덴마크의 철학자 Kerkegor SEREN : 자서전, 사진

SEREN Kerkegor는 누구입니까? 첫 번째는 이름이 모두에게 알려진 사람이지만, 몇 그가 유명 무엇인지 알고있는 사람. 종종 똑똑한 것 같다 싶은, 더 그것이, 젊은 사람들이하지가 의미 있음을 이해하고, 자신의 성 (姓)이라 실제보다 더 많은 지식, 교육. 특히이 발음이나 철자 성이다. 그럼 누가 그는 정말입니까?

전기. 이른 생활.

(1813 년 5 월 5 일 출생) SEREN Kerkegor는 농민 가족 코펜하겐 (덴마크)에서 태어났다. 그는 그의 아버지의 가족의 막내 나중에 아이였다. 그의 부모는 경제적 기복에 대한 걱정, 다른 세계로 출발 할 때, 그들의 자손 상속을 박탈하지. 가족은 종교이고 모든 아이들은 하나님의 예배와 사랑에 주어졌다.

십칠년에서 Kerkegor SEREN 신학, 철학, 심리학을 공부하고 대학에 간다. 8 년 동안, 그는 학생 생활과 관련된 이벤트의 미친 소용돌이에 틈을. 1838에서, 전망 급격한 변화, 더 이상 관심이 미래의 철학자 유휴 오락이있다. 그의 사진 그의 어린 시절에 규정 된 값을 다시 생각하는 순간을 포착 SEREN Kerkegor은 갑자기 세계의보기를 변경합니다. 특히, 그는 하나님과 불멸의 영혼의 믿음을 비판했다. 새로운 방향을 찾을 수와 천주교를 이해하기 위해, Kerkegor SEREN는 기본과 재 연구 성경과 그리스 철학으로 돌아 가기로 결정했다.

전환은 성인기

그의 연구는 2 년 동안 약간의 과일을 가져 -의 제목 과학의 후보를 신학. 동시에 이러한 변화와 젊은 남자의 사회적 위치에, 그는 내 여자 친구와 약혼하고 목사가되기 위해 준비되었다. Kerkegor SEREN 병렬 마감재의 기초로 봉사 철학 석사 학위에 대한 자신의 논문에서 작동 헤겔의 변증법 아이러니와 소크라테스 교리의 관점에서 본 종교 개혁의 일반적인 아이디어.

가족 긁힌 자국과 철학적 계시

1841 년, 그는 자신의 종교적 신념을 의심하는 자신을 발견하고 그의 신부가 그 것만을 부담을 결정하지 수, 가족 사람이 철학자를 떠나 될 기대하고있다. 교전은 깨진했다, 그러나 그녀는 거부했다. 스캔들 방지, 젊은이는 베를린에 갔다. 자신의 추론과 감정을 바탕으로, 그는 윤리와 미학의 문제를 제기 철학적 에세이 "중 하나 또는"을 썼다. SEREN Kerkegor - 그러나 1843 년 게시자는이 익명이 아닌 실명으로 제공됩니다. 독일에있는 그의 생활의 년, 남자는 복구하는 데 도움이,하지만 다시 이전의 열정을 불 옛 애인과 기회 회의로 돌아가려면 그 비용. 그러나 잠시 후, 남자는 다시 베를린으로 탈출 유적으로 자신의 사랑을 말하고, 두 개의 새로운 원고 일단 게시합니다. 나는 모양 세레나 Kerkegora 철학을 시작했을 때 이것은 순간이었다. 그러나 심지어 그의 책의 출시 전에, 철학자는 그의 전 약혼녀가 결혼 것을 배운다. 이것은 그의 냉정한입니다.

기간의 비판과 현실의 거부

팬뿐만 아니라, Kerkegor SEREN 수신 및 그의 작품의 "르 해적"의 페이지에 대한 의견을 아첨 비판. 에 대한 응답으로 이 철학자 그는 부끄러움을 시도하고 자신의 비판을 모욕하는 글을 게시합니다. 이 강력 사회의 눈의 신뢰성을 해치는, 공격 만화, 나쁜 농담이있다. 곧 최종 결론을 자신의 창의적이고 과학적인 방법의 처음부터, 세레나 Kerkegora의 철학의 페이지의 수백에게 또 다른 책을 밖으로 인쇄의 그 이후.

빈곤의 죽음

그는 그녀의 추종자없는 동안 몇 년 동안, 키에르 케고르는 그의 설교자와 같은 책, 기독교 신앙의 razyasnitel 기초에 주장. 적어도 그는 그렇게 생각했다. 1855 년, 철학자는 자신의 신문을 설립,하지만 치명적으로 병이되기 전에, 10 문제를 게시 관리합니다. 생활 42 년, 그의 전기 SEREN Kerkegor, 덴마크에서 사망, 심지어 시간의 짧은 기간에, 철학과 신학에 상당한 진전을 만들 수 있습니다 자신의 글에 대해 얘기하고, 중요한 칭찬을받을 것을 보여준다. 그는 매장에 대해서만 비용, 미완성 작품을 남겼다.

음주 실존주의

그의 작품에서 종종 실존주의의 아버지라고 불리는 덴마크의 철학자 SEREN Kerkegor는, 그는 합리주의의 맹렬한 비판과 철학에 대한 주관적인 접근의 부착으로 행동했다. 그녀는 일반적으로 인정 된 사실에 근거, 과학 달랐다 단지, 그의 말에 따르면. 주요 질문 모든 사람들이 자신을 묻는 : "당신이 내 존재가 필요하십니까은"- 다른 대답 수천이있다. 이 주관적이며, 모든 사람들을위한 현실이 - 철학자는 열정을 주장했다. 그리고 세계의 자신의보기를 표시하는 고유의 고유 한 개인을 취할 필요에 의해 고려의 대상 것입니다.

추상적 사고

이 문제에 키에르 케고르의 위치의 복잡한을 바탕으로, 우리는 그가 자신을 생각하지 않는 유일한 기존의 것을 믿는다 고 결론을 내릴 수있다. 결국, 한 번 우리는 사물의 흐름의 자연적인 과정을 방해하는, 생각하기 시작 무언가가있다. 그래서,이 객체는 다른 이미 변화 감시로 전환, 존재 중단. 따라서에서 실존 철학 세계에 대한 지식의 주요 방법은 자신의 존재를 방해하지 않고, 발명, 그들과의 이벤트, 일의 경험을 간주되지 않습니다.

자유와 독립

이 필요한 이벤트의 하나의 연속 리본입니다 - 키에르 케고르는 사회 역사는 것을, 헤겔에 반대를 주장했다. 즉 이야기에 포함 된 문자, 거기에 다른 선택의 여지가 없었다하지만 그렇게 할, 그리고 그렇지 않으면이다. 인간의 내면 세계는 그에게 종속이며, 무엇을 어떤 방법으로 그것을에서 발생하는 외부 환경을 만지지해야한다. 매일 한 시간, 한 순간, 새로운 내부 선택을하고, 외부 세계보다 높은 절대에 가까운 사람들. 그러나 각 결정에 대해 동일한 시간에 책임을 져야한다. 사람을 선택의 순간이 무기한 연기 될 경우, 그에게이 상황을 만들고, 따라서, 그 사람은 자신의 자아를 잃는다.

절망의 철학

절망의 상태로오고, 사람들은 자신에 대한 믿음을 잃고이 느낌을 제거하고자한다. 그리고 이것을 위해 당신은 절망이 사라지고에, 존재에서 자신을 제거해야합니다. 그러나 도망 떠나, 자신이 불가능 제거합니다. 사람은 영적인 단위로 그의 위대한 운명을 알고 아니지만, 그것은 규칙에 예외보다 광범위한 조건이다. 그리고, 키에르 케고르의 의견으로는, 그것은 좋다. 단지 필사적 인 사람들이 이동하는 힘을 찾을 수 있기 때문에, 자신을 치료. 그것은 상승에 대한 우리의 영혼에 적합하다 두려움이다.

되는 방법

윤리와 미학 : Kerkegor SEREN는 개인의 존재의 두 가지 모드를 확인했다.

심미은 철학자에 따르면, 자연으로 살아가 의도. 그것은 느낌을 가능한 한 많이 받으려고, 자사의 강점과 약점, 세계의 불완전하고 거기에 자신의 값을 사용합니다. "미학"의 존재의 주요 방향은 기쁨입니다. 그러나 그런 사람은 항상 외부 환경에 의해, 그는 결코 안쪽으로 무료 관리 주어진. 심미의 존재의 또 다른 단점은, 그가 완전한 만족의 상태에 도달하지 못했다는 것이다. 우리가 쾌락 취미의 추구를 위해 노력 수있는 더 많은 무언가가 항상있다. 인간은 외부 세계에서 자기 용해의 미적 감각과 망각의 내면 세계를 잃는다. 다시 한 번 전체 느끼게하기 위해이 정보통 선택을하는 것이 필요하다.

윤리적 측면을 선택하는 사람이 자발적으로 자유와 기쁨의 자신을 박탈 외부 세계와의 "흐름과 함께 할 것입니다". 그는 정보통 선택을하고, 자신의 현실을 정착 자체를 정의하고있다 프레임 워크에 존재하는 입력하기위한 노력, 그 본질을합니다. 사실, 사람은 상황에서, 개조하지, 새롭게 자신을 만들어,하지만 그들의 자연적인 기능을 육성하고, 자신이 선택한 현실을 조정합니다.

친절 소개

철학은 투쟁과 선악의 일치가 상대적 말한다. 우리의 선택의 각각은 더 채워집니다 비늘을 결정한다. 키에르 케고르 인해 자유에 대한 사람의 좋은 것을 믿고, 그리고 그 반대의 경우도 마찬가지입니다. 내부적으로 무료 할 때 모든 후, 그는 종류의에 여부로 선택하는 무료입니다. 이 미적 태도이다. 윤리 같은 사람은 원래 도덕의 규칙을 채택하고 넘어 갈 수 없습니다. 그는 좋은하고자하는 경우에도, 그들은 현실은 특정 작업에 그를 밀어 선택했습니다.

믿음의 인식

인간 존재 키에르 케고르의 가장 높은 단계는 "믿음의 기사를."으로 간주 결정이 아니라 도덕적 코드에서, 신의 섭리에서 온 때문에, 더 높은 윤리 규칙이었다. 윤리 - 공공 믿음의 개념 - 개인, 신원. 그리고 그런 위치에 자신의 삶을보고, 그 사람은 각 개인이 하나님에 대한 의무가 있음을 실현하고, 때로는이 부채의 지불에 대한 윤리적 법률을 위반해야합니다.

그것은 하나님 앞에 회개의 형식을 취 치유에 이르게 경우 죄의 한 형태지만, 믿음의 기사들 사이에서 환영 - 기독교 도덕 절망 것으로 알려져있다. 키에르 케고르는 가장 높은 인간의 능력, 하나님의 계시에 대한 이해를 달성하는 데 도움이되는 정보와 도덕을 부정하지 믿음을 이해했다.

특별한 역할은 마음의 철학을 할당했다. 그는 사람의 마음이 자신의 자아를 되 찾을 수있는 유일한 통해 도덕적 "죽음을"생존 절망을 거부하고 불사조처럼 다시 태어날 수 있다고 믿었다. 의식 그는 신앙과 자유의 기둥 중 하나를 가지고있다. 그것은 유한과 무한, 물질과 정신 사이의 조화로운 균형을 달성했다. 그것은 사람이 자신이 될 수있는 균형을 유지하는 데 도움이됩니다.

의미 키에르 케고르 철학

현대 철학자는 그것을 감사 할 수 없었다. 그런 다음 업데이트, 참신보다는 다이빙 자신과 윤리적, 미학적 선택과 같은 종교 개혁의 생각을 지배했다. 세레나 Kerkegora의 철학은 간단하게 무슨 말을했는지의 의미를 곡해 그 본질로 폭락하지, 신문과 잡지에 바꾸어 말했다. 덴마크 사상가 돌을 던져 원하는 많은 사람들이 있었다. 그러나 그는이 부정적인 명성은 그의 가르침에 정말 관심이있는 사람들에게 도움 것이라고 믿었다. 결국, 그들이 자신의 책을 이해하고, 그를 모방하려고하지, 그의 삶의 이벤트를 음미하는 것이 중요합니다. 그의 철학은 종종 비판을 받았다 SEREN Kerkegor는 나중에 세대의 마음을 터치 할 수 있었다.

20 세기에 일어난 두 차례의 세계 분쟁 후, 사람들은 다시 한 번 키에르 케고르의 작품에 설정되어 있고, 당신이 찾고, 또는 우리 주변의 세상을보고 있었는지 그들 발견했다. 그들은 절망을 알고 잿더미에서 상승 할 수있는 힘을 발견했다. 즉 그는 위대한 철학자 SEREN Kerkegor을 썼다 정확히입니다.