수도권 스테판 야버스키 : 전기,보기

러시아 정교회, 수도권 스테판 야버스키의 근무 족장 왕좌의 랴잔 및 임시 대리인이었다. 그는 그러나, 나는 결국 충돌로 이관 왕과 불화의 번호를 가지고, 피터 덕분에 상승했다. 종교 회의 tenens 그의 죽음의 대진이 생성되기 전에 얼마,이를 통해 국가는 완전히 교회를 정복.

초기

미래의 종교 지도자 스테판 자워스키 갈리 시아, 야 보르의 마을에서 1658 년 태어났다. 그의 부모는 오히려 가난한 귀족이었다. 1667 년 Andrusovo 평화 조약의 조건에 따라, 그들은 최종 폴란드의 가장자리로 이동. 정통 가족 Jaworski 보낸 사람이 떠나 보르로 이동하기로 결정 왼쪽 은행 우크라이나, 모스크바 주립의 일부가되었다. 그들의 새로운 고향 네즈의 마을 근처 Krasilovka 마을을 돌았 다. 여기에 (그의 이름은 세미 온이었다 세계) 스테판 자워스키 자신의 교육을 계속했다.

젊은 시절, 그는 이미 독립적 그는 키예프 - Mohyla의 콜레 기움에 등록 키예프로 이동했습니다. 그녀는 러시아 남부의 주요 교육 기관 중 하나였다. 여기에 스테판은 1684까지 공부했다. 그는 키예프 Varlaama Yasinskogo의 미래 수도권의 관심을 끌었다. 스냅 메모리와 배려 - 소년은 또한뿐만 아니라 호기심하지만 뛰어난 자연의 능력을 구별했다. Barlaam 그를 유학을 갈 수있었습니다.

폴란드 연구

1684 년, 스테판 자워스키 갔다 Rzeczpospolita. 그는 비우과 루블 린에서 예수회와 함께 공부 포즈 난과 빌니우스에서 신학 알게되었다. 젊은 도제는 Uniate 믿음에 갔다 후 가톨릭 신자 만했다. 나중에이 법은 그의 상대와 러시아 정교회에서 아픈 지지자에 의해 비판을 받았다. 한편 Uniates 서양 대학 및 라이브러리에 액세스하고자하는 많은 과학자가되었다. 그들이었다 중, 예를 들어, 정통 주현절 Slavonetsky 및 인노켄티이 기젤.

연방의 연구 Yavorsky는 1689 년에 끝났다. 그는 서양의 졸업장을 받았다. 폴란드에서 몇 년 동안 그는 신학자 ritorskomu, stihotvorcheskomu 철학적 예술을 배웠다. 이 때 마지막으로 미래의 모든 행동과 결정을 결정 자신의 세계관을 형성했다. 그것은 가톨릭 예수회는 그가 나중에 러시아의 역할을 누구에 대해, 개신교에 그의 제자 지속적인 적대감을 심어했다 의심의 여지가 없다.

러시아로 돌아 가기

키예프에 돌아온 스테판 자워스키 천주교를 포기. 지역 아카데미는 시험 후에 그것을 받아 들였다. 발라엄 자신스키 야버스키 수도원 주문을하는 것이 좋다. 마지막으로, 그는 동의했다, 그는 이름 스티븐을 고려 승려가되었다. 처음에 그는 키예프 - 페 체르 시크 Lavra의 초보자했다. 수도권 Barlaam을 선출 때, 그는 아카데미에서 교사 vitiystva 및 수사가 될 자신의 제자를 도왔다. Jaworski 보낸 빠르게 새로운 위치를 얻고있다. 1691으로 그는 지사뿐만 아니라 철학과 신학의 교수가되었다.

그의 전기 폴란드와 관련 된 교사 스테판 야버스키로서, 라틴 교육 방법을 사용했다. 그의 "애완 동물"미래의 설교자들과 정부 고위 관리들이었다. 러시아 정교회의 미래 수석 상대 스테판 야버스키 - 그러나 주요 제자 Feofan Prokopovich이었다. 나중에 교사가 자신이 가톨릭 교리를 확산 키예프 아카데미의 벽 안에이라고 비난했지만,이 장광설은 사실 무근이었다. 설교자는 오늘날까지 살아남은 텍스트를 강의, 서양 기독교인 오류의 많은 설명이있다.

책에 대한 교육 및 학습 강의와 함께 스테판 자워 스키 교회에서 봉사. 그가 결혼 조카의 의식을 수행하는 것으로 알려져있다 이반 마제파. 스웨덴 신부와 전쟁 전에 헤트에 대해 긍정적으로 말했다. 1697 년 신학자 키예프 근처 사막에서 세인트 니콜라스 수도원에서 수도 원장이되었다. 곧 Jaworski 보낸 대도시를 기다리고 있다는 것을 의미 할당했다. 한편, 그는 Barlaam의 많은 도움과 모스크바에 자신의 지침을 여행했다.

예상하지 못한

년 1 월 1700 그의 전기 응급실 경력이 날카로운 차례에 접근하는 것을 결론을 내릴 수있다 스테판 야버스키, 나는 수도에 갔다. 수도권 Varlaam는 패트라이어치 아드리안 만나 새로운 Pereyaslavskaya 의자를 만들기 위해 설득하는 그에게 물었다. 메신저 작업을 수행하지만, 곧 근본적으로 자신의 인생을 바꿔 예상치 못한 이벤트가 발생했습니다.

수도에서, 귀족 및 군사 지도자 Alyaksei Shein을 사망했다. 그는 젊은 피터와 함께 나는 조프의 캡처를 주도, 심지어 러시아 최초의 총통이되었다. 모스크바는 최근 말을 칭찬는 스테판 야버스키 결정했다. 사람을 전파 교육 및 용량은 고위 인사의 큰 모임으로 최선의 방법으로 나타났다. 그러나 가장 중요한 - 키예프 게스트 매우 그의 웅변 스며들며되어 왕을 말했다. 베드로가 나는 멀지 않은 모스크바에서 일부 교구의 패트라이어치 아드리안 메신저 Varlaam 머리를 추천 할. 스테판 야버스키 자본의 체류 시간에 권고했다. 그는 곧 랴잔 및 무롬의 새로운 메트로폴리탄 제공했다. 대기 시간 그는 Donskoy 수도원에 밝아.

수도권 및 임시 대리인

1700년 4월 7일는 랴잔의 새로운 수도권은 스테판 자워스키이었다. 감독은 즉시 자신의 의무를했다, 그리고 지역 교회 업무에 뛰어 들었다. 그러나 랴잔에있는 그의 고독한 작업은 단명했다. 이미 10 월 15 일이 세와 총 대주교 아드리안 병든 사망했다. 베드로가 나는 알렉세이 커버톱 후계자의 선거 기다리는 그에게 접근했다. 대신, 왕이 임시 대리인의 새 게시물을 설립했다. 이 곳에서 고문은 holmogorskogo 대주교 아타나시우스를 넣어 제안했다. 베드로는 그가 대진의 tenens되고, 스테판 야버스키하지 않았다는 것을 결정했다. 모스크바에서 설교 키예프 특사, 그는 랴잔의 메트로폴리탄의 계급에게 주어졌다. 이제 년이 마지막 단계에 뛰어 공식적으로 러시아 정교회의 첫 번째 사람이되었다보다 작습니다.

그것은 유성 상승, 그것은 상황의 성공적인 조합 카리스마 42 세 신학자 덕분에 가능되었다되었다. 그의 그림은 당국의 손에 장난감이되었다. 베드로는 국가의 기관에 같은 해로운 대주교를 제거하고 싶었다. 그는 교회를 재구성 왕에 직접 종속 계획. 이 개혁의 실시 예는 기관의 대진 tenens 위치였다. 족장과 비교하여,이 상태의 사람이 훨씬 낮은 전력을 가지고있다. 그 범위는 제한하고 중앙 집행에 의해 제어됩니다. 페트 린 개혁의 본질을 이해 한 약속은 말 그대로 임의의 낯선 사람이라고 생각하고, 교회의 머리의 장소에서 모스크바의 사람을 위해 고의적 계획적인했다 할 수 있습니다.

거의 명예 그는 스테판 야버스키 찾았다. Uniate 그는 젊은 시절에 통과 한 교회, 그리고 자신의 견해의 다른 특징은 도시 대중과 충돌을 일으킬 수 있습니다. 지명은 큰 문제가 싶지 않았던 그는 자신이 "해고"위치에 넣어 것을 알고 있었다. 또한, 신학자는 그가 많은 친구와 지지자를했다 리틀 러시아의 기본을 놓쳤다. 그러나 그는 물론, 그러므로 겸손하게 그의 제안을 거절 할 수, 왕을 부인했다.

이단과의 싸움

변화는 모든 불만이었다. 모스크바 사람들은 자워스키 체르카소프 oblivantsem했다. 예루살렘 Dositheus의 총 대주교는 우리가 소 러시아의 상승 원주민을 촉진하지 말아야 러시아 차르에 썼다. 베드로는 이러한 경고에 어떤 관심을 지불하지 않았다. 그러나 Dosifej는 저자 자신이 스테판 자워스키이었다 사과의 편지를 받았다. 오팔은 분명했다. 족장 때문에 가톨릭과 예수회와의 오랜 협력의 키예프 "아주 정통"을 고려하지 않았다. 답변 Dosifeya 스테판 회유하지 않았다. 오직 그의 후임 Chrysanthos은 대진의 tenens와 타협.

스테판 야버스키 새로운 방법을에 직면했다있는 첫 번째 문제는, 오래된 신자의 질문이었다. 적 그리스도 -이 때, 반대자는 러시아의 수도가 바빌론을 불렀다 모스크바, 베드로의 전단지를 확산되었다. 이 이벤트의 주최자는 눈에 띄는 knigopisets 그레고리 Talitskii이되고있다. 수도권 스테판 자워스키 (랴잔 부서가 자신의 책임에 남아) 가해자의 불안을 설득하려고 노력했다. 이 분쟁은 그가 심지어는 적 그리스도의 재림의 징조에 전념 자신의 책을 출판한다는 사실로 이끌어 냈다. 이 작품은 schismatics의 오류 및 충실한 의견을 자신의 조작을 제공합니다.

스테판 야 버스 키 상대

구약 믿는 이단 경우뿐만 아니라, 임시 대리인은 빈 교구에 약속의 후보를 결정하는 권한이 있었다. 그의 목록 확인 및 임금 합의했다. 후에 만 선택한 사람이 자신의 승인 수도권의 순위를 얻었다. 베드로는 크게 임시 대리인을 제한 몇 균형을 만들었습니다. 주교 회의 - 첫째,이 성당의 헌신이었다. 그들 중 대부분은 Yavorsky을 인형되지 않은, 그의 직접 상대이었다 일부. 따라서, 그는 다른 교회 hierarchs와 오픈 대결에서 그의 관점을 방어하기 위해 각각의 시간을 가졌다. 그의 정부는 족장의 동일한 능력을 가진 어떤 비교에 갈 수 있도록 사실 대진의 tenens 만 동등한 중 첫번째이었다.

둘째, 베드로가 나는 수도원 국, 그의 충실한 귀족 이반 Musin - 푸쉬킨을 배치있는 머리의 영향을 증가. 이 사람은 도우미와 동반자 임시 대리인으로 위치하지만, 왕이 그것을 필요 생각 어떤 상황에서, 그는 직속 상사가되었다.

셋째, 1711 년 이전 BOYAR 두마는 마지막으로 용해하고 그 자리에 등장 집행 상원. 교회에 대한 그의 법령은 왕에게 동일시. 결정하기 위해 상원의 특권이었다 여부를 임시 대리인, 주교의 장소에 의해 제안 된 접근 방식의 후보. 점점 외교 정책과 상트 페테르부르크의 건설로 그려 베드로는 교회의 관리를 위임하고, 상태 머신은 이제 최후의 수단으로 개입한다.

케이스 루터 Tveritinova

1714 정치와 스테판 야버스키가 된 양쪽의 심을 크게 확대 한 사건이 있었다. 사진은 존재하지 않았지만 독일에서 주로 외국 상인, 장인과 방문객을 살았에서 심지어 않고, 현대 역사 학자들은 특히 피터 I.에서 거대한, 독일의 화해의 이미지를 복원 할 수 있었다. 그들 모두는 루터 나 개신교했다. 이 서양 학자들은 모스크바의 정교회 주민 사이에 확산하기 시작했다.

루터의 특히 적극적인 지지자 freethinking 의사 Tveritinov되었다. 그의 회개 교회 이전 몇 년 전이었다 스테판 자워스키 천주교와 예수회 옆에 보냈다 년을 기억했다. 그들은 개신교의 대진의 tenens 싫어하는을 주입. 랴잔 광역시는 루터교의 박해를 시작했다. Tveritinov 그가 비방 Yavorsky 중 상원의 수호와 보호를 발견 상트 페테르부르크로 달아났다. 법령은 어느 임시 대리인이 주장하는 이단을 용서하는 것이었다에 따라 발행되었다. 일반적으로 정부와 손상 교회의 머리, 이번에는 양보하지 않았다. 그는 왕에게 직접 후원을 찾았다. 베드로는 루터교의 박해의 전체 이야기를 좋아하지 않았다. 최초의 심각한 충돌이 그와 Yavorsky 사이에 일어났다.

한편, 임시 대리인은 별도의 에세이에서 개신교와 정교회 뷰의 비판을 표현하기로 결정했다. 그래서 그는 곧 그의 가장 유명한 책 썼다 "믿음의 돌을." 스테판 야버스키이 연구에서 정교회의 기존의 보수적 인 기초를 보존의 중요성에 대한 일반적인 설교를했다. 동시에 그는 천주교의 시간에 일반적이었다 수사학을 사용했다. 이 책은 다음 독일에서 통용 종교 개혁의 거부로 가득했다. 이 아이디어는 개신교 독일어 정착을 추진합니다.

왕과 충돌

루터 Tveritinov의 이야기는, 교회와 국가의 관계를 신호, 불쾌한 벨이 된 개신교에 대한 반대 입장을했다. 그러나, 그들 사이의 갈등이 훨씬 더 깊은 만 시간이 지남에 따라 확대된다. 그는 "믿음의 돌"출판 에세이를 심화. 이 책 스테판 야 버스 키는 보수적 인 입장을 방어하려고했다. 당국은 출판을 금지했다.

한편, 베드로는 상트 페테르부르크의 국가의 수도를 옮겼습니다. 점차적으로이 모든 관리를 옮겼습니다. 랴잔의 임시 대리인 수도권과 스테판 야버스키 모스크바에 남아 있었다. 1718 년, 왕이 상트 페테르부르크로 이동하고 새로운 수도에서 작업을 시작을 지시했습니다. 이 불만 스티븐 발생했습니다. 왕은 자신의 반대를 스냅과 타협하지 않았다. 그리고 그는 영적 보드의 필요성을 제안했다.

프로젝트의 그녀의 발견은 Feofan Prokopovich 디자인을 의뢰했다 - 옛 제자 Stefana Yavorskogo. 임시 대리인은 자신의 아이디어 prolyuteranskimi에 동의하지 않았다. 또한 1718 년, 피터 비숍 Theophan 프 스코프의 이름을 시작했습니다. 그는 최초의 진정한 힘을 얻었다. 그는 스테판 야버스키 반대했습니다. 임시 대리인에 대한 회개와 사기는 모두 자본에 의해 전염 이야기와 소문의 대상이었다. 그는 베드로의 경력과 국가 교회에 순종 과정의 지지자 자들을 한 많은 영향력있는 관계자를 설정 한 반대. 따라서, 랴잔의 수도권은 폴란드에서 공부하는 동안 가톨릭 신자들과의 연결을 리콜을 포함한 다양한 방법의 명성을 검게하기 위해 노력했다.

사레 알렉세이의 재판에서의 역할

이 시간 가족 - 한편, 베드로는 또 다른 충돌을 해결했다. 그의 아들과 후계자, 알렉세이는 결국, 그는 오스트리아로 도망, 그의 아버지의 정책에 동의하지 않았다. 그는 자신의 고향으로 돌려 보내졌다. 1718년 5월에서, 베드로는 반항적 인 왕자의 재판에서 교회를 대표하는 상트 페테르부르크에 와서 스테판 야버스키 명령했다.

그것은 임시 대리인은 알렉세이 동정, 심지어 그와 연락을 유지한다는 소문이났다. 그러나이없이 증거 서류. 한편,이 왕자는 그의 아버지의 새로운 교회 정책을 좋아하지 않는 것으로 알려져, 그는 모스크바에서 보수적 인 성직자들 많은 지지자를 가지고있다. 재판에서, 랴잔의 수도권이 사제를 보호하기 위해 노력했다. 왕자와 함께 그들 중 대부분은 반역 혐의로 기소하고 실행했다. 스테판 야버스키 피터의 결정은 할 수 없습니다에 영향을 미친다. 임시 대리인은 실행 직전에 자신의 감옥에서 매장 서비스 알렉세이 신비 죽은 소유하고 있습니다.

종교 회의를 만든 후

몇 년은 영적위원회의 설립에 관한 법안의 연구했다. 그 결과, 이런 통치 종교 회의로 알려졌다. 1721년 1월에서 베드로는 교회의 제어에 필요한 권한의 설립에 선언문에 서명했다. 시노드의 새로 선출 된 회원은 급하게 취임, 월, 영구적 인 작업의 설립의 시작 부분에 있었다. 대주교는 공식적으로 취소되고 과거에 남아 있었다.

공식적으로 스테판 야버스키의 종교 회의의 머리에 피터를 넣어. 그는 그것을 장의사 교회를 고려, 새로운 제도에 반대했다. 그는 종교 회의의 회의에가,이 기관이 발행 한 서류에 서명을 거부하지 않았다. 러시아 국가의 서비스에서 스테판 야버스키 매우 다른 능력에 자신을 보았다. 그러나 베드로는 단지 총 대주교, mestoblyustitelstva 및 종교 회의의 공식 기관의 연속성을 보여주기 위해 얼굴 위치에 그를 유지했다.

높은 원에서 스테판 야버스키 명문화 비난을 확산하는 것을 계속했다. 랴잔 악마 방언의 수도권에 기인 수도원 니진스키와 다른 악랄한 음모의 건설 사기. 그는 건강에 크게 영향을 지속적으로 스트레스 상태에 거주하기 시작했다. 스테판 자워스키 모스크바에서 12 월 8 일 1722 사망했다. 그는 러시아 역사에서 족장 왕좌의 임시 대리인의 첫 번째와 마지막 세였다. 그의 죽음은 synodal 기간의 두 세기를 시작한 후 상태는 교회 관료의 일부를 수행 할 때.

은 "믿음의 돌 '의 운명

그와 베드로가 무덤에 이미있을 때 흥미롭게도,이 책 "믿음의 돌"(헤드 작가의 작업 대진의 tenens)는 1728 년에 출판되었다. 이 작품은, 개신교를 비판하기 위해, 특별한 성공을 거두었 다. 그의 첫 번째 버전은 빨리 매진했다. 그 후,이 책은 여러 번 게시되었습니다. 전력 안나 이베노브나의 재위 기간 동안 즐겨 찾기 많은, 독일어 루터가 있었다 때, "믿음의 스톤은"다시 금지되었다.

이 작품은 더 중요한 것은, 그것이 정통 신앙의 체계적인 박람회, 그 당시 최고였다뿐만 아니라 개신교의 중요하지만. 스테판 자워 스키는 루터교에서 차이가있는 그 장소를 강조했다. 논문이 등 이단에 대해, 유물, 아이콘 및 성체 성사, 신성한 전통의 성찬으로 전용되었다. D.을 정통 당사자가 마침내 엘리자베스에서 승리하면, "믿음의 돌"주요 신학 러시아 교회 작업되었고, XVIII 세기에 걸쳐 이렇게 남아 .