Berdyaev의 철학

NA Berdyaev (1874-1948)는 고귀한 가정의 후손이었습니다. 키에프 대학교에서 수학하면서 그는 사회 민주주의 자들을 방문하기 시작했고 마르크스주의의 관념에 사로 잡혔다. 이미이시기에 그는 철학 에 관한 질문에 관심을 가지기 시작했다. 헤겔, 칸트, 셸링, 맑스, 쇼펜하우어, 니체, 톨스토이를 읽었다. 점차적으로 Berdyaev의 철학을 형성했다. Berdyaev의 중심은 종교적 이상주의 철학이었다. 그는 결국 유물론과 마르크스주의의 가장 일관된 비판 중 하나가되었습니다.

그의 세계관은 잡지 "삶의 질문"과 "새로운 길"에 대한 작업 중에 진화했다. 그는 "V. Soloviev의 기억"이라고 불리는 종교 및 철학 사회의 창시자가되었습니다. 1911 년 그의 첫 작품이 출판되었습니다. "자유의 철학"Berdyaev는 "신 기독교주의"철학과 "새로운 종교 의식 "의 정의를 구체화하려는 그의 탐구의 완성을 표시했다 . 1916 년 자신의 아이디어를 통합 한 "창조의 의미"라는 그의 다음 작품이 나왔습니다.

제 1 차 세계 대전은 철학자의 세계관에 크게 영향을 미쳤다. 철학자 는 인류 의 인문적 역사의 끝으로 간주했다 . 인류의 기독교 통일의 사명을 완수 할 수 있었던 역사적인 힘은 러시아에서만 보았습니다. 그래서 그는 2 월 혁명 을 따뜻하게 환영했고, Oktyabrskaya를 크게 부정적으로 받아 들였다. 볼셰비키 사회주의는 그의 작품 "불평등 철학"에서 "강제 형제애"라고 불렀다.

Berdyaev는 무료 영적 문화 아카데미를 만들었습니다. 볼셰비키 이데올로기의 거부는 당국의 관심을 불러 일으켰고, 그는 두 번 체포되었다. 1922 년에 그는 "철학적 증기선"으로 해외 추방되었다 .

Berdyayev의 개인 철학이 표현 된 주된 작품은 이민 기간 (베를린 최초, 그 다음 프랑스 도시 Clamart)에 창안되었습니다. 그의 주요 작품은 "자유로운 정신의 철학", "창의성의 의미", " 인간의 노예와 자유", "성령과 현실", "성령의 왕국과 카이사르 왕국", "종말론 적 형이상학의 경험"입니다.

그의 철학적 반성의 중심은 인간의 주제이다. Berdyaev의 철학은 창의성과 개성의 자유에 대한 가정에 기반을두고 있습니다. 그의 가르침은 실존주의와 개인주의의 추세로 간주됩니다.

Berdyaev는 사람이 외로움, 불안정 및 포기로 특징 지어 지는데, 이는 사람을 노예화시키고 일상 생활의 갈망을 고무시키는 사회 환경에 뿌리를두고 있다고 믿었습니다. 인간에 대한 압제적인 두려움으로부터 세계의 무분별하고 황폐 한 인격체 (베르디 에프 (Berdyaev)가 직접 저술 한 작품 "나는 세계와 사물의 세계")의 획기적인 철학만을 발표 할 수 있습니다.

그의 작품에서 자유의 철학은 많은 작품에서 밝혀졌으며, 그 중에는 "자기 지식"도있다. 그의 가르침은 사람들이 활발하고 생생하고 창의적인 입장을 취할 수 있도록 도와줌으로써 존재의 불완전 함을 깨뜨리는 데 목적이 있습니다.

그의 세 가지 주요 아이디어는 "보편적 기독교"에 대한 아이디어, 자유에 대한 아이디어와 창조성에 대한 사과입니다. 일반적으로 그의 견해는 삶의 위기라는 의미에서 역설적으로 내재되어 있으며, 동시에 이상의 승리에 대한 낭만적 인 확신을 가지고있다.

종교 사상가 Berdyaev는 세계의 원래 cosmogonic 그림을 만들었습니다. 존재하기 전에 심연 (비합리적 인 자유 상태)이있었습니다. 즉, 자유는 절대적으로 모든 것, 그리고 나중에 태어나 세상과 사람들을 창조 한 신까지도 선행했습니다. 하느님께서는 한 영혼을 부어 그것을 사람에게 흡입시킵니다. 그러므로 세상은 두 가지 기반을 가지고 있습니다 : 정신과 자유. 이러한 근거는 사람과 결합하여 서로 모순됩니다. 정신은 물질 세계와 관련하여 주요한 것이며 인간에게 더 중요합니다. 사람들의 의식과 자의식은 그것과 관련이 있습니다.

Berdyaev의 철학은 "개인주의 사회주의"라고 불리는 사회 자유의 이상을 제시했는데, 이는 개인의 사회적 우위를 의미했습니다. 그러나 진정한 공동체는 사회에서가 아니라 하나님 안에서만 성취 될 수 있습니다. 그러므로 인류 역사의 의미는 하나님의 왕국의 경륜입니다. 지구의 역사는 유한하다. 그러나 이것은 재앙이 아니며, 적대감, 비 개인 성과 객 체화의 극복이다.