신정 - ... 신정 무엇 : 정의

용어 "신정 (神 政)은"처음 I의 세기의 로마 역사가 요세푸스 유대인의 기원에 의해 사용되었다. 그는 그 시대의 유명한 문법과 주장 그의 작품 "에 대하여 Appiona"라는 단어를 사용했다. 요세푸스는 로마 황제의 명예에 그의 이름을했다하더라도 신청 및 이었지만, 그는 단지 그리스 그가 쓴하는 언어와 그의 작품을 알고 있었다.

용어 따라서 어원 뿌리. "편집"- 단어의 첫 번째 절반은 "하나님", 두 번째로 변환됩니다. 최고 통치자가 국가와 종교의 전원을 모두 가지고있는 정부의 한 형태 - 따라서, 우리는 신정 (神 政)을 체결 할 수 있습니다.

기본

종종 주지사는 제어 영역에서 하나님의 대리인의 상태를받습니다. 그러나 이것은 유일한 정의하지 않습니다. 용어의 또 다른 해석은 사람 자체가 최고의 하나님을 의미한다.

신정 - 우주를 설명하는 고대 이후 중세 사회의 방법입니다. 각 종교의 사람들의 의견에 큰 역할을했다. 이 이방인의 경우 신들의 신 또는 신들에게 제공되지 않은 경우에는 전원이 합법적 간주되지 않았 음을 매우 중요했다.

신정, 교권주의와 세속주의

신정의 개념은 밀접하게 교권에 연결되어 있습니다. 성직자의 권리와 가치를 강화하고자 국가에서이 정치 운동. 전반적으로, 신정은 교권의 가장 높은 척도이다. 고대와 중세 시대에 존재했던 전통에 반대되는이 용어는 종종, 현대 사회를 설명하는 데 사용됩니다. 사회 운동과 정당 - 오늘 할 교권 그래서 종교 단체 (예를 들면, 교회)의 도움을 많이하지만, 정치적 수단으로하지 않습니다.

이러한 경향에 반대는 반대 현상이있다 - 세속주의. 이 개념에 따르면, 국가와 종교 단체는 서로 분리되어 있어야합니다. 세속주의의 원칙은 공식적인 종교가없는 세속 국가의 복수의 법률과 헌법에 안치. 볼셰비키는 교회의 재산을 박탈하고 관료에서 분리 집권 때 연습으로이 개념의 실시의 가장 눈에 띄는 및 중요한 사례 중 하나는 1917 년 혁명 직후 일어났다. 세속주의의 아이디어의 창시자는 그의 철학적 폐기에 고대 그리스 신들의 예배의 장관과 논쟁 에피쿠로스로 간주됩니다.

예제 theocracies

먼저 신정는 용어를 입력 할 때, 유대인의 상태 지명되었다 이오 시프 Flavy을 그의 백성의 힘을 설명 할 수 있습니다. 그러나 종교 규칙과 군주제를 존재 순으로 전에. 이러한 파라오의 제목이 땅에 지사 하나님을 의미 이집트 왕국이었다. 유사한 원리는 황제 신들을 인정 로마 제국에서 찾을 수 있습니다. 그들 대부분은 - 국가의 군주이다. 목록은 모든 수니파 무슬림의 머리 간주 이슬람 칼리프에 간다.

이슬람 신정

신성한 법률의 이행에 특별한 관심을 특징으로 다른 이슬람 신정 (神 政) 중. 코란에 명시된 샤리아 규칙은 모든 사람을위한 구속력. 첫째, 그러한 국가는 칼리프라고했다. 이 중 첫 번째는 VII의 예언자 무하마드에 의해 설립되었다. 그 후, 그의 후계자은 중동, 북아프리카, 심지어 스페인에서 이슬람의 힘을 확장했다.

그러나, 그 이후 오랜 시간이되었습니다. 그럼에도 불구하고, 예를 들어,이란, 사우디 아라비아에 여전히 코란 법에 따라 모든 법원 있습니다. 페르시아인은 시아파와 종교적 머리는 대통령보다 더 많은 권한을 갖습니다. 예를 들어, 국가 방위에 대한 책임을 포함하여 영향력있는 목사를 많이 할당합니다.

사우디 아라비아 정부의 정치 형태는 칼리프의 후계자이다. 군주는이 절대 권력을, 그리고 샤리아 법을 위반 한 사람은 사형에 직면 할 수있다.

불교

전문가들은 종종 신정 있다고 주장한다. 결정은 많은 해석이있다. 그 중 하나는 불교에 반영됩니다. 예 - 주로 티베트 승려의 이전 상태의 기능을 복제 중앙 티베트 조직. XX 세기의 한가운데에서, 그의 행정부는 중국 인민 군대의 침공 후 망명입니다.

그러나 티베트 불교의 정신적 지도자 - 달라이 라마 - 전세계에 흩어져있는 양떼들 사이 큰 권한을 가지고 있습니다. 사람들은 그를 이슬람, 다른 사람과 시스템을 통합하는 지상에있는 하나님의 성육신, 고려하십시오.

하나님의 도시

기독교 전통은 논문의 신정 정치의 기초 마련했다 "하나님의 도시를." 그것은 V 세기에 작성되었습니다. 하마의 신학자 어거스틴. 그리고 그는 자신의 작품에 용어 자신을 사용하지 않지만, 예를하여 동일한 원리를 설명하지만. 그의 말에 따르면, 신정 (神 政) - 전체 수명은 언약의 법에 따라 배치되고, 하나님의 도시.

주민들은 계명을 위반 조화에 살고 있지 않습니다. 이와 병행하여도 지구 도시가있다. 그는 하나님의 자신의 반사의 반대입니다. 그 안에 법률은 자부심의 적합에, 그들은 기독교 전통에 의해 살 수 없다는 것을 결정 사람 자체에 의해 결정됩니다. 즉, 그들은 하나님을 포기했다. 그는 심판의 날에 심판을받을 것이다 사람의 죽음 이후 성의 선택에 따라, 어거스틴에 따르면. 하나님의 도시가 천국에 갈 선택하면서 하늘의 법칙을 포기 한 모든 사람들은 지옥에 갈.

로마 캡처 저자의 비관적 인 분위기를 증가 고트족에 의해 해고 된 후 작업은 곧 작성되었습니다. 세속적 인 권한에 대한 Avreliy Avgustin 회담도 있습니다. 그것은 사람들이 순종해야 함을 의미 하나님에 의해 주어진다. 이 원칙은 황제에 의해 사용됩니다 신성 로마 제국의 몇 세기.

바티칸

현대 기독교 신정은 - 바티칸입니다. 그것은 세계에서 가장 작은 상태입니다. 그것은 독립 모든 가톨릭 신자의 영적 아버지로 간주됩니다 교황에 의해 제어됩니다.

1929 년까지, 그 자리에 XIX 세기 최고의 년 현대 이탈리아의 절반을했다 로마 교황 국가였다. 이것은 고전적인 신정 (神 政)이다. 이 힘은 하나님으로부터 것으로 간주됩니다. 바티칸 이상 주권은 교황청 정의하고있는 교황이있다. 또한, 그것은 또한 가톨릭 교회의 머리이다.

그녀의 이상 전원은 법적뿐 아니라 완전하고 사람의 의지와 무관하지 않다. 주요 교회의 추기경 회의 - 교황은 콘 클라 베에서 생활 선출된다. 상기 선택 절차는 XIII 세기에 부착된다.

교황권의 역사

고대의이보기 정부의 형태. 표는 교황권의 역사의 시대 구분에 대해 알려줍니다, 복수의 스테이지를 포함 할 수있다. 첫째는 기독교가 로마에 의해 박해 폐쇄 사회의 머리는 동안 지하 깊은 곳에서 그들의 신을 숭배했다. 그리고 단지 IV 세기에 콘스탄티누스 황제는 종교를 인정하고, 아빠는 영향을 얻었다. 그러나, 그것은 단지 무리에 적용. 그러나이 시점에서 유일한 합법적 인 크리스찬 타이틀이었다대로, 매우 중요했던 교황의 유럽 연구소에서 시간적 권력의 가을과 함께. 교황의 영향은 군주제의 모든 서유럽 국가로 확장. 교황 아래의 노치 간주되었다 왕 목록, 좋았어요 - 그것은 다스 이름을 포함했다.

그것은 정부 권력의 독특한 형태였다. 로얄 제목은 교황에 비해 낮은 간주. 유럽 통치자는 순종 특히 서로 충돌의 경우, 교황 들었다. 교황의 영향력은 예루살렘의 반환 종료입니다 가장 유명한있는 십자군 전쟁, 그들의 왕을 호출, 이교도 지역에서 교회에 퍼졌다.

서임 권 투쟁과 종교 개혁

기독교 예술의 국가는 너무 오래 전에이 없다. 이에 앞서, 교황의 힘은 수많은 종교 운동, 심지어 세속 통치자들에 의해 도전했다. XII 세기 - 여기에서 우리는 주로 XI에서 수여식을위한 투쟁에 대해 말하고있다.

문제는 정부의 다음 양식을 우려. 중세 사회의 표는, 우리는 몇 가지 클래스를 설명 할 수 있습니다 농민, 상인, 영주. 후자는 신성 로마 제국의 황제 (주로 현재의 독일의 영토를 커버)이었다 위에있는 사다리를했다. 그러나 동시에 하나님을 대신하여 행동 성직자가 있었다. 그의 머리는 교황이었다. 최근 정치적 권위는 거의 모든 이탈리아을 산산조각 확장했다.

지배 할 수있는 권리에 대한 사회의 두 클래스와 두 제목 사이의 분쟁은 수십 년 지속되었다. 세속적 또는 신정 - 사실, 상태가 될 것입니다 무엇인지에 대한 논쟁이었다.

결국, 가톨릭 성직자는 제국의 힘을 극복했지만, 그의 규칙은 너무 오래 지속되지 않았다. 르네상스의 시작과 기독교 과학의 발전 때문에 교황과 유럽의 신정 아이디어 (종교 개혁)의 우위를 거부 개신교의 움직임이 있었다. 전쟁의 삼십년 후, 그들은 반 대륙 덮여있다. 그리고 신정 유럽에서 권력의 기초가 될 수있는 그 기회를 잃었다.

러시아 신정

우리 나라는 군주, 왕자이었다 또는 왕은 하나님의 대표합니다 (하나를 기름 부음)로 간주합니다. 동시에 나중에 하위 기관 종교 회의로 대체 족장의 제목이 있었다. 따라서, 러시아의 통치자는 아니지만 직접지만, 교회에 의해 제어.

XIX 세기에서 정부의 정치 형태는 많은 사상가와 작가에 의해 비판을 받아왔다 있었다. 예를 들어, 교회는 그가 심지어 교회에서 추방 된 레오 톨스토이에 의해 비판을 받아왔다. 그러나 블라디미르 솔로비에브 철학자 제안은 가톨릭과 정교회 기관을 결합합니다. 이것은 전 세계적으로 기독교 신정 (神 政)의 출현을 의미 할 것입니다. 그것은 1054 년 이후, 세계 분할을 두 개의 큰 회중을 함께 가져올 것입니다.

소비에트 권력의 출현과 함께 세속화와 국가에서 교회의 거절이 있었다. 이 종교의 자유이며, 어떤 종교 단체가 독점적 인 지위를 가지고하지 않는 경우 현대 러시아 연방, 세속적 인 상태입니다.