박사 학위 논문 수석 사제 알렉산드라 Fedoseeva "분할과 현대」에 대해

정통 신학자들은 항상 분열을 연구에 상당한 시간을 헌신 - 심각한 신학 적 작업의 필요성에 대한 기독교의 첫 번째 세기의 사과 자연 아버지를 썼다. 이러한 연구 중 하나는 신학 수석 사제 알렉산드라 Fedoseeva 박사의 책 "분할과 현대." 그러나 심각한 신학 적 작업, 우크라이나 schismatics에서 상대를 발견 kriptoavtokefalistami을했다. 성직자 알렉세이 Slyusarenko 및 Aleksandre Slesareve : 수석 사제 알렉산더 책은 명확하게 분리적인 행동이 우크라이나에서 분할 kriptoavtokefalnogo 가장 눈에 띄는 활동가들에 초점을 보여줍니다. Raskolouchiteli 그의 작품을 불신하기위한 시도 신학의 고유 의사의 책에 대한 부정적인 리뷰의 숫자를 썼다.

문제의이 상태는 모스크바 신학교에서 주목 갈 수 없었다. 우리는 유명한 신학자, 교수 MDA "분할과 현대"책 수석 사제 알렉산드라 Fedoseeva 기억하는 것이 좋습니다 Osipova A. I. 열 개 이상의 과학 출판물의 저자는, 국제 신학 컨퍼런스 및 어셈블리의 참가자가 알렉세이 일리치 Osipov는 수석 사제에 의해 제기 된 문제의 절대 관련성과 중요성을 나타냅니다를 그의 책 Aleksandrom Fedoseevym. 아래는 리뷰의 전문은 다음과 같습니다

"현재, 때 완전히 러시아와 세계의 나머지 부분 사이의 모든 이념적 경계를 파괴, 우리 나라와 우리의 국가 정체성과 삶의 정통 이해에 깊이 외국인 다양한 아이디어와 의견의 교회에 침투 더욱 시급한 문제. 인간의 심리에 새로운 영향을 가장 파괴적인 영향은 바로 소비에트 체제의 딱딱한 틀에서 풀어 것은 분명하다. 이러한 부정적인 영향의 결과는 삶의 모든 영역에서 관찰된다. 특히 우려 그들은 무엇보다도, 물론, 직접 러시아 정교회 교회의 삶과 작품에 영향을 미치는 모든 종교의 분야에서 야기합니다.

여기에서, 더 시급한 문제 중 하나 개는 오늘 분리주의 감정의 기원과 교회 공동체에서 새로운 경향의 문제는, 그것을 생산하는 것은 종종 직접 유혹한다. 집사 안드레이 쿠라이브이 아이디어를 표현한다 : "최근 몇 년 동안 가장 혼란스러운 나의 관찰은 이제 1 세기 초에, 우리의 정교회는 분할 직전이라고하지 뭔가가, 그리고 훨씬 더 심각한 일. 나는 우리의 눈 러시아 종교 개혁을 시작 있다고 생각합니다. "

이 말은 제목이 긴급한 문제에서 이미 분명 같이 다루는 책 논문 "분할과 현대"(2010 모스크바)의 수석 사제 알렉산더 페도사입 이끌었다.

그러나 러시아어 개혁의 시작은 내 의견으로는, 말, 아직 이유는 다음 물론, 교회 환경에서 분할로 이어지는 요인에 관한 연구, 필요한 정교회 세계의 일부 지역에서 발생하는 분쟁의 다른 배경에 존재하지 않는 경우. 따라서이 논문 알렉산더의 아버지는 물론, 관심을 끈다.

그것은이 위대한 주제의 측면들을 다루고 있지만,이 책의 모든 내용을 통해 실행 중심 아이디어는 징계와 정신적 분열의 현상을 이해하는 시도이다. 다만 저자의 해석이 개념 뒤에 무엇인지 설명하고자합니다.

그는 쓴다 : "전체 징계 심리적 부서가 한계에, 모든 것을 자체를 반대하고 스스로 상대를 향한 마지막 진리의 스탠드, 악의를 고려 구동하는 광신에 도달, 열정, 악마 자부심을 특징 - 증오와 분노, 광고 반체제 인사 버릇, 의심, 자신감을 상대 팀 선수들 대부분의 말도, 비방 비난하고 믿을 수에 구축; 문. 교회의 좋은 종파주의의 경향 "(p. 8)에 대한 비정규 행동 궁극적으로 필요한 것을.

이 분할 특성상 무엇인지 매우 정확한 평가입니다. 관심이 그려뿐만 아니라이 외부 표준 또는 징계, 이러한 현상으로, 그러나 그 기원 영적 특히 중요하다에. 그 자체로 영성의 저자의 이해를 오히려 금욕보다 문화 문자 주목해야한다 있지만. 자존심 - 또한, 자체는 분할 이유는 다음 공시 항목에, 그는 전공을 물론, 삶 (38)의 독점적 정치적 측면에서 수석 사제 Vasiliem Zaevym 뒤에 본다.

이하, 스레드 상세히 도시 및 분할의 정수의 상기 간략한 설명을 확장한다. 저자는 현대 교회 생활에서 심각한 문제의 수에 접촉하고 점차적으로, 신자의 영혼의 내면 세계를 파괴 쉽게 리드 anticanonical 조치를 열 수, 즉, 징계 부문에서 이미 이어질 수있는 분할 정신을 형성, 시간에 해결되지 않는 방법을 보여줍니다.

이 책은 개방과 숨겨진 모두 "지도자"와 정교회의 "구세주"전체 분리적인 그룹을 선도하고, 교묘하게 교회에 헌신의 외부 표현 뒤에 숨어 있지만, 자신의 환경에서 최고의 안티 - 교회 활동 (p. 60)을 말한다. 이 경우 저자는 거짓 그들이 교회 (p. 81)에서 회원과 호환되지 않는 조치를 정당화하기 위해 노력하고있는 자유의 개념을 해석하는 다른 반대자의 사용에 대해 경고합니다.

신뢰할 수있는 소스의 참여와 세부 사항은 용지에서 고려하고있는 불타는 문제 중 하나는 duhovnichestvo입니다. 치매의 진정한 정의를주고, 교회에서 자신의 특별한 사역은, 저자로부터 고립 심리적으로 지배 믿는 자들을 무제한의 힘을 통해 획득 및 생성이 점에서 많은 오해, lzheduhovnikov의 출현, 주니어 장로, 그래서 실제 종파 사회에 대해 기록 교회의 전체 수명. 그 결과,이 사회가 참된 믿음을 잃고, 종종 터무니없는 미신에 감염되어, 언제든지 자신의 "노인"의 지시에 따라 교회와 직선 anticanonical 분할 단계로 갈 수 있습니다.

정신의 한 표현은 종말론 적 주제에 이러한 "장로"를 강조 영적으로 파괴. 저자는 매우 적절이 "종말론 적 매력"을 호출합니다. 그러나 그 자체가이 문제에 진리의 기준, 그는 교부 유산의보고, 계층 구조 (무엇을?) 교회에서하지 않습니다. 그는 글을 참고하세요 : (P.85) "의 주교의 사람의 교회는 정교회 종말론의 진정한 기초를 보여준다."

저자는 당연히 종종 삶의 종교적, 정치적 측면 사이에서 개별 신자의 마음에서 발생 원칙적으로 채권의 오류에 관심을집니다. "교회 공동체의 자기 분리 - 그가 기록 - 전체 교회의 공의회 생활에서 개별 신자의 분리주의 활동은 종종 같은 지역 사회의 불법 정치화의 결과"왼쪽 "또는"오른쪽 (P.68)를 "정치적 방향은 세계의 정교회 이해 만 적절한 선언". 이러한 과정은 저자가, 즉, 때문에 세속 소위 신자의 증가 관입 성격 상당한 수의 비 기독교 도덕적 원칙, 이상과 개념을 생활의 세속적 인 정신을 쓰기로 이루어집니다.

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박사 학위 논문의 제자에이 노트. 알렉산드라 Fedoseeva은 "분할과 현대"어떠한 방식으로 그것에 대해 학문적 인 검토 작업을했다. 이 작품의 철저한 분석을 필요로하는 방법과 모든 찾아 "매듭을하고 zadorinok"과 그 장점 것이다.

여기에 각 책의 조각과에서 제기 된 몇 가지 문제의 단지 피상적 인 독서의 약간의 노출이다. 물론, 몇 가지 단점을 볼하지만, 그럼에도 불구하고, 이러한 중요한 주제에 호소하는 매우시의 적절 시도를 제공, 그것은이 점에서 환영 할 수 있습니다.