고대 이집트의 연대기. 고대 이집트의 연대기 시스템은 무엇입니까?

달력은 편리함과 자연의 사이클 변화의 용이성을 위해 인류에 의해 발명되었다. 모든 문명이 제기 한 BC, 이 계산에 자신의 방법을 가지고 있었다. 고대 이집트의 연대기는이 이집트인의 모든 경제, 생산적인 삶을 기반으로 한, 오천 년 전에 시작되었다.

음력 이집트인

나일강에 의해 관개 토지의 좁은 음모에 발생이 문명. 그것은 인구의 모든 필요를 제공 한 그는, 그래서 그것은 신중 치료의 필요성에 유출. 이집트는 세계 인구의 대다수처럼, 원래 음력에 의해 사용. 축제의 날짜를 설정하기 위해서는 필요한 연대기 시스템이었다. 일부 과학자들은 첫 번째 밀레니엄 BC의 중간에 등장 이집트에서는 가정이다. 종교 달력과 함께 존재 및 세부 개발 된 민간. 그래서 농업 작업의 시작을 계산하기에 적합하지 않습니다, 이집트는 25 년주기의 과정에 있었고,이 경우 개월 수는 음력이 천문학적으로 매우 부정확하다는 사실을하지만, 매우주의 (309)과 동일했다. 달의 위상을 기반으로 고대 이집트의 연대기의 시스템은 단명했다

태양 달력 만들기

따라서, 고대 이집트의 사제는 새로운, 정확한 달력을 만드는 문제에 참석했다. 다행히, 지식의 수준은 이미 정확한 추정을하고 별이 빛나는 하늘의지도와 연결 할 수 있습니다. 잘 알려진 영어 이집트 학자 제임스 브레스트에 따르면, 양력은 힉소스의 출현 전에 수백 년 동안이 나라에 등장하지만, 그들은 그것을 개혁을 시도했다. 열대 년의 기초, 즉 계절의 변화를 스테이지로 달력의이 유형이 사용되며,이 계정으로의 변화를 고려하지 않습니다 달의 위상. 그것은 양력의 고대 이집트의 발상지였다. 많은 성직자가 아니라, 별에 자신의 외모의 시간을 정통, 그들은 자연 현상과 천체의 밀접한 관계를 발견. 특히, 그들은 나일강의 홍수에 관심이 있었다. 이 강의 물은 7 ~ 11 월 기간에 그것의 은행, 그들은 전체 계곡을 홍수 범람, 그리고 닐 다시 그것의 과정에 포함 된 경우, 파종의 시간이 온다. 3-4개월 후에는 수확을 촬영할 수 있으며, 모든 생명을 파괴 건조한 바람이 부는 지글 지글 사하라 년 3 월이다. 따라서 연대기 시스템은 정확한 것입니다.

고대 이집트 달력의 건축 원리

홍수 (ahet), 즉 모든 년 세 시즌으로 구성 즉 홍수 나 시간, 또는 출력 채널 (페렛), 상기 강이 원래 모양으로 되돌아 시간, 천수 (셈), 즉, 강에서 가장 낮은 수위 동안. 몇 년 동안 이집트의 주민은 복잡한 댐 시스템, 운하와 저수지를 건설한다. 그녀는 항상 적절한 형태로 유지하고,이 것이 삶의 알고리즘을 국가의 주요 수로를 알 필요하다고했다. 제사장의 여기에 유용한 지식. 그들은 하늘의지도 나일강의 범람을 관계하기 시작 중요한 규칙을 밝혔다. 홍수는 직후 발생 여름 최고점, 또 다른 중요한 사실은 하늘의 이른 아침 시간에도 육안으로 볼 수있는 밝은 별을 표시한다는 것입니다. 항상 보이지 않는, 제사장은 70 일 간격으로 나타나는 것으로 확인되었습니다. 이 두 가지 발견은 고대 이집트의 새로운 시대를 만들 수있다.

하늘의 신체에 따라주기

동지의 정의는 특별한 장비를 필요로한다면, 시리우스의 출현은 새로운주기를 표시했습니다. 그것은이 나라에서라고, 소스 달력되었다 시리우스 또는 Sothis. 태양의 기준, 즉 별의주기적인 폭동이 나라에 새로운 농업 년 시작합니다. 지속 시간은 제 360하고 3백65일 구했다. 이집트의 연대기가 인식되지 않았습니다 윤년의, 하지만 그런 일이 정확하게 천문학적 인 시간을 계산하는 것이 필요했다. 따라서, 이집트 달력은 매 4 년마다 Sothis 일출 1 일 지연되었다. 삼십일이었다 각각 12 개월로 올해 분할. 일주일이 십일로 나누어, 하루 10 시간이 있습니다. 고대 이집트인에 의해 시간 내 백분 초 100 분이다. 따라서 360 일이었다. 남은 오일은 달의에 연결되어 있지. 그들은 오시리스, 호루스, 세스, 이시스, 네프티스의 생일로 지난 달 말에 축하했다.

방황 일정과 개혁의 첫 번째 시도

비옥 한 나일 계곡의 주민은 시간의 흐름의 다른 날에 폭포와 휴일 만족. 그들은 부드러운 전환과 경건한 주민의 프리젠 테이션에, 따라서 일년 내내 성화. 이집트 년, 알고 보니, 방황했지만, 경찰은 심지어 각 연도의 기간에 잠식하지 엄숙한 약속을 가져 오는 반면에, 그것을 변경하려고하지 않았다. 위에서 언급 한 바와 같이, 힉소스 고대 이집트의 통치자가 변경 시도, 그것은 사람들의 무딘 잡음을 발생하지만, 사람들은 힘의 공격을 순종. 자신의 퇴학 일정이 완전히 복원 된 후에 그러나 힉소스의 모든 혁신은 제거. 일, 월 및 년은 숫자로 표시된다. 이것은 고대 이집트의 연대기는, 년으로, 고정 된 나이를 알지 다음 파라오의 통치의 시작부터 실시 된 것을 사실로 인해이었다. 그러나 항상 현대 달력에 8 월 29 일에 떨어지면, 일반적으로 새해의 시작을했다.

이름 일정 기간

달은 일반적으로 숫자로 표시한다는 사실에도 불구하고, 각각 고유의 이름을 가지고 있었다. 그들은 약간의 신성에 전념했다. 의 이름을 딴 올해의 달 하나의 시작 선행하는 달의 신, 다음 달 Faofi를 걸어, 다음의 명예에 ATIR을 따라 여신 하토르, Hoyyak는 파라오 왕조 연락, 티비는 신 크눔의 명예에, Mehir는 Amenophis, Farmuti과 관련된 끔찍한 신 Montu, Famenot에 전념했다 신 콘수의 명예의 여신 Ermuti, Pahon에 최선을 다하고, 나일 계곡의 이름을 딴 색스는 착생 식물 및 Mesori 태양의 모양에 전념. 달력에 추가 된 나머지 5 일 후 즉 헬라어 epagomeny로 알려지게되었다 sverhgodichnye 일. 일정 지연이 4 년마다 하루 삽입하여 해결 될 수 있지만, 바로는 고집이 사실을 무시했다. 대부분의 경우,이 종교적 신념,하지 않았다 고대 이집트에서 아주 개혁 힉소스의 연대기 시스템 때문이다.

고대 이집트의 연대기를 변경하는 두 번째 시도

일정을 변경하는 시도는 힉소스의 유목 부족에 의해뿐만 아니라 하였다. 그러나,이 헬레니즘 프톨레마이오스 왕조의 시대에, 훨씬 나중에 이루어졌다. 알렉산드라 Velikogo 자손의 동료의 세 번째 파라오는 고대 이집트의 연대기를 변경했습니다. 특히,이 설명된다 "Kanopskom 법령." 1866 년 발굴에서 이집트와 그리스 언어가 바로 Evergeta의 명령은 달력을 변경 기록되어있는 돌 석판을 발견했다. 그래서 천문학적 인 백 로그의 문제를 해결하기 위해 가정 된 윤년, 나타났다. 이러한 변화는 국내에 정착되지는 않지만, 원래, 대신에 매 4 년마다 하루 추가 실수가 있었다, 그것은 매 3 년마다 이루어졌다. 이 정확도에 영향을 미쳤다 및 오류 후에 만 사십팔년 나타났습니다.

알렉산드리아 달력

파라오의 법령은 윤년의 도입을 주문하고, 삶에 주어진되지 않았습니다. 이 경우 모두 같은 장소는 다음 해 365.25 일에 달했다 것, 그리고 천문학적 수치에 가깝게. 고대 이집트의 연대기를 변경하는 세 번째 시도는 로마인에 의해 이미 시행되고있다. 나라를 정복하는 데, 그들은 거의 즉시 달력 개혁을 가지고있다. 그래서 4 년마다이 필요 일일이지만, 로마의 관습보다 모두 주문 변경 윤년이 변경되었습니다. 알렉산드리아의 달력은 1500 개 이상의 년 동안 병렬 줄리안 공존.

가장 간단하고 편리한 고대 이집트 연대기의 시스템

고대 이집트의 연대기의 시스템은 년을 계산하는 다른 방법을 많이 알고 있었다. 그러나, 가장 인기가 태양 달력을 받았다. 헤로도토스에 따르면, 고대 세계에서 가장 간단하고 편리한 일정이었다. 이 관찰 된 백 로그, 이집트인의 삶을 복잡하게하지 않았다. 이것에 대한 실제 필요가 있었다 아마도 경우, 그 날은 365.25 일 또한 나일강이 범람 사이의 기간에 해당하는지 확신했다 오랜 관찰 사제들에 기초하여 달력에 표시 할 가능성이있다. 그들은 한 번 130 년 홍수 상대적으로 일출 Sothis 하루 일찍 내리는 것을 발견, 그래서 아마도 그들은 편리하고 간단하게하기 위해서 천문학적 인 정밀도를 무시했다. 그것이 무엇이든간에, 고대 이집트 달력 표준 달력을 컴파일 놓고 양력의 추가 개선을위한 기초가되었다.