마누 일반 특성 (짧은), 본문 콘텐츠

마누는 규칙 및 규정 (달마)의 모음입니다. 그들의 주요 임무는 - 일상 생활에서 인도 사람들의 행동을 결정합니다.

연구의 관련성

왜 마누의 법칙을 연구? 소스 기능은 문화와 사회 경제적 알 수 있습니다 인도의 역사를. 이 문명은 세계에서 가장 오래된 중 하나입니다. 그것은 개 이상의 만년전, 인더스 계곡에서 개발했습니다. 이 문명의 센터는 하라파와 Mahendzho-LARO했다. 이 도시를이 있었다 곳에서 고고 학적 발굴이 수행되었다. 그들의 연구 결과는 문명의 중심에, 고대 인도의 공예품은 물론, 무역과 농업 개발 된 사실을 설립했습니다. 이 그들에, 그리고 사회의 계층화. 인도 역사 과학의 기간에 대한 부족한 정보를 가지고 있습니다.

문화와 인도 사람들의 사회 경제적 관계에서 가장 광범위한 데이터는 첫 번째 천년 BC 하반기에 시작하는 시간,를위한 것입니다. 전자. 및 AD 1 세기로 끝납니다. 이 소위 마가-maudiysky 기간 동안 인도에 있지만 고대 동양의 전체 영역에서뿐만 아니라 최대 규모의 공공 교육이있다. 그들은 마우리 아 제국이었다.

dharmashastr 및 dharmasutr -이시기 문학 기념비는 여러 종교 의식을 법적 브라만 편집이다. 그 중 가장 순간에 잘 알려져있다. 이들은 달마, 또는 마누의 법률을 포함한다.

일반적인 설명

시적 형태로 포함 된 종교 및 도덕 교육은 - 그 마누의 법칙입니다 것입니다. 이 컬렉션의 일반적인 특징은 고대 인도의 사람들이 개인과 사회 생활의 아이디어를 제공합니다. 이 코드에 명시된 가르침 마누, 모든 인류의 전설적인 조상의 반신 반인 대신 주어진 것으로 생각된다.

단어 "달마는"산스크리트어에서 파생됩니다. 그것은 "지원하고 모든 것을 포용 한"을 의미합니다. 달마 - 상태에 설립 관습 적 권리와 규범을 포함하고 영원한 우주의 질서 법이다. 달마는 항상 사회와 개인의 삶의 법칙으로 간주되고있다. 모든 필수 틀림하십시오.

고대 인도 사람들의 생활에서 매우 중요한 마누의 법칙이었다. 소스의 일반적인 특성은,이 컬렉션의 구조는 이제 광범위하게 학문적 인 역사 연구하고있다.

함유량

열두 장 회원 자격 마누의 법률에 포함되어 있습니다. 일반 성격과 그의 기사의 모든 규칙의 집합의 특정 기능은 대련 (slokas)의 형태로 설정 (및 2685있다). 이 ritmitizirovannaya 공급 고대 국가의 많은 종교 법률의 전형이다. 예는 성경이다.

마누 (일반적인 특성)의 법칙은 무엇인가? 문서의 요약 메인 추력 그 챕터의 설명으로부터 이해 될 수있다. 우주의 세부 사항에서 그리고 하나님의 자기 존재 (창조주)의 첫 번째 세트. 그것은 모든 사람들을 위해 운명 카스트 (4 개 주 수업)의 기원뿐만 아니라 보편적 인 법률의 보물을 지키는 지식인의 역할에 대해 말한다.

두 번째 장에서는 법의 규칙을 준수, 힌두교 육성의 이야기를 제공한다. 그것은에 따르면, 사람은 베다의 지식으로 시작해야합니다. 단이 경우에는 새로운 영적 존재에 대한 준비가 고려 될 수있다. 두 번째 장에서는 정통 힌두교의 삶의 의식과 관습의 역할에 대해 알려줍니다. 그것은 dharmashastr입니다 신성한 지혜에 대해 말한다.

어떤 다른 경향은 마누 포함되어 있습니까? 코드의 일반적인 특성은 가족 생활에 적용 할 수있는 요구 사항과 기준을 설명합니다. 그들은 제 III에서 찾을 수 있습니다. 이 섹션의 텍스트에서 결혼의 오른쪽 (Anuloma)와 부적절한 가족 관계 (pratilom)의 결과를 의미합니다. 여기에 지명 및 요구 사항은 의식을 실시하고 있습니다.

VI에 장 4는 매일 위생, 일상 생활의 sacralization의 방법뿐만 아니라, 올바른 일상 생활에 대한 정보를 제공합니다. 그들은 또한 금지 행위의 나열되어, 정화 및 생활 양식의 의식에 대해 설명합니다.

어떤 다른 규칙은 마누을 포함? 일곱 번째 챕터의 일반 특성은 왕을 준수해야 달마의 아이디어를 제공 할 수 있습니다. 그것은 처벌과 정의, 질서와 보호의 유지 보수의 역할에 대한이 이야기에서 설정 "모든 생물의." 세금, 행정, 군사, 다른 경우에 제 VII 조언에 제시되어있다.

마누, 법정에 출두해야하는 이유에 대한이 문서의 기사의 특성의 재미있는 법. 전부이 장 VIII에 규정되어있다 (18)이있다. 마누의 법에 따라, 이유 재판은 형사 범죄 또는 계약 관계, 폭력이나 절도, 폭행이나 비방, 간음, 크랩 등이 있습니다. D.이 장에서는 처벌에 대한 결정의 규칙을 설명 위반이 될 수 있습니다. 여기에서 우리는 폭력, 아이 또는 브라만 사제로부터 여성을 보호하기 위해 행동 한 사람들의 무죄에 대해 이야기.

가족의 행동 마누의 법칙으로 설명했다. 아홉 번째 챕터의 일반 특성은 호텔과 남편과 아내뿐만 아니라 자신의 의무와 상속권 등 개인의 권리에 대한 개요를 제공합니다. 우리는 기술 된 규칙의 위반에 대한 처벌을 부과, 여기에 제시하고 왕의 역할.

마누의 법의 장 X에서는 바르나에 대한 규칙을 찾을 수 있습니다. 그들은 고통에있는 사람들의 존재를 허용 가능한 재산의 취득 7 개 합법적 인 방법뿐만 아니라 10 가지를 포함한다.

장 XI은 오뚝이 위반 수행 mezhvarnovyh 혼합 불규칙한 결혼의 결론에 나타나는 라이프 건드릴 계급을 조절한다.

제 XII는 예배의 의식뿐만 아니라 참가자의 책임에 관한 지침을 제공. 또한 자신의 몸, 생각과 말을 통해 약간의 제어를 가진 사람들의 부담 책임에 대한 이야기를 알려줍니다.

이들은 마누의 법칙이다. 일반 특성 (간략하게) 모든 챕터는이 문서에 대한 아이디어를 얻을 수 있습니다.

회사의 형성

고대 인도 사람들의 사회 계층은 기존의 부족 사회의 창자에 시작되었다. 특성 마누이 과정을 가장 완벽한 사진을 얻을 수 있습니다.

라이벌 관계는 점진적으로 분해된다. 이 과정은 사회의 역사적 발전의 일부였다. 더 많은 영향력과 위력은 군사 보호, 제어 및 그들의 손에 제사장의 직무를 집중했다. 이 결과는 재산과 개발했다 평등, 노예 제도의 출현. 부족 엘리트 부족 귀족이되었다.

고대 인도 사회 부문은 카스트 제도에 일어났다. 전체 인구는 네 그룹으로 분할되었다 - 바르나 :

- brähmaëas (사제);

- 터우 (농부);

- 크샤트리아 (전사);

- Sudras (불가촉 천민).

마누의 특성 그룹으로 인구를 구분하는 주요 기준이 무엇인지에 대한 명확한 아이디어를 제공합니다. 예를 들어, 브라만은 이미 8 살 베다를 공부했다. 그들은 16 세에서 성인으로 간주되었다. 크샤트리아는 십일년에 베다를 연구 할 필요가 있었다. 그들의 대부분은 나이 스물 두으로 달성된다. 베다 바쉬을 공부 열두 년. 그들은 마누의 법률에 따라 만 이십사년 성인이되었다 있습니다.

특정 바르나에 속하는 사람을 식별 할 수 있습니다 또 다른 기준은 자신의 출생의 사실이었다. 시간이 지남에 따라 혼합 결혼이 있었다. 이와 관련, 계정에 자신의 부모의 기원을하는 속하는 인간 사회의 부문 모두 있었다.

별도 바르나 건드릴 (수드라)이다. 그들은 단지 누더기했다, 마누의 법에 따라 다른 클래스의 서식지와 드레스를 정착 할 수 없었다. 개에 동일시이 사람들의 법적 지위에 따르면.

고대 인도 국가의 사회 구조의 기초는 커뮤니티입니다. 무료 농부, 또는 더 간단하게, 마을의 팀이었다. 고대 인도의 커뮤니티 - 독립적 인 자치 단체. 우리는 마누의 법률, 예술의 특성에 대해 이야기합니다. (219)는 팀도 개인과 거래를하고, 경제적으로 자신을 유지하기 위해 농민을 확보 할 수 있다는 사실의 구체적인 증거입니다.

형성 계급 (자티)

사회의 발전과 노동 과정의 심화 부문으로 분리하는 과정을 계속합니다. 이것의 명확한 이해는 마누 (일반적인 특성)을 제공합니다. 계급과 자티 (계급)으로 나누기는 오늘 인도에 존재합니다.

중세 상태에서 다음과 같은 계층 구조를 존재 :

- 높은 계급은 중대형 다이묘의 클래스를 나타내는;

- 상인과 대금업자, 작은 feudalists 및 토지 소유자를 포함 낮은 계급.

varn 달리 자티는 특유의 공사를 대표했다. 카스트 정부가 형성되었다 내부 특정 의식, 관습과 의식이 있었다. 이 회사는 전체 회원을 지원하고 그들의 이익의 방어에 서 있었다.

많은 세부 사항에 인도의 마누 (일반적인 특성)을 알 수 있습니다. 계급과 자티으로 나누기 일방 체약국에서만 존재했다. 이 계급에서 엄격한 계층 적 시스템을 가지고 있습니다. 마누 등등 만 자티의 구성원 사이에 결혼을 허용 유전 회원 자격을 주장합니다. D.

소유권

마누의 법률을 공부 한 후, 기관의 소스에 대한 일반적인 설명 홍보의 주의가 분명해집니다. 그들 모두는 법의 별도 가지로 분류됩니다. 또한, 몇 가지 주요 방향. 이 형법 및 재산권뿐만 아니라 유전 및 의무 좋아. 그들 모두는 마누의 법률에 반영됩니다.

특히 고대 인도에서 재산에 대한 권리를 가지고 개발했다. 주요 구성 요소는 소유 (bhukti), 순서 (스와) 및 사용 (Bhagya)로 간주됩니다.

마누, 동산, 가축, 가전 제품, 곡물과 노예의 다양한 종류의 재산권을 보호하기위한 여러 요구 사항 문서 포인트의 장의 특성의 법칙을 연구하는 사람들. 사람은과 땅 속할 수 있습니다. 그러나, 그녀의 치료 선의로 제공, 그것은 (30~60년)의 소유 오랜 기간 동안 재산이되었다. 마누의 법에 따라 누구든지 파종이나 수확하는 동안 자신의 땅을 던졌다는 벌금이 부과하기로했다. 같은 처벌이 기다리고 판매의 규칙을 위반하는 사람들을했다.

고대 인도의 사회 생활의 여러 측면에서 우리에게 마누의 법을 보여줍니다. 법의 주요 기관의 특성 상태 힘없는 노예의 상황에 대한 통찰력을 제공합니다. 그들은 지역 사회의 속성 또는 개인 사람이 될 수 있습니다. 일부 노예 상태를 직접했다.

의무적 권리

마누의 법률, 자발적 협약으로 간주 계약 중 어느 한 항에있어서. 피해를 발생하거나 과도하게 풍부한 반대편에 부과 된 특정 의무.

고대 인도 규칙의 규범이 가능한 기술 계약의 유형 뿐만 아니라 기본 조항이 관계에서 발생. 이것은 문서가 당사자의 자발적 동의의 경우에만 유효라고 생각했다. 계약은 술이나 미친 사람을 체결하고, 자녀 또는 슬레이브 힘이 있었다. 또한 마누의 법률을 지적했다. 일반 특성 및 법률 연구소의 장의 주요 내용은, 대부분의 대출 계약의 잘 발달 된 제안합니다. 이 문제에 법의 규칙은 여러 세기에 걸쳐 형성된 습관을 반영했다. 그래서, 고대 인도에서 대폭적인 고리 대금이었다. 정당화 동시에 같은 계약에 따라 높은 금리했다. 법의 지배의 채무자는 대출 완전히 의존했다. 예상하지 같은 행동에서 마누 보호에 .. 등등 채무 강제와 속임수, 힘을 얻을 수있었습니다. 또한, 대출에 대한 불만을 제기 감히 채무자, 그는 벌금을 실시 하였다. 직무 죽음에서 안심하지 않습니다. 부채가 자동으로 친척로 전환됩니다. 높은 대출 금리 및 인구의 곤경은 채무 노예 제도의 기관의 폭 넓은 확산의 원인이었다.

의 고 대 인도에서 법률의 분야에서 특별한 장소가 고용 계약에 주어졌다. 마누 기회의 종과 노동자의 기사 법률은 종종 함께 언급된다. 직원의 고용 계약에 따라 근무하는 사람들의 권리는 종종 위반. 모든 경우에 직원은 그가 때문에 그에게 지불을받은 거의 절대있는 결과로 벌금을 부과. 사람들이 곤경 정상적인 콘텐츠의 자유를 포기하도록 강요했다. 동시에 마누 상위 계급에게 피할 임금을 권장합니다.

가족과 결혼

법이 분기 마누의 법률의 제 9 장을 반영한다. 의심없이 그녀의 아버지뿐만 아니라 그녀의 남편과 아들을 순종해야 가족에서 여성의 종속적 위치에 그 주장의 첫 번째 기사. 이러한 왕의 부재에서 간병인을 할당해야합니다.

마누의 법칙은 말한다, 그리고 아버지는 보상에 대한 자신의 딸을 할 권리가 없다. 그러나, 고대 인도에서 결혼은 더 은밀한 판매하지 않습니다. 종종 부부는 큰 나이 차이가 있었다. 문제의이 상태는 결혼의 저 연령 때문.

마누의 법칙에 따르면, 동생은 노인 전에 결혼 할 수있는 권리를 가지고 있지 않았다. 규칙은 7 세대까지의 혈족의 결혼을 금지한다. 개별 기사는 그의 아내의 보호에 헌신 "후세의 순도." 마누는 그녀의 남편에 누워이 요금합니다 (IX의 머리, 예술. 6, 7).

상속의 권리

고대 인도에서는 자신의 전통이 있었다. 규정에 따르면, 마누의 법에 따라 재산의 아버지는 아들을받을 수 있었다. 재산 등등 권리 imbeciles, 상태 범죄자, 카스트에서 추방 사람들, 그리고이 없었다. 그는 자녀를 갖지 않는 경우 D.은 아내, 아들의 독점적 사용 권리를했다.

마누의 법칙 연속의 순서를 설립되었습니다. 모든 기부는 안 유산이 포함되었다. 이 건물은 네이티브 아들의 손에 전달. 그들이 아니었다면, 자신의 재산은 자신의 딸의 아들들에게 주어졌다. 또한, 상속인은 집을 떠났고, 다시 촬영 아들 간주되었다. 이러한 특성의 부재에서 모든 전문가에 갈 수 있습니다. 그것은 가정의 제사장이었다. 그것은 그, 또는 딸이 아니었다면, 모든 소지품은 국고로 보내졌다.

마누의 법률의 분석을 바탕으로, 우리는 그들이 계승 법의 가장 오래된 예를 들어 있다는 결론을 내릴 수있다. 당시 유언장이 준비되지 않았다. 상속의 권리는 규칙 세트에만 통과시켰다.

심판과 형벌

마누에서 "재발", "죄의 형태,"어떤에 가해자가 바르나 또는 피해자에 속한다에 따라 "공모"와 "죄의 짐"로 형법에 관한 개념을 반영했다.

그것은 규칙과 고대 인도의 규범과 범죄의 유형의 컬렉션을 반영한다. 그들은으로 나누어집니다 :

- 정부;

- 부동산에 대한;

- 사람에 대한;

- 가족 관계를 침해.

마누 주장하고 다양한 처벌. 그 중 :

- 사형;

- 절단;

- 추방;

- 벌금;

- 투옥;

- 쉐이빙 헤드 (브라만)입니다.

프로세스를 모두 형사 및 민사 사건은 동일했고, 경쟁력있는 성격을 가지고 있었다. 대법원은 브라만과 왕을 관리합니다. 또한, 관련 당국은 모든 행정 단위에 있었다. 매 10 개 마을을 위해 사법 보드를 관리. 모든 것은 계급의 계층 구조를 기반으로, 고려했다.

증거의 주요 소스는 증거이다. 그리고 법원을 위해, 그들은 다른 값을했다. 모든 특정 바르나에 공급 증언에 의존. 증거로, 시험 등 불, 물, 무게에 의해 사용 될 수 있습니다. D.

마누의 법칙의 최고 판사 왕은 연간 사면을받을 수 있었다.

결론

분명히, 마누의 법률은 고대 인도의 브라만 학교의 현자 중 하나에 의해 작성되었습니다. 그들은 또한 인간의 신화 조상의 이름으로 규칙과 규정이 세트의 이름을 부여하고있다.

중세 마누에서 반복 주석 및 재 작성. 이 사실은 인도에이 컬렉션을 부착 중요성을 보여줍니다.

1794 년, 마누의 법칙은 먼저 영어로 출판되었다. 번역 저자는 V. 존슨이었다. 그 후, 규칙 및 고대 인도 사람들의 규정의 집합을 반복해서 모든 유럽 언어로 출판되었다.