중국의 불교와 국가의 문화에 미치는 영향

교리는 많은 다른 나라에 깊은 뿌리를두고있다 외에 중국 문화에 대한 불교의 영향이 큰 것입니다. 그러나이 영향이며 사람들에게 무슨 일로? 그들은이 나라의 주민의 진정한 가치가 대불의위원회에 따라 믿음이라고하며 그곳에 사는 이해합니까? 또한이 문서에서 우리는 중국에서 불교 모습을 볼 것이다. 이 주제는 매우 광범위하고 다각적 인이기 때문에, 우리는 단지 요점을 요약해야한다.

불교에 대해 조금

기사의 주제로 진행하기 전에, 당신은 같은 불교 것을 이해한다. 의심 할 여지없이, 우리 각자는이 단어를 여러 번 듣고 그것이 무엇인지의 대략적인 개념을 가지고있다. 그들은 신뢰할 수없는 출처에서 그린다면이 지식, 또는 잘못된 분산 될 수있다. 이것은 당신이 적어도 간략한 역사와 불교의 본질을 학습해야하는 이유입니다.

교리로 불교를 유래는 어디? 그는 이러한 마가와 꼬 살라 국과 같은 고대의 상태에 있었다 정확한 위치, 인도의 북쪽에 나타났다. 종교의 기원은 I 밀레니엄 BC 발생했습니다. 전자.

불행하게도, 정보의 과학자들은이 기간에 대해 매우 부족뿐만 아니라 특정 결론을 가진 데이터를 그릴 수 있습니다. 예를 들어, 지정된 시간은 베다 종교의 위기에 필요하지만 우리가 아는 한, 이러한 상황은 항상 뭔가 새로운 대안 운동의 출현의 출현에 기여한다. 새로운 트렌드의 제작자 일반 여행자 순회 장로, 무당과 승려를 시작했다. 그 중 설립자 인식 불교의 지도자, 고타마 싯다르타를 발견된다.

또한,이 시간에이 정치적 위기. 통치자는 복종 사람들을 유지하기 위해 도움이 될 군대뿐만 아니라, 힘을 필요로했다. 이러한 전원 불교이었다. 그는 널리 왕의 종교로 간주됩니다. 단지 그 통치자 불교 의견을 공유하는 상태에서 개발하는 것이 관찰되었다.

철학 : 고대 중국의 불교, 도교, 유교

세 가지 언급 전류는 중국 철학의 근본이다. 국가의 종교 시스템은 완전히 서로 매우 유사하다이 세 가지 운동에 내장되어 있습니다. 이유는 세 가지? 중국이 매우 큰 지역, 그리고 다양한 종교 공동체에 공통 분모를 찾을 수 있다는 사실은 매우 어려웠다. 개별 전류가 다른 지역에 형성 이유가 있지만, 시간에 의해 그들은이 세 종교의 몇 가지로 변형되었다.

이 전류에 공통은 무엇인가? 중요한 특징은 예배 할 누구에게 신성의 부재이다. 이것은 항상 최고 하나님이있는 세상의 다른 종교에서 불교를 구별하는 매우 중요한 포인트입니다. 또한,이 가르침은 세계의 철학적 평가를 특유. 각 사람이 선택의 자유를 가지고 있기 때문에 즉, 여기에 당신은 명확한 지시, 명령 또는 계명을 찾을 수 없습니다. 그리고 세 번째 중요한 특징은 다음 세 가지 영역이 동등하게 인간의 개발 및 자기 개발에 집중하고 있다는 점이다.

유교는 중국의 도교, 불교는 서로 다른 시간에 태어났다. 그것은 매년에게 추종자의 증가가있는 최초의 대량 종교, 불교,되었다. 중국 주목해야한다 불교 (선종)이 인도에서 인기가있다 가르침 다소 다르다. 교체하려면이 점차 오늘날까지 인기가 도교에왔다. 이 교리는 영적인 경로에 대해 말한다, 그를 찾는 데 도움이됩니다.

그리고 마지막은 사람의 삶의 목적이 다른 인류와 정의에 좋은의 생성을 인 주장을 기반으로 한 유교이었다. 유교, 중국에서 불교가 가장 일반적이다. 오늘날에도이 두 종교는 중국의 충실한 추종자의 가장 큰 수 있습니다.

중국 불교의 침투

초기 단계의 단계에서 중국에 불교. 그의 조형 시간은 우리 시대의 전환기에 있었다. 그러나, 불교 설교자 전에 중국에 출연한다고 증거가 존재하지만, 이것의 증거는 없다.

정보의 과학자들은 몇 가지 소스가 이미 도교와 유교가 존재하는 경우 불교가 한 번에 중국에서 유래 주장 너무 다르다는 점에 유의해야한다. 이 버전은 또한 절대적인 증거가 있지만, 가장 과학자들에 의해 선호하지 않습니다.

중국에서 유교, 불교는 매우 밀접하게 상호 연결되어 있다는 사실. 두 경향의 추종자들이 종교의 교리를 구분하지 않는 경우, 어쩌면 그들은 하나의 방향으로 병합 것이다. 명확한 구분이 때문에 고대 중국에서 불교 그 konfutsianstve에서 행동의 규범과 어느 정도 충돌 사실이었다.

다른 주에서 그레이트 실크로드를 따라 이어 중국 상인에 종교를 가져왔다. 2 세기 AD에 대해, 불교는 관심 황실로 시작했다.

그러나 중국 사람들은 유사한이기는하지만, 오래 된, 신념을 포기하고 새로운 가르침을 채택 너무 쉽게 될 수 있습니까? 불교 도교의 변형의 종류가 아닌 완전히 새로운 코스로 중국에 의해 인식 된 사실. 도교와 불교는 매우 밀접하게 시간이 지남에 얽혀, 오늘,이 두 경향은 공통점이 많이 있습니다. 근본적인 가르침의 성명 - 중국에 부처님의 역사 침투 가르침은 그것이 "42 개 기사 금강경"에 설립되었습니다 2 세기의 시작에서 끝납니다.

스님 안 세고

불교의 창시자, 우리는 알고 있지만, 사람은 중국이 종교의 창시자로 간주됩니다? 이 남자는 정말이었고, 안 세고 그를 불렀다. 그는 낙양의 도시에 도착 파르티아 승려였다. 그것은 교양있는 사람이었고,이 때문에 그는 훌륭한 일을했다. 물론, 그는 혼자 일하지만, 조수의 그룹과하지 않았다. 이들은 약 30 불교 조성 움직였다.

왜 이렇게 많은 일입니까? 이 모든 번역기 캔 아니다 - 사실은 그 경전이 어려운 일이 아니다 번역하지만, 저자의 의도를 이해하고 그것을 그의 관점을 제공하기 위해, 바로 그것을 할 것입니다. 안 세고 그것을했다, 그는 완전히 불교의 가르침의 본질을 반영하는 아름다운 번역을 만들었습니다. 이 외에도에서 그것은 또한 경전을 번역 다른 승려, 처리. 첫 번째 신뢰할 수있는 전송 후 점점 더 많은 사람들이 새로운 트렌드에 관심이되고있다.

불교 수도원을 실시 더 자주 큰 축제의 한 시간의 연대기이 시점에서. 종교 운동은 점점 더 인기 각각 점점 더 많은 외국 선교사로, 올해 지나가는 된 상태에서 나타났다. 그러나 이러한 프로세스의 강화에도 불구하고, 심지어 세기의 공식 수준에서 중국에서 인식되지 않았습니다.

불행 시간

고대 중국에서 불교는 잘 인식하지만, 시간으로 사람과 힘을 변경, 앞으로 갔다. 이 최고 통치자를 설득하기 시작했다 때 표시된 변화는 IV 세기에 발생했습니다. 이유는 새로운 종교는 빠른 속도 때문에 인기가있다?

중국 불교의 특징은, 사람들이 불만과 혼란 때 위기의시기에 제공한다는 사실에있다. 그것은이 시간에 일어났다. 상태는 불행을 시작했다. 연설은 사람들을 안심과 평화보다는 분노와 공격성을 가지고 있기 때문에 불교 설교는 많은 사람들이 방문했다. 또한, 이러한 분리 분위기는 귀족 사회 사이에 매우 인기가 있었다.

귀족 남 중국은 현재의 사건에서 후퇴 사랑하고, 일반 사람들은 약간 다른 형태로이 기능을 집어 들었다. 위기 사람의 시간은 자신이 현재 발견하고 다른 사람을 이해하고, 자신의 내면 세계에 뛰어 들다 할에 때문이다. 이는 특히 중국에서 불교입니다 - 그는 골치 아픈 질문에 그의 추종자들에게 답을 주었다. 응답이 눈에 거슬리지했다, 모두가 자신의 경로를 선택 무료입니다.

신뢰할 수있는 소식통에 따르면, 당시이 나라에 많은 관심이 명상에 지급되었던 전환 불교, 번성이라고 할 수 있습니다. 이 때문에 사람들이 이미 알려진 도교의 수정 같은 새로운 수락이 약간의 시간이다.

문제의이 상태는 라오 쥬 떠난 그들의 가정을 읽고 그가 부처님의 교사가되었다 인도에 갔다 백성 가운데 신화의 창조되었다. 이 전설의 증거는되지 가지고 있지만, 도교 신자들은 불교와의 논쟁 연설에서 그것을 사용했다. 이러한 이유로, 매우 많은 단어의 첫 번째 번역은 도교 종교에서 빌린. 중국 불교의이 단계에서 그것은 인도의 산스크리트어 텍스트와 글에서 중국어 번역을 포함하는 특정 중국 불교 경전을 개발 사실을 특징으로한다.

그것은 중국에서 불교의 발전에 가장 큰 기여를 한 승려 도안을 주목해야한다. 그는 선교 활동과 해설에, 수도원 규정을 작성 미륵 부처의 숭배를 발표했다 종사. 이 도안은 모두의 이름을 추가하기 시작했다 불교 승려 앞에 "시"(때문에 고타마 붓다가 샤카족 부족에서 나온 사실). 스님의 제자가 적극적으로 주장하고, 논문은 종교의 통치자 적용되지 않습니다 방어, 그리고 극동 지역에서 가장 유명하고 인기있는 신 (神)이되었다 아미타의 숭배를 만든 사람 그는이었다.

쿠마 라지 바

특정 시간에 그것은 중국 있다고 믿었다 - 불교의 중심. 이 의견은 상태가 유목민의 수에 대한 공격의 대상이되어왔다 때, 그 당시에는 일반적이었다. 종교는 단지 사실이 중국에서 많은 혼합 민족성에 의해되었습니다. 그것은 마법과 샤머니즘의 그들을 생각 나게하기 때문에 온 지파는 호의적으로, 새로운 신념을 받았다.

쿠마 라지 바 - 중국 북부의 유명한 승려 - 목사. 그것은 국가의이 부분에서, 종교는 황제의 매우 엄격한 통제하에 진화 주목할 가치가있다. 그것은 쿠마 라지 바는 중국에서 불교 학교의 기초를 놓았다. 그는 또한 원문과 설교의 번역에 종사. 는 V-VI 세기에서는 (이 과정은 쿠마 라지 바 시작) 종교의 나뭇 가지에 명확한 구분을 시작했다. 적극적으로 "Indianisation"와 podlinnyh 불교 개념을 만드는 과정을 시행 하였다. 팔로워 6 개 다른 학교의 출현이었다, 분할. 따라서, 중국에 찬 불교의 최종 형태.

각 학교는 그 후속뿐만 아니라 주변의 특정 텍스트 (원본 중국어 불교) 주위 그룹화했다. 그 도제 스님 쿠마 라지 바는 부처님의 정신이 모든 생활에 존재하는 교리를 만들어, 당신이의 도움으로 탈출 할 수있는 "갑자기 깨달음."

리앙 왕조

중국 문화에 도교와 불교의 영향은 일을하고있다. 이미 VI 세기, 불교가 공식 종교와 지배적 인 현재되었다. 우리가 이미 알고 그러나, 이것은 최고 권위의 수 없었다 지원없이 일어났다. 누가이에 기여? 불교는 리앙 왕조의 황제 우의 새로운 수준으로 상승한다. 그는 꽤 놀라운 개혁을 보냈다. 불교 수도원이 땅의 주요 소유자, 그들은 궁궐로 수익을 창출하기 시작했다.

당신이 중국에서 불교의 어떤 종류를 요청하는 경우, 명확한 답변을 아무도 당신을 줄 것입니다. 그것은 세 종교의 소위 복잡하거나, 삼초를 형성 황제 리앙 왕조의 통치 기간이었다. 트리오의 모든 교리는 서로를 보완. 그것은 불교의 교리는 내부 및 숨겨진 반영 믿었다 중국의 지혜 현인을. 우리가 장례식에 대해 이야기 - 또한이 때, 불교는 중국 사람들의 의식에 가치 발생한 틈새 시장이었다.

이 단계는 중국이기도 서비스와 부처님의 생일을 축하하기 위해 모든 영혼의 날을 축하하기 시작 것을 특징으로한다. 동물의 릴리스로 내려와 성장 얻은 컬트가있다. 이 숭배는 모든 생물은 부처님의 비트를 가지고 교리에서 생겨났다.

불교의 학교

중국 불교의 확산은 상당히 빨리 일어났다. 짧은 시간에 우리는 극동 지역의 전통에 큰 영향을 미쳤다 찬 불교, 특정 학교를 형성 할 수 있었다. 경전 및 dhyana의 학교 논문 : 모든 학교는 세 그룹으로 나눌 수 있습니다.

학교 논문은 인도 과학자 기반으로했다. 그의 가르침을 전파보다는 철학적 질문에 더 관심이 동향의 추종자. 학교에 속한 보통 사람과 승려, 철학적 논문과 고대에 기록 된 연구 자료를 썼다. 활동의 또 다른 부분은 중국어로 인도 경전을 번역하고있다.

학교 경전은 지도자를 선택 하나의 주 텍스트를 기반으로. 이 성경은 모든 학생들이 다음에 무엇을, 그들은 부처님의 지혜의 가장 높은 표현을 발견 곳이다. 우리가 이미 실현으로, 학교 경전은 특정 교리 종교 텍스트를 기반으로합니다. 그럼에도 불구하고, 추종자 관련된 많은 이론적, 철학적 문제를 고려. 그들은 특정 인도 텍스트에 속성하기 어려운되는, 더 정교한 시스템을 개발했다.

Dhyana 학교 - 학교 실무자. 여기 추종자들은 요가, 명상,기도와 훈련 Psychotechnics을 연습합니다. 그들은 사람들에게 자신의 지식을 수행 그에게 에너지를 모니터링하고 올바른 방향을 지시하는 간단한 방법을 가르쳤다. 또한 학교와 종교 학교 수도원 규율을 철자가 포함되어 있습니다.

불교와 문화

중국 문화에서 불교가 중요한 역할을한다는 것을 의심의 여지가 없다. 이 종교의 영향은 가장 명확하게 국가의 문학, 건축과 미술에서 볼 수 있습니다. 불교의 시대에 수도원, 교회, 동굴과 바위 단지의 수많은 내장 된 승려. 그들은 건축 화려 달랐다.

이 시간의 구조는 불교의 비 보수적 인 성격을 보여줍니다, 우아하고 섬세한 특징이다. 새로운 종교 건물은 중국의 과거와 추한 건물을 업데이트했습니다. 그들은 하늘을 상징 계층 지붕을 서있다. 새 건물 및 지하 단지의 모든 가장 가치있는 역사적 기념물이다. 매우 유기적 벽화, 부조 및 특성 둥근 조각의 건축 앙상블에 맞게.

둥근 건물은 오랫동안 중국에서 인기가 있지만, 불교 승려의 시대에, 그들은 많은 수의 확산. 현재까지, 거의 모든 중국 사원 다시 인도 - 중국 문화까지 거슬러 올라가는 조각을 볼 수 있습니다. 사자 - 그리고 국가의 종교와 함께 또한 종종 다양한 조각 작품에서 찾을 수 있습니다 새로운 동물이다. 침투 신념 고타마의 순간까지 동물은 중국 사람들에게 거의 알려지지 않았다.

즉 불교는 중국 문화, 이전이 매우 일반적이었다 산문, 사랑의 종류를 부여했다. 짧은 이야기는 결국 인간의 소설의 중국보기에 가장 비싼되었다. 동시에, 중국 소설의 출현은 고전 소설로 큰 장르의 창조되었다.

즉 선불교는 중국 회화의 형성에 중요한 역할을한다. 그래서, 특별한 역할을 다시 이길 모든 예술가 성 부처님의 학교 출석을 위해 자신의 사진을 선형 관점하지 않았다. 수도원은 여기 수집으로 묵상, 정보의 풍부한 원천이되었고, 승려, 작가, 시인 및 철학자의 그들의 위대한 작품을 썼다. 이 사람들은 외부 세계를 포기하고 당신의 내면의 창조적 인 길을 따라 수도원에왔다. 제 중국어 몽크 블록 인쇄하는 행렬 곱셈에 의해 상기 텍스트의 인쇄, 즉 (거울 문자 보드) 발명 한 것을 주목해야한다.

중국 문화는 불교 전설과 신화에 매우 구두 보충 덕분이다. 철학과 신화는 밀접하게 실제 역사적 사건에 심지어 관계를 주도하고있다 사람들의 마음에 얽혀있다. 중국의 철학 사상에 큰 영향은 갑작스러운 깨달음과 직관의 불교 생각했다.

놀랍게도, 심지어 잘 알려진 차 중국어 전통은 또한 불교 수도원에서 그 기원을 가지고있다. 승려가 명상을하고 잠이하지 않는 방법을 모색 할 때 마시는 차의 예술은 한 번에 시작된 것으로 생각된다. 차 -이를 위해 발명하고 유용하고 상쾌한 음료했다. 전설에 따르면, 승려가 명상하는 동안 잠, 그리고 이런 일이 더 많은 것을, 그는 자신의 속눈썹을 잘라. 타락 속눈썹 차 부시 대통령의 촬영을했다.

선물

그것은 중국이 오늘날 불교입니까? 이 질문에 짧은 대답은 어렵습니다. 문제는 역사적 상황이 2011 년부터 불교의 활동은 중국의 엄격한 통제하에 그런 점이다. 이것은 현대 중국 전력은 1991 년부터, 힘든 정책이라는 사실 때문이다. 정부 자체가 중국에서 불교를 개발하는 방법의 규칙을 지시한다.

특히, 승려는 그 공산주의 텍스트를 연구하기 때문에, 달라이 라마 XIV을 포기했다. 이에 대한 불교 자연적인 반응은 이해할 수있다. 중국에 불교가 개발하고 새로운 추종자를 찾을 수있는 기회를 가지고있다. 국가의이 정책은 체포 및 임의의 수많은 사례되었다. 불행하게도, 지금까지 중국은 자연 형태의 불교를 허용하지 않습니다. 역사적으로 중국 사람들이 삶의 불교보기에 매우 가까이 있기 때문에 아마 앞으로 상황이 개선됩니다.

요약하면, 고대 중국 불교의 철학은 유사한 기본 무언가로 인식 주목해야한다. 국가의 종교적, 철학적 아이디어를 제출하면 불교 생각없이 생각할 수 없다. 예 : "중국", "종교"와 같은 단어는, "불교는"역사적으로 연결되어 분리된다.