중세 취미

전통적으로,이 용어는 "중세"세기 15 부 커버 시대 V를 촬영. 그러나 중세의 시작의 철학은 이전 기간을 말한다 - 나는 세기 만 기독교의 기본 교리를 설정 시작했을 때. 중세 철학의 기원을 구축하는이 원칙은 중세의 철학을 염려 주요 문제는, 주장이 때 철학적 과학의 자궁에서 잉태 된 기독교 종교 교리의 추가 확산과 연관되어 있다는 사실에 의해 설명 될 수있다.

시간의 철학적 전류에서 하나님의 본질의 정당성과 같은 하나님의 존재와 구체화의 기독교 이론 문제를 해결하는 경향이있다. 과학계에서 중세의 철학은 일반적으로 시간의 종교적 가르침의 개발의 주요 단계에 각각 periodiziruetsya.

중세 철학의 발전의 첫 번째와 기본적인 단계는 전통적으로 교부들로 간주됩니다 (I-VI의 센트.). 철학적 사고의 개발이 단계의 주요 방향은 생성 및 수행되었다 기독교 교리의 보호했다 "교부를." 특히 "교회의 아버지"의 정의는 기독교의 교리 적 기초에 기여한 사상가을 의미합니다. 종종, 기독교 교리의 옹호는 Avreliy Avgustin, 테르 툴 리아 누스, 그리고 리 Nissky, 그리고 많은 다른 예를 들어 유명한 철학자였다.

(IX - - XV 세기) 시간의 철학 뷰의 설립 번째 단계는 성적을 고려 하였다. 이 단계에서 모든 가능성 철학적 과학을 포함하는 기독교 이론의 추가 사양이있다. 첫째, 그것은 철학 거의 모든 레벨에 사용할 수 앞에 있나 기독교 스콜라의 박람회에서, 둘째로 공부하고 수도원 학교에서 개발 및입니다 때문에 스콜라 철학은 때때로, "학교"라고합니다.

중세 철학자, 고유 다양한의 마음을 흥분하지만, 그럼에도 불구하고, 그들은 모두 한 가지에 동의 문제 - 하나님에 대한 직접 또는 간접 화법. 문제로 신자의 의식 하나님이 단순히 존재하지 않으면 하나님의 마음입니다 무료로 어떤에서 믿음이었다 주어진, 철학자 등의 신자에 의해 인식되고 있기 때문에, 하나님은 중세 시대의 최고의 마음을 결정했는데, 실제 문제입니다.

중세 철학의 기본 문제 - 질문은 하나님의 존재의 현실은 론자와 보편의 성격에 리얼리즘의 지지자 사이에 일정한 논쟁이 발생합니다. 현실 주의자는 보편 (일반 개념)가 실제로 존재 증명하려고, 따라서 - 현실과 하나님의 존재이다. 론자는, 차례로, 즉 어느 정도의 존재 자체를 보편적 인 생각 "해야"일, 정말 어떤 일을 자신의 이름을 부여 할 필요가 오는 경우에만 사물과 보편가 발생 있기 때문에. 론자에 따르면, 하나님은 - 그것은 인류의 이상 세트를 대표하는 단지 이름입니다.

중세와 르네상스의 철학은 시간의 위대한 사상가가 반복적으로 하나님이 정말 존재한다는 증거의 모든 종류를 제시한다는 사실에 의해 표시되었다. 예를 들어, 토마스 아퀴나스 - 유명한 철학자 - 학교 교육은 하나님이 존재한다는 오 증거입니다. 이 모든 증거는 세계의 모든 현상이 근본 원인해야한다는 사실에 근거했다.

리얼리즘 지지자가 일반 개념 (보편)의 존재의 증거에 의해 하나님의 존재를 증명하려고하는 경우, 위임장으로 [FOMA Akvinsky 주장하는 모든의 최고 원인의 존재로. 그는 우선 그것을 믿음으로 주어진 신앙과 이성의 특정 조화를 달성하기 위해 노력하고있는 것처럼 보였다.

중세의 철학은 본질적으로 신을 사상의 중심. 여기가 모든 것을 결정하는 유일한 현실로 하나님의 이해에 대한 욕망을 발음. 모든면에서 종교 허용 하나님의 존재의 문제에 대한 이러한 솔루션은, 객관적으로 그 당시의 영적 및 사회 생활에서 철학의 장소에 의해 결정된다. 중세의 철학은 결국 freethinking 고대 약속의 한때 잊어 버린 이상의 영적 생활에 반환 된 르네상스의 새로운 전망에 무너졌다.