이단자들은 무엇을 설교 했습니까? 가톨릭 교회는 어떻게 이단자들과 싸웠습니까?

서기 IV 세기. E. 콘스탄티누스 황제는 박해받는 기독교 종교를 공식 종교로 변형 시켰는데, 로마 제국의 광대 한 지역에 수용되었습니다. 그 후, 박해 받고 억압받는 기독교 지지자들은 자신들을 적대적이며 불확실한 신념으로 생각하고 적을 추격하기 시작했습니다. 동시에, 로마 주교들은 전망과 개념의 체계를 만들어 냈다. 그것은 나중에 카톨릭의 기초가되었다. 이 체계에 속하지 않은 모든 것들은 경멸 당하고 나중에는 심각하게 추구되었습니다. 일반적으로 받아 들여지는 종교적 견해에 동의하지 않는 사람들은 이단자라고 불려졌고 그 가르침 자체가 이단으로 알려지게되었습니다.

이단의 사회적 원인

기독교에서의 이단의 출현은 대개 박해의시기에 그리스도인의 삶에서 일어난 사회적 이념적 변화와 관련이있다. 인구의 가장 가난한 계층은 화해와 평등의 새로운 종교를 추구했습니다. 그러므로 성직자를 풍성하게하고, 행정 원리를 강화하며, 박해 중에 배도를하는 점진적인 과정은 평범한 신자들에게 비난을 줄 수는 없었다. 겸손하고 단순한 초기 그리스도인 생활의 이상은 계속해서 가장 가난한 지역에 살았습니다. 대중의 모순 된 기분, 기독교 가르침에 대한 다양한 해석, 그리고 높은 성직자의 삶에 대한 전반적인 불만은 이교도들을 설교 한 아이디어의 출현과 보급에 자극을 주었고, 가톨릭 교회는 길고 피 묻은 투쟁을 벌였습니다.

니케아 성당

313 년, 콘스탄티누스 황제 는 모든 시민들에게 종교의 자유를 부여하는 관행 법 (the of Tolerance)을 발표했습니다. 이 문서는 후에 밀라노 칙령 (Milan Edict)으로 불리우며 본질적으로 기독교를 본격적인 종교로 지정했습니다. 그 후, 325 년 에큐메니칼 협의회 가 니케아에서 열렸는데, 여기서 "이단"이라는 단어가 처음으로 발표되었습니다. 최초의 이교도는 이전에 기독교의 기둥 중 하나였던 아리우스 (Arius) 감독이었습니다. 아리우스는 하나님과 비교하여 예수 그리스도의 부차적 인 성격 인 창조물을 설교했습니다. 정통은 나중에 하나님과 예수 그리스도 사이의 평등이었고, 나중에는 삼일성 교리의 기초를 형성했습니다. 아리우스라는 아리우스와 그의 추종자들은 이교도들에 의해 설교 된 아이디어의 첫 번째 지지자가되었습니다.

이단자가없는 세기

384 년에, 프리실 리언은 처형 당했고, 공식적으로 로마 제국에 대한 믿음으로 유죄 판결을받은 사람들 중 마지막이었다. 그러나이 강력한 국가에 의해 상속권에 남아있는 정치적 비전과 방법이 강화 된 가톨릭 교회는 적극적으로 적용하여 채택했습니다. 수세기 동안 천주교는 신약의 다른 해석에주의를 기울이지 않았지만 적극적으로 유럽 국가를 기독교로 개종 시켰습니다. 그리고 카롤링 왕국이 출현 한 후에, 즉 세속 권력이 강화되면서 천년기 가톨릭은 보편적으로 받아 들여지는 종교가되었고 당시의 연대기와 연대기에서 "이단"이라는 단어가 다시 나타났습니다.

원인

2 천년 초에 살았던 승려들은 종종 성스러운 유물의 치유력과 신자들과 함께 일어나는 여러 가지 기적을 묘사했습니다. 이 같은 기록에서 거룩한 유물을 조롱 한 사람들에 대한 언급도 극도로 부끄럽습니다. 아마도 최초의 이단자들은 "거룩한 기적"을 인식하지 못한 사람들이었을 것입니다. 이러한 비웃음은 온전함, 정의, 빈곤과 겸손의 복음, 최초의 크리스천과 사도들의 복음이라는 복음의 이름으로 일어난 시위를 가져 왔습니다. 이단자들이 설교 한 견해는 기독교의 본질을 반영한 복음주의 개념에 근거한 것이라고 생각합니다.

박해의 시작

중세 연대기와 연대기에 따르면, 이단자라고 불리우는 평의회의 권위를 부인하고, 어린이에게 침례를 거부하고, 결혼과 고백 성사를 인정하지 않았습니다. 교회가 이교도들과 어떻게 싸웠는지, 역사가들에게 어떻게 도달했는지에 대한 첫 번째 예는 1022 년으로 거슬러 올라간다. 올리언스에서 불타는 반체제 인사들은 이단자들이 전한 내용의 본질을 후손에게 가져 왔습니다. 이 사람들은 성찬의 성례전을 깨닫지 못했고, 침례는 손에 얹혀서 이루어졌으며, 십자가 처형에 대한 숭배를 부인했습니다. 이단자들은 인구의 낮은 계층에서 나온 것이라고 추측 할 수 없다. 반대로, 화재의 첫 번째 희생자들은 그 당시에 신자들의 교육을 받았으며 신자들의 반대를 정당화하면서 신학의 도움을 받았다.

오를레앙에서의 처형은 심각한 억압의 길을 열었습니다. 이단자와의 투쟁은 아키텐과 툴루즈에서 불을 뿜었다. 주교들은 이방인들의 전체 공동체에 데려왔다. 그는 이방인들의 설교의 정확성을 성서에서 인용하여 설명하고 증명하는 성경을 손에 들고 교회 법정에서 발표했다. 가톨릭 교회 가 이단자들과 싸우는 방법은 교회 재판관들의 평결에서 분명합니다. 온 힘을 다해 선고 받았는데, 어린이와 노인 모두를 용서하지 못했습니다. 유럽의 모닥불은 교회가 이단에 맞서 싸우는 방법의 생생한 예입니다.

XII 세기에, 라인 지역에서 화재가 발생했습니다. 에버 윈 드 스테인 펠트 (Everwin de Steinfeld) 수도사가 신자유 주의자에 대한 일관되고 잔인한 추적자로 명성을 얻은 시토 수도회의 수도사 베르나르에게 도움을 청한 수 많은 유신론이있었습니다. 대규모 포그롬과 급습 이후 쾰른에서 화재가 발생했습니다. 반체제 인사들에 의한 사법 수사와 형량은 더 이상 요술과 방탕에 대한 모호한 비난이 아니었지만, 정통 교회 개념을 가진 이단자들 사이에 명확한 의견 불일치가있었습니다. 정죄되고 사형 선고받은 "사탄의 사도들"은 그들의 죽음을 너무나 끈질 기게 받아들이면서 불타는시기에 있었던 군중들의 불안과 불평을 불러 일으켰다.

이단의 초점

교회의 격렬한 탄압에도 불구하고, 유럽 전역에서 이단 중심이 생겨났다. 선과 악의 투쟁 인 이원론에 대한 대중의 관념은 이단 적 흐름에 두 번째 바람을 일으켰다. 이원론의 원리는 세상이 하나님이 아니라 반항적 인 천사 루시퍼에 의해 창조 되었기 때문에 루시퍼가 왜 그렇게 많은 악, 굶주림, 죽음과 질병을 앓고 있는지에 대한 것입니다. XII 세기 말에 이원론은 가장 심각한 이단의 하나로 간주되었다. 중세 초기에는 선과 악, 천사와 용 사이의 전투라는 개념이 널리 퍼 졌지 만, 교회는이 아이디어에 뒤늦게 투쟁하기 시작했습니다. 이것은 12 세기에 유럽의 왕실과 교회의 권력이 강화되었고, 삶이 상대적으로 안정되었고, 이원론 투쟁의 원칙이 불필요하고 심지어 위험 해 졌기 때문입니다. 하나님과 교회의 권력과 힘은 이단자들이 반대하는 것이 었으며, 그것은 천주교를 강하게하는 위험이었습니다.

이교의 확산

12 세기에 이단의 주요 중심지는 남부 유럽의 땅이었습니다. 공동체는 카톨릭 교회의 형상과 형상으로 지어졌지만, 정통 성직자와 달리 교회 관리는 여성에게 주어졌다. 중세의 이단자들은 "선한 사람"과 "좋은 여자"라고 불 렸습니다. 나중에 사학자들은 그들을 카타르라고 부르기 시작했다. 이 이름은 중년에서 나왔다. cattier라는 단어는 마법사 앞에서 고양이 앞에서 구부린 것처럼 번역되었다.

Cathars에는 그들의 대성당을 붙들고, 그들의 새로운 계급에게 새로운 지지자를 끌기 위하여 그들의 자신의 교회 기관이 있었다는 것은 알려진다. 프랑스와 독일이 버드에서 반대 의견을 파괴하면 이탈리아와 랑그 독에서 카타리는 그들의 영향력을 확대하고 강화했다. 당시의 많은 고귀한 가족들은 새로운 신앙을 받아 들였고 박해받는 핵심 종교자들에게 식량과 피난처를 제공했으며 이교도들이 전한 가르침을 전파했습니다.

가톨릭 교회가 이단자들과 싸우는 방법

13 세기초에 c. 무고한 3 세는 교황의 왕좌에 올라 갔는데, 그 목적은 유럽 전체의 세계를 하나로 묶어 남유럽의 토지를 교회의 수도원에 되 돌리는 것이었다. 일련의 좌절 끝에 가톨릭 교회는 이단을 근절하고 프랑스 왕과 동맹을 맺고 모든 권위를 행사하여 반체제 인사들에 대한 성전을 이끌었다. 끊임없는 전쟁의 20 년, 사람들의 대규모 타격은 랑그 독의 완전한 포로와 가톨릭 신앙의 심기를 가져 왔습니다. 그러나 조상의 관습을 은밀히 보존하고 정복자들에게 저항 한 모든 가족과 공동체가있었습니다. 종교 재판이 만들어지지 않은 것을 확인하고 근절하는 것이 목표였습니다.

종교 재판

1233 년에 교황청은 회개를 부추 기고 악의적 인 사람들을 처벌 할 권리가있는 특별기구를 만들었습니다. 종교 재판의 권한은 도미니크 교도들과 프란체스코 교도들에게 넘겨졌으며, 교황청은 가톨릭 교회의 교리에 근거하여 남부 땅에서 새로운 설교를 실시했습니다. 공개 무장 테러 대신 종교 재판에서는 비난과 동정을 수단을 식별하고 파괴하는 도구로 사용했다. 과거의 대량 처형과 비교했을 때 종교 재판은 몇 차례 사망했지만 그녀의 손에 있다는 것은 더욱 두렵다. 단순한 회개 자들은 재산 압류 와 공개 회개로 벗어날 수 있었고, 믿을 수있는 권리를 옹호 한 사람들은 불이 평결이었다. 그들은 죽은 사람들조차도 남겨 두지 않았습니다. 그들의 유해는 발굴되고 태워졌습니다.

따라서 카톨릭 교회와 이단자들은 같은 신을 위해 동일한 신앙을위한 불평등 한 전투를 벌였습니다. 가톨릭 형성의 모든 역사는 신앙으로 인해 죽은 사람들의 불로 덮여있다. 이단자들의 근절은 그리스도의 이름으로 한 강력한 교회가 다른 약한 교회를 어떻게 파괴했는지에 대한 또 다른 증거가되었습니다.