Abelyar 당. 중세 프랑스의 철학자, 시인이자 음악가

가장 - 당 (- 1142 1079) Abelyar 유명한 철학자 중세의 - 나머지는 근본적으로 다른 철학에 자신의 견해를 가지고 있었다 인정 교사와 멘토로 역사에 갔다. 자신의 생명뿐만 아니라 때문에 일반적으로 인정되는 교리와 불일치의 힘들었다; 큰 물리적 인 고통은 피에르 가져 , 실제 : 사랑 상호와 진심을. 살아있는 언어와 이해 단어 철학자는 자서전 일을 자신의 하드 수명을 설명 "내 불행의 역사."

어려운 길의 시작

지식 이른 나이 갈망에서 자신감을 느낌, 피에르 가족의 호의에 상속을 거부, 당신은 교육에 완전히 자신을 포기, 군대에서 유망한 경력을 멀리 그려집니다.

교육 후 Abelyar 당은 그가 나중에 그에게 인정과 명성 숙련 변증법을 얻었 신학과 철학의 분야에서 가르치기 시작 파리에 정착했다. 그의 강연에서, 사람들은 유럽 전역에서 함께 온, 명확한 우아한 언어를 설정합니다.

아벨라르는 아리스토텔레스, 플라톤, 키케로의 작품에 대해 잘 알고 아주 글을 잘 읽는 사람이었다.

교사의 의견을 통합 - 개념의 다양한 시스템의 지지자 - 피에르는 자신의 시스템 개발 - 개념주의 (사이에 뭔가 평균 명목과 사실감을), 프랑스의 철학자와 신비 - Champeaux의 관점에서 근본적으로 다르다. 아벨라르 Champeaux에 대한 반대는, 후자는 그들의 개념을 변경 너무 설득력이 있었고, 나중에는 피에르의 명성을 부러워하기 시작하고 자신의 맹세 원수가되었다 - 중 하나.

Abelyar 별 : 교리

그의 글에서 피에르는 후자를 선호, 신앙과 이성의 관계를 정당화. 철학자에 따르면, 사람이 사회에서 허용됩니다해서, 맹목적으로 믿지한다. 현명한 것 - - 변증법을 통해 수 만 otshlifovyvaya 기존의 지식을 피에르 아벨라르의 교리는 신앙이 합리적으로 정당화하고 그 안에 사람을 개선해야한다는 것입니다. 믿음은 가능한 인간의 감정없는 것들에 대한 유일한 가정이다. 제품에 "아니오 및 예,"당 Abelyar은 잠시 제사장의 글에서 성경 인용 발췌을 비교, 과거의 전망을 분석하고 그들이 드라이브 문에서 불일치를 발견한다. 그리고 일부 교회 교리와 기독교 교리에 의문을 던진다. 그럼에도 불구하고, Abelyar 당은 의심의 여지 기독교의 주요 조항을했다; 그는 단지 그들에게 의식 동화을 제공했다. 결국, 이해의 부족 성경의 맹신과 결합은 음악 한 방울을 이해하지만 악기에서 아름다운 멜로디를 제거하기 위해 열심히 노력하지 않는 당나귀의 행동에 필적이다.

많은 사람들의 마음에 아벨라르의 철학

당 Abelyar, 지나친 겸손으로 고생하고 공개적으로 세계에 서 뭔가의 유일한 철학자 자신을 호출되지 않는 많은 사람들의 마음에있는 장소를 발견했다 철학. 그는 자신의 시간을 위대한 사람이었다 그는 여자를 사랑하고 사람들에 의해 존경. 아벨라르는 전액 주연 영광을 가져옵니다.

프랑스 철학자의 주요 작품은 "예와 아니오", "너 자신을 알라", "기독교 신학" "철학자와 기독교 유대인 사이의 대화".

피에르와 엘로이즈

그러나, 피터 아벨라드의 영광의 대부분은 어떤 강의를 가져없고, 낭만적 인 역사는 그의 인생의 사랑을 주도하고 미래의 불행에서 사건의 원인이되었다. 예기치 않게 그를 위해 선정 철학자 피에르 20 년 이상 젊었 아름다운 헤로 이제이었다. 17 살 늙은 여자는 고아가 아니라 그녀의 영혼 chayavshego 그의 삼촌 캐논 Fulbera의 집에서 자랐다.

젊은 나이에 엘로이즈는 글을 읽고 조숙하고 여러 언어 (라틴어, 그리스어, 히브리어)를 말할 수 있었다. Fulberom 엘로이즈을 가르치는 초대 피에르는 첫눈에 그녀와 사랑에 빠졌다. 그리고 위대한 사상가와 학자를 존경 그의 제자는 맹목적으로 자신의 일을 선택에,이 현명하고 매력적인 사람을 위해 무엇이든 할 준비가되어 있었다.

당 Abelyar : 슬픈 사랑의 전기

낭만 기간에 위대한 철학자 시인이자 작곡가로도 자신을 증명하고, 젊은 사람이 아름다운 사랑의 노래를 쓴 그는 즉시 인기를 얻었다.

애인 알고있는 모든하지만, 헤로 이제 사이의 관계에서 공개적으로는 귀찮게하지 않는, 자신에게 연인 피에르를 호출; 반대로, 그녀는 그녀, 고아를했기 때문에, 아벨라르 오히려 아름답고 고귀한 여성은 그의 측면에서 fawned, 그녀에게 역할을 얻을 것을 자랑스럽게 생각했다. 사랑하는 그녀가 부부가 낯선 사람의 교육을 떠나야이었다 아들을 낳았다 브리트니에서 엘로이즈했다. 자녀, 그들은 결코 다시 만나지 않았다.

나중에, 당 Abelyar와 헤로 이제 비밀리에 결혼; 결혼이 공개 된 경우 피에르는 영적인 고관하고 경력 철학자를 만들 수 없다는 것을. 엘로이즈는 영적인 사람의 개발과 (대신 아기 기저귀 영원한 프라이팬 부담 삶의) 자신의 경력 말인가, 그녀의 결혼을 숨기고 삼촌의 집에 그의 반환에 그 애인 피에르는 말했다.

그의 비서는 그가 묶여 거세, 자고 아벨라르의 집에 들어가 함께 분노한 Fulber는 도덕적 조카의 가을과 함께 하룻밤과 조건에 올 수 없었다. 이 잔인한 신체적 학대 후 피에르 세인트 - Denisskoe의 수도원에 은퇴 헤로 이제는 수녀원 Arzhanteyskom에서 수녀가되었다. 이 세상의 사랑이 짧고 2 년 지속 끝난 물리적 인 것 같다. 많은 사람들이 이해할 수없는 및 액세스 영적 친밀감, - 실제로, 그것은 단지 다른 단계로 돌았 다.

신학자에 대한 하나

은둔 생활에서 얼마 동안 거주 한 후, Abelyar 당은 학생들의 다양한 요구에 방법을 제공, 강의를 다시 시작했다. 그러나,이 기간에 그는 논문 "신학 소개"에서 발견 한 정통 신학자들에 대한 무기를했다 삼위 일체의 교리의 교회 교육의 설명에 반하는 것입니다. 이 철학자의 이단의 혐의에 대한 이유였다 그의 논문은 점화되었고, 아벨라르 세인트 .. 메 다르의 수도원에 수감. 이러한 심각한 문장은 아벨라르의 학생 이는 많은 프랑스 성직자, 고위 인사와 함께 큰 불만을 야기하고있다. 따라서 피에르 이후 성 Denisskoe 수도원에 반환 할 수있는 권한이 주어졌다. 그러나 심지어 거기에 그는 승려의 분노를 사게보다,보기 자신의 지점을 표현하기 위해, 자신의 개성을 보여 주었다. 그들의 불만의 본질은 수도원의 진정한 창시자에 대한 진실의 개통이었다. 피에르 아벨라르에 따르면, Dionisiy Areopagit하지 않았다 - 사도 바울의 동공은, 누가, 훨씬 나중에 기간에 다른 성인을 살았다. 화가 난 철학자에서 승려가 도망했다; 학생들의 수백에 의해 가입 한 진리에 이르게 이불 - 그는이었다 노장 근처, 세느 강에 광야에서 피난처를 발견했다.

피에르 아벨라드 그가 프랑스를 떠날 예정 인한되는 새로운 박해를 시작했다. 그러나,이 기간 동안 그는 그가 10 년 동안 생 Zhildskogo 수도원의 수도 원장으로 선출되었다. 엘로이즈는 Parakletsky 수도원을 부여했다; 그녀는 그녀의 수녀로 이동, 피에르는 업무의 관리에 도움을.

이단의 비난

1136 년, 피에르는 그가 세인트 학교에서 강의를 다시 시작했다 파리로 돌아왔다. 제네 비브. 피에르 아벨라르의 교리와 성공이 그의 적, 클레르 특히 버나드에 나머지를주지 않았다 인정했다. 철학자는 다시 한번 박해되었다. 피에르에서 작품 제안에 따옴표를 선택하고, 이단의 갱신 비난을 주도 여론에 근본적으로 반대입니다. 센스 버나드의 성당에 모여는 검사 역할을, 그의 주장이 충분히 약한 있었지만, 교황을 포함한 중요한 역할 영향을 연주; 성당 아벨라르는 이단을 선언했다.

아벨라르와 헤로 이제 : 하늘에서 함께

첫째 자신의 수도원에서 원장 klyuinsky 다음 세인트 Markella 수도원에서 .. - 박해 아벨라르는 피터 존자에 피난처를 준 사상의 자유가 괴로워하는 사람은 어려운 완료 삶의 경로를; 그는 사망 4 월 21 일에 나이 63 세에, 1142. 그의 엘로이즈는 1164 년에 사망; 또한 63 살이었다. 부부는 Parakletskom 수도원에서 함께 묻혔다. 이 파괴되었을 때, 피에르 아벨라르와 헤로 이제의 유골은 페르 라셰 즈 묘지에 파리로 이송되었다. 이 날을 위해, 사랑하는 정기적 묘비는 화환으로 장식되어 있습니다.