개신교 - 사람은 무엇입니까? 가톨릭과 개신교. 러시아 개신교

오늘 영성에 반환이있다. 점점 더 많은 사람들이 우리의 삶의 비 물질적 인 부분에 대해 생각합니다. 이 문서에서 우리는 누가 개신교에 대해 이야기합니다. 어떤 생각으로이, 기독교, 또는 종파의 별도의 방향이다.

또한 개신교 내에서 서로 다른 전류의 질문에 누릅니다. 그것은 현대 러시아에서이 운동의 지지자의 위치에 대한 흥미로운 정보가 될 것입니다.
읽기에 이러한 및 기타 여러 질문에 대한 답변을 배울 것입니다.

개신교 누구

16 세기 서유럽에서 신자의 큰 부분의 분리가 있었다 로마 가톨릭 교회의. 역사 편찬에서이 이벤트는 "개혁"이라고합니다. 따라서, 개신교 - 그것은 가톨릭 예배의 원칙에 동의하지 않는 그리스도인의 일부, 그리고 신학의 몇 가지 문제.

다음으로, 우리는 정교회와 천주교 등의 분야에서 개신교와는 달리 다룰 것이다. 한편,이 운동의 역사를 좀 더 깊이 비용이 든다.

이 회사는 세속 통치자에 있지만, 교회에서뿐만 아니라 전체 의존에 빠진 경우 서유럽 중세, 같은시기였다.

사실상 문제는 제사장의 참여없이 해결하지되었으며, 그것은 결혼식이나 일상적인 문제합니다.

사회 생활에서 더 많은 제직, 가톨릭 거룩한 아버지는 엄청난 부를 축적했다. 비명 고급 스러움과 이중 기준 승려에 의해 실행 그들 사회에서 숨겼다. 사실로 인해 불만을 성장하는 것을 금지 또는 제사장의 개입을 강제로 처리 많은 문제.

그것은이 상황에 있고 마르티나 Lyutera 들었 될 수있는 기회를 가질 수있다. 이 독일어 신학자 및 성직자. 아우 주문의 일원으로서, 그는 항상 가톨릭 성직자의 부패를 보았다. 어느 날, 그는 말했다, 정통 기독교의 진정한 경로에 대한 일으켰다.

결과는 면죄부 판매에 대한 루터는 1517 년 비텐 베르크에있는 교회 문에 못을 박았다 "아흔 다섯 논문,"뿐만 아니라 행동을했다.

개신교«솔라 타고난»(오직 믿음)의 원리의 기초. 그는 세계에서 아무도 사람이 구원하는 데 도움이 없지만, 자신이 할 수 있다고 말한다. 따라서, 방종의 연구소 사제 판매, 교회 관계자 측의 부와 권력에 대한 욕망을 제쳐 휩쓸었다.

우리가 기독교의 세 가지 영역 사이의 신학 적 차이에 연연 계속합시다.

가톨릭과 정교회는 달리

정교회, 가톨릭과 개신교는 하나의 종교에 속하는 - 기독교를. 그러나, 역사와 사회 발전의 과정에서 여러 분할되었습니다. 첫 번째는 로마 가톨릭에 의해 정교회를 분리 1054 년이었다. 개신교 - 나중에, 16 세기 종교 개혁 동안 완전히 위해 별도의 있었다.

의이 교회에서 어떻게 서로 다른 원리를 살펴 보자. 그리고 왜 전 개신교는 종종 정통으로 설정합니다.

그래서,이 개 매우 고대의 과정으로, 가톨릭과 정교회는 진정한 교회 고려한다. 개신교는 다양한보기가 있습니다. 일부 지역은 심지어 어떤 교단에 속한 필요성을 부정한다.

정교회 사제가 한 번 결혼을 허용하는 가운데, 승려는 결혼을 체결하는 것을 금지합니다. 라틴 전통의 가톨릭 신자들은 모두 줄 금욕의 맹세. 개신교는 결혼을 허용, 그들은 독신을 인식하지 못합니다.

또한 후자의 절대적 처음 두 경로와 대조적으로 수도원의 어떠한 기관 없다.

가톨릭 신자가 가장 높은 권위가있는 교황, 교부와의 작품 - 정통 성경, 오직 성경 - 개신교.

또한, 개신교는 가톨릭과 정교회 사이의 분쟁의 초석 질문«피리 오크»을 언급하지 않았다. 또한 그들은 어떤 고난이없고, 성모 마리아는 완벽한 여자의 모델로 볼 수있다.

일곱 명 성사의 일반적인 개신교는 세례와 성찬을 받아들입니다. 어떤 고백은 아이콘의 예배로 인식하지 않습니다.

러시아 개신교

러시아와 정교회 국가이지만, 그러나 다른 일반적인 믿음이있다. 특히, 가톨릭과 개신교, 유대인과 불교, 다양한 영적 전통과 철학적 세계관의 지지자가 있습니다.

러시아 통계에 따르면 이상 만 본당에 참석 약 삼백 만 개신교이다. 공식적으로 법무부에 등록이 지역 사회의 절반보다 작습니다.

러시아 오순절 개신교에서 가장 큰 경향은 생각했다. 그들은 그들의 개혁 지점 (신 오순절)은 50 만 추종자를 결합했다.

그러나 시간이 지남에 따라, 일부는 러시아 전통 종교에 대한 이동합니다. 정교회에 대한 개신교 친구, 지인에게, 때로는 그들은 특별한 문학을 읽으십시오. 어머니 교회 "는 배에 돌려"사람들의 리뷰에 의해 판단, 더 이상, 안심 미혹 느낌이 없습니다.

러시아 연방에서 일반적 나머지 전류는, 제칠 일 안식일 예수 재림 교회, 침례교, minnonity, 루터 교회, 복음주의 기독교인, 감리 및 많은 다른 사람이다.

다음으로, 우리는 러시아에서 개신교의 가장 일반적인 형태에 대한 자세한 내용을 이야기 할 것이다. 또한 정의에 의해 분파와 개신교 사이의 직전에 일부 교단에 터치합니다.

칼빈

가장 합리적인 개신교 - 칼빈 그것. 이 방향은 스위스 중반 여섯 번째 세기에 형성되었다. 젊은 프랑스 설교자와 신학자, 잔 칼빈 계속 개혁 아이디어 마르티나 Lyutera을 심화하기로 결정했다.

그는 그 심지어 성경에 언급되지 않은 성경에 반하는뿐만 아니라 어떤 교회뿐만 아니라, 그런 것들에서 제거해야 선언했다. 즉, 거룩한 책에 기록 된 것만해야기도의 집에서 칼빈에 따르면,.

따라서, 개신교와 정교회에 의해 개최됩니다 가르침에 약간의 차이가 있습니다. 첫 번째 교회는 주님의 이름으로 사람들의 모임은, 성도, 성모 마리아와 기독교 상징의 대부분을 부정 생각합니다.

또한, 그들은 사람의 믿음이 자신과 냉정한 판단을 필요 있다고 생각합니다. 따라서 세례는 성인에서 발생합니다.

정교회 개신교는 위에서 언급 한 점에 정반대입니다. 또한, 그들은 성경은 특별히 훈련 된 사람을 설명 할 수있는 믿음을 준수합니다. 개신교는 모든 사람이 자신의 능력과 영적인 발전의 최선을 다하고 있다고 생각합니다.

루터교

사실, 루터는 진정한 열망 마르티나 Lyutera의 추종자이다. 슈 파이어 운동의 도시에서의 공연 부르기 시작 후 그것은이었다 "교회가 개신교를."

용어 "루터는"루터와 가톨릭 신학자 및 성직자의 논쟁 중에 16 세기 나타났다. 그래서 그들은 종교 개혁의 아버지의 추종자들은 경멸 방식이라고합니다. 루터 자신은 "복음 주의자"라고합니다.

따라서, 천주교, 개신교, 정교회는 영혼의 구원을 추구하지만, 각각의 기술은 다르다. 불일치는 원칙적으로 만 성경의 해석을 기반으로.

그의 "아흔 다섯 테제"마틴 루터 가톨릭 신자가 보유하고있는 연구소 및 많은 전통의 모든 제사장을 반박한다. 그의 말에 따르면, 이러한 혁신은 영적보다, 삶의 더 많은 재료와 세속적 인 구를 우려. 그래서 그들로부터는 폐기해야합니다.

또한, 루터교의 기초는 예수 그리스도가 골고다에 그의 죽음에 의해 원본을 포함하여 인류의 죄에 대한 속죄는 믿음이다. 당신은 행복한 삶에 필요한 모든 좋은 소식을 믿는 것입니다.

평신도와 동일하지만, 설교의 측면에서 더 전문 - 또한 어떤 사제는 의견의 루터교. 따라서 모든 사람들의 친교의 성배를 사용했다.

오늘 루터 이상 팔천오백만명을 포함합니다. 그러나 연합, 그들은 존재하지 않습니다. 별도의 통일과 역사 및 지리적으로의 교단이있다.

러시아에서는,이 환경에서 가장 인기는 "루터 시간 봉사"사회이다.

침례교

종종 농담 침례교 말 - 영국의 개신교. 그러나이 성명에서 진리의 곡물이있다. 결국, 그것은 청교도 영국 사이에서에 할당되었다.

사실, 세례는 - 개발의 다음 단계 (일부는 생각으로), 또는 칼빈주의의 단지 파생물이다. 용어 자체는 그리스어 단어 "세례"에서 비롯됩니다. 즉,이 추세의 제목에 표현 된 주요 생각이다.

침례교는 유일하신 참 그런 사람이 성인이 죄를 포기하는 생각에 와서 진심으로 자신의 마음에 믿음을 받아 신자로 간주 될 수 있다고 생각합니다.

이러한 생각은 러시아의 많은 개신교 동의와 함께. 대부분은 우리가 아래에 논의 오순절에 속한다는 사실에도 불구하고, 그들로부터 의견 중 일부는 동일합니다.

간단히 교회 생활의 실행의 기초를 표현, 침례교, 개신교는 모든 상황에서 성경의 권위의 무류성에 확신합니다. 그들은 만인 제사장 설과 회중, 즉, 각 지역 사회의 자율성과 독립성의 아이디어를 준수합니다.

장로는 단순히 설교와 가르침을 읽고, 실제 전원이 공급되지 않습니다. 모든 질문은 총회와 교회 협의회에서 결정된다. 예배는 기악의 반주뿐만 아니라 즉석기도 찬송, 설교가 포함되어 있습니다.

기도의 집 - 오늘, 러시아 침례교, 재림으로, 복음주의 기독교인과 교회로 자신을 설명합니다.

오순절

러시아에서 가장 많은 개신교 - 그것은 오순절입니다. 우리 나라에서 그것은을 통해 20 세기 초에 핀란드 통해 서유럽에서 침투한다.

이 다음 불렀다 첫째 오순절, 또는, "단일성"는 토마스 바렛되었다. 그는 상트 페테르부르크에 노르웨이에서 1911 년에 도착했다. 여기 설교자는 자신을 사도의 정신 복음주의 기독교인의 추종자를 선언하고, 모든 올 사람을 교차하기 시작했다.

믿음의 기초 성령의 오순절 세례의 의식. 그들은 인식하고 물을 통과 의례. 그러나 그에게 성령의 하강 중 사람의 경험, 가장 정확한 이상이 개신교로 간주 경험. 그들은 사도들의 감각에 해당 동시에 세례를 겪고 상태, 부활 후 쉰 날에 예수 그리스도로부터 시작했다 말한다.

그들은 성령의 하강, 또는 삼위 일체 (오순절)의 날을 기념 자신의 교회를 부르는 이유입니다. 추종자 전용 따라서 하나님의 선물 중 하나 수신 있다고 생각합니다. 그는 지혜, 치유, 기적, 예언의 말씀을 소요, 외국어로 이야기하거나 영혼을 구별 할 수있는 능력.

러시아는 지금까지 가장 영향력있는 개신교 단체는 오순절 환경의 세 가지 고려하고있다. 그들은 하나님의 총회를 입력합니다.

메노나이트

메노 파 - 개신교의 가장 흥미로운 지점 중 하나. 이 개신교 먼저 교리의 한 부분으로 평화를 선언했다.
네덜란드에서 16 세기의 30 대 교단이 있었다.

그것은 설립자 메노 시몬스 고려했다. 처음에, 그는 천주교 떠나 Anabaptism의 원칙을 채택했다. 그러나 잠시 후 크게이 교리의 일부 기능을 심화.

그래서, 메노 파 교도들은 전체 참된 교회를 결정할 때이 땅에 하나님의 나라가 모든 사람들의 지원 만 올 것이라고 믿는다. 성경은 - 의심 할 여지 권한이며, 삼위 일체 - 신성을 가지고있는 유일한 것은. 고체 및 정품 솔루션의 채택 후 성인 전용 세례.

그러나 가장 중요한 특징은 군 복무, 군 맹세와 소송 메노 파 양심적 병역 거부로 간주됩니다. 이러한 방법으로,이 운동의 지지자들은 평화와 비폭력을위한 인류의 노력하고 있습니다.

러시아 제국 개신교 교단에서 예카테리나 2 세의 재위 기간 동안했다. 그런 다음 그녀는 볼가 지역과 코카서스에서 새로운 러시아의 발트 국가의 일부를 재배치 할 수있는 커뮤니티를 초대했다. 그들은 서부 유럽에서 박해 하였다으로 사건이 차례, 메노 파에 보탬이되고있다. 따라서, 동쪽으로 강제 이주의 두 개의 파도가 있었다.

침례교와 함께이 사실에 대한 러시아의 오늘.

재림

어떤 독실한 기독교와 마찬가지로, 개신교는 메시아의 재림을 믿는. 그것은이 이벤트에 있었고 원래합니다 (라틴어 단어 "오는"에서) 재림 철학을 지어졌습니다.

1831 년, 미국 육군 밀러의 전 선장은 침례교가되었고 나중에 1843년 3월 21일 예수 그리스도의 필수 불가결 오는에 대한 책을 출판했다. 그러나 아무도 나타나지 않았다 것으로 밝혀졌다. 그런 다음이 번역의 부정확성에 대한 수정이었고, 메시아는 봄 1844 년 예상된다. 실현하는 데 실패하는 경우와 두 번째를 들어, "위대한 실망을"이라고 사료 편찬 신자들 사이 우울증의 기간은 있었다.

그 후, 분리시 밀러 교로 분할. 대부분의 조직과 인기는 제칠 일 안식일 예수 재림 교인이다. 그들은 중앙 집중식 관리 및 전략적 여러 나라에서 개발했습니다.

러시아 제국에서는 메노나이트을 위해를 통하여했다. 첫 번째 지역은 크림 반도와 볼가 지역에서 형성되었다.

때문에 팔을 차지하고 맹세하기 위해 거절, 그들은 소련의 박해 하였다. 그러나 20 세기 70 년대 말에 회복의 움직임이 있었다. 그리고 1990 년, 재림의 첫 번째 의회 러시아 연합 (EU)을 채택했다.

개신교, 또는 종파

이 행위와 예배의 교리, 원리, 기본으로, 기독교의 동일한 지점 중 하나입니다 - 오늘날 개신교 그 의심의 여지가 없다.

그러나 개신교와 매우 유사 조직에있는 어떤 교회가 있지만, 그 사실에 없습니다. 후자의 예를 들어, 여호와의 증인입니다.

그러나 그들의 가르침뿐만 아니라, 나중에 논쟁 이전 문장의 불확실성과 혼란의 관점에서,이 운동은 명확하게 방향의 어떤 종류에 기인 할 수 없습니다.

여호와의 증인은 그리스도, 삼위 일체, 십자가 아이콘을 허용하지 않습니다. 그들은 중세 신비주의처럼, 여호와라는 메인 오직 하나님을 고려. 개신교와 공통 조항의 일부. 그러나이 우연의 일치는 그들에게 기독교 교단의지지하지 않습니다.

따라서, 우리는 개신교 사람들을 다룬이 문서에서 당신과 함께, 그리고 러시아의 여러 가지의 상황에 대해 이야기했다.

당신에게 행운을 빌어 요, 사랑하는 독자!