그가 눈을 보았지만 이빨 nemet, 또는 우화는 "여우와 포도"

Ivan Andreevich Krylov는 이미 고대 우화로 쓰여졌다. 그러나 그는 우화의 특징 인 풍자를 공유하면서 극도로 능숙하게 행동했습니다. 또한 우화 '폭스와 포도'(1808)에 대한 그의 유명한 번역본에서 일어 났는데, 이는 원래 같은 이름의 라 폰테인 (Lafontaine)과 밀접한 관련이 있습니다. 우화와 단락을합시다. 그러나 그것은 진정한 의미와 딱 맞습니다. "눈은 보지만 치아 nemet은"실제 날개 달린 표현이되었습니다.

작품의 내용

배고픈 폭스 (Krylov 그 자신이 "kuma"의 동의어를 집어 들었을 때)는 이상한 정원으로 올랐다. 그리고 크고 육즙이 많은 포도 덩굴이 매달렸다. 여우는 곧 익은 과일을 시험해보고 싶지 않아 여우가 아니기 때문에 그녀는 적어도 장과를 얻고 싶었고, 눈 만이 아니라 치아도 "발적"했다. (이 경우, Ivan Andreevich는 재미있는 동사를 사용하여 맥락에서 말하고있다. 강한 욕망의 표시로서). 어떤 열매가 "yakhontovymi"이던간에, 그들은 고도로 숙면하는 것처럼 매달 렸습니다. 그들과 여우는 시크가 가고, 적어도 시선은 보이고, 예. 코사크는 한 시간 동안 싸우고 뛰어 내렸지 만 아무것도 남지 않았습니다. 여우는 정원에서 나와 그 포도가 익은 것이 아니라고 결정했습니다. 그는 잘 생겼지 만 녹색은 심지어 익은 열매도 보지 않습니다. 그리고 그녀가 그럭저럭 시험해 볼 수 있었던 누구나이라도 있으면, oskominu (입안의 점성)가 채울 것이다.

명예의 도덕

이 유형의 다른 작품에서와 마찬가지로 여기에는 도덕적 인면이 있으며 속담에 포함되지 않은 것이 "눈을 본다. 그러나 이빨은 nemet"이며, 마지막 줄에는 여우의 잘못된 파생에 대해 알려줍니다. 우리가 무언가를 성취하고 목표를 달성하려고 할 때 승자에 의해 항상 상황을 벗어나지 않고, 우리 자신의 어리 석음, 게으름, 불일치가 아니라 상황이나 다른 이유로 불평하고 분노하게된다는 것을 의미합니다. 또는 다른 요인들. 그리고 실제로, Krylov는 모든 사람이 스스로를 불쌍히 여긴다 는 것을 정확하게 인식하고 실패한 시도 후에 우리는 계속해서 싸우는 대신 전략을 바꾸는 대신에 상처 먹고 싶지 않다고 말하기 위해 자신을 정당화하기 시작합니다. 우화의 도덕은 다른 속담에 반영 될 수 있습니다. "마을에서가 아니라 너 자신을 찾아라."

저자가 쓰는 간단한 언어 덕분에 독자는이 저작의 의미를 분명히 이해합니다. 우화가 야당에 세워져 있다고 말할 수 있습니다. 즉, 여우는 과일에 감탄했고, 그 다음에는 실패를 정당화하기 시작했습니다.

속담의 의미

정확한 도덕성, 재미있는 음모 및 표현의 예술적 수단 만이 부자가되는 것은 아닙니다. "눈은 보지만 치아는 nemet입니다."- 표현은 단지 속담 일뿐만 아니라 전체 작업의 두 번째 이름입니다. 접근성이 좋고 접근성이 좋은 것으로 보이는 것이지만, 어렵고 때로는 불가능하기까지합니다. 이 표현은 목표, 꿈의 지정과 동일합니다.

I.A. Krylov는 작품이 인간 본질을 반영하기 위해 여러 권을 점유 할 필요가 없다는 것을 증명했습니다. 속담은 "눈은 보지만 치아는 nemet"이며 우화의 도덕성은 인간 심리의 본질을 전달합니다.