표트르 차어데이브 - 러시아 작가, 철학자와 사상가

표트르 야코브레비치 Chaadaev 일반 독자들은 푸쉬킨, 그의 위대한시의 일부를 전용 위대한 시인의 친구와 수신자 같은보다 더 자세한 내용을 알고하지 않습니다. 이 두 천재는 Karamzin에서 파티에서 1816 년 여름에 만났다. 17 세 아직도 고등학교에서 알렉산드르 푸쉬킨 동안,이 시간에 의해 스물셋 피터 Chaadaev는 화려한 전투 장교, 보로 디노 전투에서 화약 냄새와 해외 군사 작전에 참여했다. 베드로는 Tsarskoye 가량에 주둔 라이프 가드 경기병 연대에 제공합니다. 잠시 후에, 푸쉬킨은 학원에서 공부를 졸업 할 때 이미 친구들이하십시오.

Chaadaev 페트르 야코브레비치과 알렉산드르 서지비치 푸시킨

Chaadayev 그는 특별한 마음을 가지고 있었다 때문에 전망 호기심 젊은 시인의 형성에 영향을, 훌륭한 교육을 받았다. 무거운 억압적인 분위기가 한 번에 모든 곳에서 통용 자유, 농노제의 부족 - 그들은 모두가 모든 약점과 독재 러시아로 내려 오는 말에 스마트 대화와 가열 된 논쟁을 많이했다. 어떤 순간에 조국의 동료 자유 사상가는 ( "Chaadaev하려면", 1818) 그의 "영혼 큰 돌풍"을 바칠 준비가되어 있었다.

또한 휴식을 허용하고, 철학적, 문학적 생각하지 않습니다. 그들의 아는 친구 야. I. Saburov는 철학적 인 생각에 그 깊은 원인, 푸쉬킨에 Chaadayev 놀라운 효과를 말했다. 피터 Y. 알렉산더의 가장 친한 친구 중 하나가되었고, 심지어 그가 왕과 호의에서 넘어 질 때 그의 문장의 정류 신청에 참여했다. 따라서 최초의 시베리아 나에서 I 망명, 솔로 베 츠키 수도원은, 그러나, 예상치 못한 결과가 베사의 번역 서비스와 남부 링크이었다.

행운의 반전

두 유명 인사 사이의 우정은 푸쉬킨은 종종 Chaadayev과의 우정 행복을 대체하는 것이 하나가 시인의 그의 차가운 영혼을 사랑할 수 있다고 인정되는 자에 계속했다. 1821 년, 알렉산더는 "나는 지난 몇 년 동안의 불안을 잊고 나라에서 ..."그에게 그의시를 바친 "무슨 차가운 의심의 여지?"(1824). 이들 작품은 모두 그가 정신적 힘의 치유라는 그의 오래된 친구이자 멘토로 푸쉬킨에 대한 열정을 입증한다.

Chaadaev는 화려한 경력을 가지고 있지만, (피터 Y. 그의 야당의 위치를 명시 됨) 반란 세메 노프 연대 후 그는 사임했다. 그는이 유휴 상태에서 보낸 다음 2 년 후 유럽에서 자신의 건강을 수정 왼쪽으로, 이는 12 월의 폭풍에서 그를 저장. 이후의 모든 년, 그는 정신적 고통, 가장 강력한 영적 위기, 환경 실망 현실로 인한 심각한 골절을 입었다. 그는 지속적으로 러시아의 운명에 대해 생각했다. 가장 높은 귀족, 귀족 그가 노예 뇌물 수수, 무지, 사악한 노예와 파충류라는 성직자의 모든.

모스크바에서 이른 가을 1826 년 거의 동시에 알렉산더 푸쉬킨과 페트르 차어데이브으로 돌아왔다. 친구는 시인이 그의시 '보리스 고두노프'를 알게하고 그들이 살롱 제나이다 볼콘스키 방문했다 자신의 S. A. Sobolevskogo의 상호 친구를 만났다. 조금 후, 푸쉬킨은 그의 친구 피터,이 위대한 일을했다.

피터 Chaadaev : "철학적 편지"

몇 년 동안 날카로운 사회 비판 1,829에서 1,830 사이는 니콜라 러시아어 홍보에 떨어진 그의 유명한 "철학적 편지"를 썼습니다. 첫 번째는 에세이입니다, 편지는 피터 Chaadaev, 푸쉬킨, 1831 년 여름의 중간에 친구에게 자신의 편지에 대해 언급 한 시인이었다. 반면은 "망원경"에 1836 년에 이미 게시 A. I. Gertsen는 이 이벤트가 어두운 밤에 울려 촬영 한 것을 썼다.

푸쉬킨가 응답하기로 결정하고 작성자에게 회신 편지를 썼다이고, 보내지 않은 남아있다. 그것에서 그는 비판 Chaadaeva는 여러 가지 방법으로, 근본적으로 진정한 러시아어 공공 생활에 관한 그는 또한 돌고 있다는 사실에 감격 아니라고하지만, 푸쉬킨은 명예를 맹세했다 그들의 고향을 변경하지 것이며 싶지 않았다 상관없이 나는 하나님에게 보내 그의 조상의 역사와는 다른 역사를 가지고있다.

그 결과, "망원경은"편집기 N. I. Nadezhdina 시베리아로 추방, 폐쇄 및 Chaadaev은 미친 선언, 지속적인 의료 및 경찰의 감독하에 넣었다. Chaadaev 항상 그가 자랑했다, 그의 위대한 친구로 푸쉬킨 감사, 나는 그들의 우정과 푸쉬킨라는 소중히 "우아한 천재." 이후 몇 년 동안, 비록 그들은 모스크바에서의 만남을 계속하지만, 전 친화적 인 친밀감 것을 그들은 갔다.

전기

그의 전기 기사에서 제시 피터 Chaadaev는 부유 한 귀족 가족이고 모계는 역사 학자 및 학회 회원 M. M. Scherbatova의 손자였다. 그는 1794년 5월 27일에 태어나 일찍 고아가되었고, 그의 아버지는 그의 출생 후 하루를 죽고, 그의 어머니 - 1797 년.

피터 마이클에서 자신에게했다 그의 동생과 함께 니즈니 노브 고로드 지역 모스크바 이모의 교육에 - 공주 안나 Mihaylovna Scherbatova. 왕자 D. M. Scherbatov - 아이들의 보호자는 그녀의 남편이되었다. 그들은 가까운 세인트 니콜라스 교회 Jawlensky 때문에, 아르바트에, 실버 레인에서 살았습니다.

직업

1천8백7-1천8백11년 그는 모스크바 대학에서 강의에 참석 A. S. Griboedovym Decembrist N. I. Turgenevym, I. D. Yakushkinym 다른 사람과 친구였다. 그것은 마음과 세상 매너뿐만 아니라 멋쟁이의 명성, 그리고 잘 생긴뿐만 아니라 다릅니다. 1812 년, 그는 다음 아크 튀 르카의 경기병 연대에서 세메 노프에 제공합니다. 그는 보로 디노 전투에 참여하고, 전쟁이 황실에서 봉사하기 시작 후 1819 년에 주장의 계급을 받았다.

세메 노프 연대에서 폭동 후에 그는 그의 사직을 제출하고, 1821 년 그는 1823에서 Decembrists의 사회 해외 갔다 합류했다. 이 그가 철학자 셸링에 의해 강의에 참석, 그와 우정을 포기하고 자신의 견해와 전망을 수정.

불명예

1826 러시아로 돌아온 피터 Chaadaev 거의 은둔 살았다. 그런 다음에야 그는 여덟이었다 그의 유명한 "철학적 편지"를 작성했다. 1836에서 "망원경"로 인쇄 한 후 그의 마지막 편지는 비판적으로 모든 가정에서 논의 될 것이다. 이 합리적인 방식으로 격차 인류의 존재입니다 - 그것의 의미는 러시아 멀리 러시아 사람들의 세계 문화 발전의 파산이다. 헤르 젠은 나쁜 러시아어에 대한 철학자의 결론을 지원하는 몇 가지 중 하나였다. Chaadayev 당국의 분노를 사게, 그는 공식적으로 미친 선언했다.

이러한 당국의 반응과 대중 만장일치 비난 Chaadaeva은 자신의 견해를 재고하도록 강요, 1 년 후 그는 이미 러시아의 미래에 대한 낙관적 전망이, "미치광이의 사과"를 썼다.

모스크바 사회가 그에게 이상한 괴물 돌린다하지만 그의 마지막 년 그는 매우 겸손하고 고독한 새로운 Basman의 거리에서 살았지만 동시에 많은 그의 날카로운 혀, 크게 두려워했다.

Chaadayev 1856은, 그는에 묻혔다 년 4 월 14 일 사망 Donskoy의 묘지 모스크바에서 수도원.

철학 논문집

자신 그는 "기독교 철학"이라고합니다. 페트라 Chaadaeva 철학 직접 불분명 할 수 있습니다, 완전히 읽고 그의 작품 중 하나를 이해하는 것은 불가능합니다. 이것은 그의 글과 민간 대응의 전체 범위를 공부해야합니다. 방금 발견 한 후 자신의 입장에서 중요한 것은 천주교, 개신교와 정교회의 범위 내에 있지 않은 종교적인 세계관을 가지고있다. 하나의 기독교 교리의 관점에서 그는 모든 역사적, 철학적 문화의 새로운 해석을주고 싶어. 그의 철학 종교학 그는 열렬한 마음과 깊은 샤워를 설계 미래의 종교를 믿고, 그것은 종교의 신학자와 일치하지 않습니다. 여기에서 그는 같은 방법으로 매우 어렵고 비극적 영적 위기를 겪었다 Tolstogo LVA Nikolaevicha, 유사된다.

피터 Chaadaev는 성경을 알고 있었고, 잘에 정통한. 그러나 그는 대답을 찾기 위해 원하는 주요 질문은 "시간의 신비"와 인류 역사의 의미였다. 모든 해답은 그가 기독교에서 찾고 있었다.

"자비 yasnovidyasche 그냥 눈 - 즉 기독교의 철학은"- 표트르 Chaadaev 밝혔다. 그의 상대가 잘못이기 때문에 지수는 그가 바로 때문에 그의 의견에, 사회주의가 이길 것이라는 점을 기록하고 때문이 아니라 그들 중 하나는, 선지자처럼 보이는 그를이, 더 깊이 자신의 정체성을 찾을 수 있도록 도와하지만.

미국 교회

그는 주요 아이디어와 인류의 유일한 목적은 자신의 도덕적 개발을 통해 지상에있는 하나님의 왕국의 설립되어야한다고 생각하고, 하나님의 섭리의 역사 과정을 구동한다. 기독교의 이상으로, 그는 교회 않고 역사적 존재와 하나님의 나라의 화신을 나타내지 않았다. 그리고 여기에 우리가 Chaadayev는 한 교회의 말씀 여기에서 강조해야 다른 교파로 나누어 없습니다. 지구에 완벽 순서는, 하나님의 나라로 언급 된 장치를 통해 - 그것은 그가 하나의 교회에 믿음의 교리의 진정한 의미를 보았다고입니다. 바로 정통 신앙에서 그 리콜해야 하는가, 하나님의 나라 - (세상의 종말 이후) 지구에 진정한 삶 이후에 발생 신비로운 개념.

Chaadaev는 무슬림의 믿음이 진실에서 멀리 가치가 있다고 생각했다. 교단로 분할 미국 기독교 교회는 - 그 하나님의 진정한 화신이다. 모든 종교의 그는 갑자기 가정 주로 하나님의 계획을 수행 주요 가톨릭 교회를 선택합니다. 주요 인수 그는 서양 문화의 높은 발전을했다. 그의 말에 따르면, 러시아는 "땅에 그 길을 잃었다."아무것도 세계 문화 주어지지하고있다 그는 러시아 사람을 비난하고 러시아 비잔티움에서 정교회을 채택하고 이유를 본다.

결론

그러나 매우 조심스럽게은 가톨릭 신앙에 자신의 전환에 대한 소문이 있었다 때 그의 모든 삶도 깊이 분개 자신이 정통으로 간주하고 있기 때문에 모든 그의 생각, 자연에서 주로 이론적 인 것을 주목할 필요가있다.

러시아의 운명의 섭리의 거부 후 자신의 철학적 고려 사항에 발효 비트는, 1837 년, 그는 갑자기 이미 주님에 의해 할당 러시아, 특별한 역할의 위대한 운명에 대해 이야기한다 "미치광이의 사과 '라는 제목의 논문을 썼다.