에 있습니다. "예수 그리스도는 우리의 주이자 구세주"- 에큐메니칼 세계관의 만장일치로 독단적 인 최소한의 소리가 나는 방법입니다.

역대기 (History Chronicles) : 에큐메니즘의 역사

에큐메니즘의 등장은 1910 년으로 거슬러 올라간다는 사실에도 불구하고,이 종교를 설교 한 2 천년 역사의 기독교 역사 초기를 에큐메니칼 평의회라고 부르고 콘스탄티노플 총 대주교는 영웅에게 "에큐메니칼"칭호를 부여했다. 그럼에도 불구하고, 보편 화합에 대한 열망은 끊임없이 종교 분열을 경쟁적으로 몰아 냈고 궁극적으로 분열, 분파 및 기독교 분파와 같은 새로운 형성의 출현을 이끌었다. 그래서 에큐메니즘은 역사가 담긴 종교입니다.

교회는 에딘버러 선교사 대회가 열렸던 20 세기의 10 세기에이 문제에 대한 해결책을 모색하기 시작했습니다. 회의는 고백적인 경계에도 불구하고 중개 한 상호 작용의 중요성과 우선 순위에 대해 논의했습니다.

1925 년 에큐메니즘의 역사가 예견되었다. 일반 기독교 회중 가운데 한 곳에서 일반 기독교인의 입장에 대한 질문과 사회 정치적 또는 경제적 선전의 방법이 생겨났다.

3 년 후, 스위스의 한 도시인 로잔 (Lausanne)은 첫 번째 세계 대회 "교회의 신앙과 질서"를 주최했습니다. 그 주제는 기본적인 기독교 단결의 창립에 바쳐졌습니다.

그리스도교 단결의 구호가 통과되고 1937-1938 년에 이어지는 회합이 영국과 네덜란드에서 각각 일어났습니다. 이 기간 동안 세계 교회 협의회 (World Council of Churches)가 설립되었으며, 제 2 차 세계 대전의 발발로 인해 10 년 만에 만날 수있었습니다.

서로 다른 전통과 자백을 가진 교회의 양자 회담과 신학 적 대화를 유지하는 것은 세계 교회주의의 주요 업적으로 간주 될 수있다.

에큐메니즘은 세계 기독교를지지합니까?

러시아 정교회가 세계 교회 협의회 (World Council of Churches)에 가입 한 1961 년에 정교회의 에큐메니즘 이 강화되었습니다.

가톨릭 천주교는 에큐메니칼 운동에 대한 모호한 태도로 특징 지워진다. 로마 카톨릭 신앙의 대표자들이 에큐메니니즘에 대한 완전한 거부를 선언하지 않았다는 사실에도 불구하고, 그들은 에큐메니칼 운동의 일부가 아니다. 로마 카톨릭 교회 제 2 차 바티칸 공의회가 에큐메니즘에 반대하는 운동을 연상케하는 것처럼 보였지만, 부 자연스러운 분리를 강조했다. "분열은 그리스도의 의지와 일치하지 않는다"1964 년 법령 "에큐메니즘"이 주장했다. 또한이 기독교 분파의 지도자들은 "교회의 신앙과 질서"위원회의 활동에 참여한다는 점을 주목해야한다.

에큐메니즘의 해석

Ecumenists는 자신과 기분을 신조, 이데올로기 또는 교회 정치 운동으로 자리 매김하지 않습니다. 아니, 에큐메니즘은 예수 그리스도 께기도하는 사람들 사이의 분열에 맞서 싸우려는 생각입니다.

전 세계적으로 에큐메니즘의 의미 론적로드는 다양한 방식으로 인식되며,이 운동은이 운동의 정의에 대한 최종 공식화의 문제에 영향을 미친다. 현재 에큐메니즘은 세 가지 의미 적 흐름으로 나뉘어져 있습니다.

통역 제 1 항. 세계 교회주의의 목적은 기독교 교단의 성교입니다

이데올로기 적, 전통적 차이의 문제, 종교적 파급 효과의 독단적 인 차이로 인해 두 종교 간의 대화가 결여되었다. 에큐메니칼 운동은 정교회 - 카톨릭 관계의 발전에 기여하고자합니다. 상호 이해를 깊게하기 위해서, 사회적 문제를 해결하기 위해 대중의 종교적 정서와 감정을 보호하기 위해 비 기독교계 세계에서 기독교 단체의 노력을 조정하고 단결시켜야한다. 이는 "사회적"에큐메니즘과 같은 것이다.

통역 제 2 위. 에큐메니니즘의 자유주의

에큐메니즘은 일반 기독교 연합을 요구합니다. 현재의 자유주의는 정교회에 따르면, 기존의 교회와 모순되는 새로운 신념을 인공적인 수단으로 창조하려고 노력하고있다. 자유주의 편향과 함께 에큐메니즘의 부정적인 영향은 사도 연속성과 교리 적 가르침에 달려있다. 정교회는 에큐메니스트 세계의 최신 발전에 기초한 친 정교회 에큐메니칼 운동이 불가능하다는 것을 희망합니다.

통역 제 3 호 세계 복음주의의 일환으로서의 세계 종교의 통일

밀교 작가들은 에큐메니즘을 종교 간 전쟁과 오해의 문제를 해결하는 방법으로 간주합니다. 하나의 종교가 지배하는 세계에 대한 아이디어는 신세계 세계관 (신세대)을 찬미하는 신이교도들의 특징이기도합니다. 그러한 이데올로기는 논리적 인 고려에서뿐만 아니라 유토피아이기 때문에 정교회의 에큐메니즘은 지원되지 않는다. 그리고이 질문에 대한 모든 러시아 총 대주교의 입장은 "보편적 인"종교를 창조한다는 잘못된 교리를 완전히 부인하는 것으로 표현됩니다.

정통 에큐메니즘 : 선악 이요?

에큐메니즘의 위의 세 가지 주요 해석에서, 에큐메니칼 운동의 특정 목표의 일반적인 특징이 고려되었다. 그러나이 교리에 대한 완전한 견해를 작성하기 위해서는 모든 러시아 총리, 시릴의 지위에 대해 잘 알고 있어야합니다.

러시아 정교회 대표자들에 따르면, 지난 세기의 70-80 대 에큐메니컬 감정을 가진 운동에 대한 그녀의 공모의 불가능 성은 :

• 정교회의 가르침과 일치하는 에큐메니칼 선언문의 급진적 인 차이 (그리스도에 대한 신앙의 주된 목표에 대한 인식은 너무도 다르다);
• 에큐메니칼 운동을 통해 교회의 독단적이고 교리 적 측면에서 다른 것을 결합 할 수있는 가능성을 부인한다.
• 거부당한 러시아 정교회와 에큐메니즘의 친밀 성과 친밀감, 정치적으로나 비밀스런 신조;
• 정교회 임무의 에큐메니칼 세계관의 목표에 대한 일관성없는 일치.

20 세기에 에큐메니니즘과 그 연구에 대한 고견은 러시아 정교회의 호소와 동반되었습니다 : "온 세상의 그리스도인들은 그리스도를 배반해서는 안되며 참된 길에서부터 하느님의 왕국으로 내려와야합니다. 영적으로나 육체적으로 힘을 낭비하지 말고, 의로운 그리스도 교회에 대한 대안을 만들어야합니다. 에큐메니칼 교회의 유혹은 카톨릭 교회와 정교회의 단결의 어려움을 해결하지 못할 것입니다! "

에큐메니즘에 관한 정교회의 입장

에큐메니즘에 관한 순간, 시릴 (Cyril)은 현대 종교 세계에서의이 운동이 추진력을 얻고 있지만 정교회는 에큐메니칼 활동과 명확한 관계를 형성하지 않았다. 그래서, 에큐메니니즘과 가부장적 인 시릴 - 그 개념들은 호환 가능합니까?

그의 인터뷰에서 족장은 에큐메니즘을 따르고 많은 사람들이 믿는 것처럼 우리는 정통을 배반하지 않는다고 말합니다.

"근거없는 비난을하기 전에 신중하게 상황을 정리해야합니다. 그렇지 않습니까? 반 에큐메니칼 운동이 슬로건을 앞두고 "에큐메니즘의 이단으로!", "우리는 정교회 세계의 반역자들과 싸우고있다!" 에큐메니즘이 세계 혁명의 일부라고 사람들이 생각하게 만드는 것은 매우 쉽습니다. 에큐메니스트들이 옳은 방향으로하는 노력을 지시하기 위해서는 먼저 신학 적 수준에서 진지하고 지적인 대화를해야합니다. 울부 짖는 토론은이 운동에 대한 거부의 문제를 해결하는 데 도움이되지 않을 것 "이라고시 릴의 에큐메니즘이 그 것이다.

이 진정한 교회 차원의 화해가 그렇게 성취되지 않았기 때문에 본격적인 성찬 공동체에 관해 이야기하기에는 너무 이르다. 교회는 교리상의 차이점이 없다고 선언하고 접촉 할 준비가되었다고 말하지만 결국 현대 종교 세계에서의 일치주의가 발생합니다 : 아르메니아 정교회, 천주교 - 정통, 필요가 있다면.

에큐메니즘이 부활 하는가? 총 대주교와 교황 회의

최근의 사건들에 비추어 볼 때 에큐메니즘에 대한 시릴의지지는 점점 더 두드러지고있다. 2016 년 2 월 12 일에 있었던 "총 대주교 - 에큐메니즘"이라는 중요한 회의는 일부 언론인들과 정치 과학자들에 따르면, 돌아올 수없는 지점이되었다. 선언이 끝나고 종교 세계가 거꾸로되어 어떤 힘이 원래의 위치로 되돌릴 수 있는지 알 수 없습니다.

회의에서 무슨 일이 있었던거야?

그러한 친척 두 명을 대표하는 회의가 아니라 먼 종교적 자백 - 총 대주교 시릴과 교황 프란시스 -는 모든 인류를 뒤흔들었다.

두 교회의 수장은 정교회 - 카톨릭 관계의 발전 방향에 관해 많은 질문을 던졌다. 결국, 대화 후 중동 지역 기독교인 문제에 대한 인류의 관심을 끌기위한 선언이 서명되고 서명되었습니다. "전쟁을 그만두고 즉시 평화적으로 해결하기위한 작전을 수행하기 시작합니다."

선언의 결론과 러시아 정교회와 로마 카톨릭 교회 간의 대화의 경이로운 시작은 번성하는 종교 간 운동을 향한 첫 걸음이다. 이 수준의 회의가 열릴 때 미래는 더 밝아지고 문이 열리면 본격적인 종교 간 종교 간 종교 협력이 가능해질 것입니다. 후자는 세계 경제 및 사회 문명 문제를 해결하는 데 도움이 될 것입니다. 하나님을위한 곳이있는 인류의 세대는 침략, 고통과 고통 없이는 평화로운 공존에 대한 희망이 있습니다.