예수 그리스도의 죽음을 뇌물

체포 된 그리스도의 열정의 표준 버전에 따르면, 예수는 십자가에 못 박음을 수행 로마에 유대인 "우수한"주어졌다. 그러나, 책의 고대 러시아어 번역이 Iosifa Flaviya '그리스도의 죽음의 버전과 유대 전쟁 ". 더 이상 로마인과 유대인 스스로 "우두머리"가 바로 예수의 학살에 대한 비난 없습니다. 이 해석은 복음서에 위배되는 사실에도 불구하고, 일부 학자들은 신뢰의 가치 그것에서 말한 이야기를 믿는다.

그러나, 모든 것이 순서입니다. 우선, "유대인의 전쟁"의 고대 버전도 번역하지만, 많은 유명한 에피소드를 통과 책 Iosifa Flaviya을 의역보다는 무료 인 것이 아니라, 많은 삽입과 추가는 유명한 역사의 펜에서 분명히이 없습니다. 이러한 삽입 중 하나는 예수 그리스도의 삶과 죽음에 대한 긴 이야기 복음의 버전과 현저하게 다르다.

그럼, 어떻게 예수 께서 죽었다? 고대 러시아의 변형에 따르면, 예수 그리스도의 엄청난 인기를 두려워하는 유대인 "변호사는"그들은 빌라도에게 그에게 말했다과 선동 혐의로 기소. 빌라도는 그에게 아무런 죄책감을 찾을 수없고, (예수는 더 심각하게 자신의 더 큰 공감을 주도 아픈 아내와 총독을 치유 외에) 무료 설정하지 않은, 예수를 심문. 그런 다음, 우리가 더 읽기, "질투 paky 헤모글로빈 zakonnitsi에 uyazvishasya. 그리고 vdsha 30 TALANT 빌라도, 예 ubiyut합니다. 그리고 수소 vzem 및 먼지 메신저, 그래서 당신의 뜨거운 isplnyat. Iskahut의 유사한 시간 (필자), 자신의 상황이 만들어졌다 KAKO을 할 것입니다 이전 달리 보 빌라도 30 TALANT byahut. 죽이고, 예 메신저 예수 제공 할 것입니다. 그들은 raspyasha와 체코 (필자) 쉿 otchskii ZAKON 많은 그를 porugashesya. "

현대 러시아어로 번역이는 "서기관을 의미
그는 그를 죽일 것을 명령하는 것이 30 개 재능 빌라도 주어진 극복 부러워. 그는 그 그들이 원하는 무엇을, 그들을 데리고 그들에게 수행 할 수있는 권한을 주었다. 그래서 그들은 그를 데리고, 아버지의 법에 위배 그를 십자가에 못 박히신. "

이 구절은을 이동 명확한 욕망에 비춰지고 있습니다
유대 당국에 예수의 실행에 대한 책임과 만나 본 디오 빌라도 은 "유대인의 전쟁"의 고대 버전에서 완전히이 범죄에 관여하지 않습니다. 예수님은 우리 조상의 법률에도 불구하고 그렇게 때문에 유대인의 장로 사망. 이 늙은 러시아 버전의 기본 생각이다.

원래 텍스트 Iosifa Flaviya - 일부 연구자들은이 믿을
늙은 러시아 언어로 번역. 독일어 과학자 A. Behrends와 R. 아이슬러,
차 세계 대전 전에 일, 고대 슬라브어 것을 제안했다
번역 "유대인의 전쟁"은 아람어 스크립트의 손실로 하였다. 에서 - 그들에 따르면,이 개 "유대인 전쟁"의 버전, 동포에 대한 요세푸스에 의해 만들어진 하나 있었다 아람어, 그리고 그리스 - 로마 독자들에게 해결 다른 그리스어로 -은.

이 가설은 많은 과학자 심각한 반대를 만났다. 옛 소련
연구원 N. A. Meschersky 다시 1958 년에 "유대인의 전쟁"에 대한 고대 러시아어 번역, 그리고 신화에 그리스 문자 일반적으로 알려진 작품 Iosifa Flaviya로 돌아갑니다 증명, Berends 및 아이슬러 거부 "아람어 프로토 타입." 이것은 변환없이 왼쪽 그리스어 단어와 gretsizmov의 다수에 의해 입증된다. 또한, 늙은 러시아 텍스트는 단어의 순서, 그리스 스크립트와 같은 구문을 유지합니다. 말 그대로 peresnimki "직접 올드 러시아어 수많은 언어 추적 종이의 헬라어 본문에 링크", "그리스 단어의 형태 학적 구조를 유지"- N. A. Meschersky는 말한다.

공지 된 수많은 텍스트 디에 이외에 현저한
차용 신약 개별 식, 그리고 전체 장면으로. 심지어 현명한 남자와 베들레헴의 별 은 이오 시프 Flavy를 나타납니다 알고 있었다! 이 모든 또한 진실성에 대한 매우 강한 의심을 고무
은 "유대인의 전쟁"의 고대 버전.

최종 결론 N. A. Mescherskogo 분명 예수의 실행의 세부 사항,
은 "유대인의 전쟁"의 슬라브 버전에 주어진 정통하지 않습니다
텍스트 Iosifa Flaviya, 모든 가능성에, 그 유명한 역사가, 총독 본 디오 빌라도 팔레스타인을 설명 아무도 그리스도에 대한 한마디 없다는 이상한 듯 경건한 소설 번역. 자신의 능력의 최선의에서 것을는 "불공정"이고 제거하기 위해 노력했다.

N. A. Mescherskogo, 요세푸스의 '유대 전쟁'의 고대 러시아어 번역에 따르면
디에 최신의 키예프 Rus의 11 세기의 시대에 만들어 질 수있다. 이 단자,
그러나, 그는 이탈리아 A. Donini을 허용하지 않았다. 그는 또한 예수의 에피소드를 생각
II 세기 - 보간하지만, 훨씬 이전에 아마도 내가했다. 그의 말에 따르면, "그리스도의 형상이 지속적으로 신학 적 근거에 등장했다을 발명하지 수있는 기독교 필사자는.이 에피소드는 발칸 반도에 저장 될 수있는 다음 아람어 나 그리스어, 책 요세푸스의 고대 목록의 어떤 종류에서 만난 및 수도 기독교 동쪽의 예약 모서리에있는 것처럼. "

음, 사실의 계정에는 서기관이 세부 사항을 발명 할 필요가 없습니다 것,
교회의 설립 전통에 반하는 너무 대담했다. 오늘
단지 바보 일부는 예수에 대해 설명, 그리고 동안 - 상상! - 아니
"신학 적 기초를"일반적인 것은 방해가되지 않습니다! 훨씬 나중에 II 세기는 A. Donini 고려했지만, - 따라서, 원래 텍스트 Iosifa Flaviya의 모든 보간 쉽게 I하지 될 수 있습니다.

따라서,의 목적으로 30 개 재능의 뇌물과 에피소드, 가정이 "율법"빌라도
예수님을 죽이고, 그것은 신뢰할 수있는 역사적 사실,하지만 고대의 이름없는 편집기의 허구가 아닙니다. 그리고 소설, 그것은 주목해야한다, 매우 불행한 일이다. 우리가이 버전에 동의하면 사실, 알고 보니 그 십자가에서 예수님의 죽음이 아니라 로마인과 유대인 자체. 너무 열정의 복음의 버전과 호환, 그리고 실제로 추가 논의의 가치가 아닌 모든 당시 역사적 현실이다.