미셸 드 몽테뉴, 르네상스의 철학자 : 자서전, 글

그것은 르네상스와 종교 개혁으로 끝난 작가, 철학자 및 교사, 미셸 드 몽테뉴는 한 번에 살았다. 그는 도르도 뉴 (프랑스)의 영역에서 월 1533 태어났다. 그리고 삶과 사상가의 작품은 "중간"기간 intertemporal의 반사의 일종이다. 그리고이 놀라운 사람의 의견 중 일부는 현대 시대에 그것을 가지고. 당연히 철학의 역사는, 모든 미셸 드 몽테뉴와 같은 원래의 새로운 시간에 기인하지 말아야한다고 주장합니다.

전기

처음에, 미래의 철학자 가족은 상인이었다. 그의 아버지, 독일은 심지어 프랑스어를하지 않습니다, 그는 피에르 Eykemom 불렀다. 어머니, 앙투아 네트 드 로페즈, 아라곤의 스페인 지방에서 난민의 가족이었다 - 그들은 유대인의 박해 기간 동안이 곳을 떠났다. 그러나 미셸의 아버지는 훌륭한 경력을 만들어, 심지어 보르도의 시장이되었다. 이 도시는 나중에 철학자의 삶에 큰 역할을했다. 뛰어난 서비스가 당 Eykem을 보르도하기 위해 그는 귀족으로 인도되었다, 그는이 땅 몽테뉴을 소유하고 있기 때문에 잠금 해당 첨부 파일이 그의 가족에 이루어졌다. 성 자체는 태어나 미셸했다. 아버지는 그의 아들시에만 가능합니다 가정에서 최고의 교육을 제공 할 수 있었다. 그는 심지어 라틴 미셸의 가족 이야기, 소년은 긴장하지 않았다.

직업

그래서, 미래의 철학자 보르도 대학에 등록하고 변호사가되었다. 어린 나이부터 그의 감수성이 예민한 상상력은 종교를 위해서 할 수있는 사람들이었다 잔학 행위를 쳤다. 프랑스의 위그노 교도 전쟁의 시간 동안, 그는 전쟁 당사자간에 중재 노력 아마 그래서입니다. 적어도 그의 성실 결실을오고, 가톨릭과 개신교 모두 자신의 오피니언 리더 들었다. 그에 대해 너무 절에서 말할 수있다 : "그리고 나는 그들 사이에 혼자 서 ..." 그는 또한 화해 계약을 체결하려고하는 연습 판사로 알려졌다. 그러나 1565 년 그는 결혼, 신부는 그에게 많은 지참금을 가져왔다. 그리고 3 년 후에 그의 아버지는 그의 아들 가족 재산을 남겨두고 죽었다. 이제, 미셸 드 몽테뉴는 자신의 취미 나 작업을 처리 할 충분한 돈이 있었다. 그가 한 그래서, 수익성 그의 judgeship 외에 판매합니다.

철학

나이 38에 은퇴시, 미셸 마침내 그의 마음에 드는 직업에 자신을 포기했다. "경험"- 부동산, 그는 그의 가장 유명한 책을 썼다. 1580 년 작업의 첫 두 권의 출판 후, 철학자 여행 가서 여러 유럽 국가 방문 - 이탈리아, 독일, 스위스. 그의 아버지처럼, 그는 두 번 보르도의 시장을 선출되었다. 그 당시 프랑스에서 멀리 있었지만 도시는, 몽테뉴, 철학자의 보드와 함께 기뻐했다. 그는 또한 일기와 여행 노트를 썼다. 그는 겸손하게 살면서 자신의 성에서 서비스 중에 바로 교회에서, 1592 년, 오십구년 세의 나이에 사망했다. 철학자는 프랑스어와 라틴어뿐만 아니라 이탈리아와 오크 어의에서뿐만 아니라 작품을 썼다.

평생 일

몽테뉴의 주요 작품은 에세이를 나타냅니다. 사실, 장르 자체가 철학자 덕분에 나타났다. 프랑스와 수단 "경험"에서 단어 "수필"의 번역 후. 그의 책은 르네상스 기간 동안 인기 있던 사람처럼되지 않습니다. 이것은 엄격하게 과학적 혹은 철학적 논문 없습니다. 그녀는 아무 계획없이 구조가 없습니다. 그것은 반사와 삶에 대한 노출 인용의 수집, 생활 연설의 원천. 우리는 하나님 께서 인당 넣어 미셸 드 몽테뉴 그냥 진심으로, 자신의 생각과 관찰을 표현하는 것을 말할 수있다. 그러나이 노트는 세기를 살아 남기 위해 운명했다.

"실험". 개요

수필 몽테뉴는 반사와 고백 사이에 무언가이다. 이 책에서, 개인의 많은이있는 그는 다른 사람을 인정했다. 자신을 분석하는 동시에, 미셸 드 몽테뉴는 인간 정신 자체의 본질을 이해하려고합니다. 그는 다른 사람을 이해하기 위해 디스플레이에 자신을 제시한다. 몽테뉴는 학습을위한 인간과 자신의 아이디어뿐만 아니라 기회 환멸 회의의 일종이다. 그는 스토아 학파에 따라 합리적 이기주의와 행복의 추구를 정당화하려고합니다. 동시에 철학자는 모든 미덕에 의문을 제기, 현대 카톨릭의 스콜라과 회의로 그를 비판한다.

이 사실 이상이 있습니까?

권위에 세계 대상의 철학자, - 몽테뉴는 말한다. 그들은 그래서 토마스 아퀴나스, 아우구스티누스, 아리스토텔레스에 의존합니다. 그러나 이러한 권한은 잘못 될 수있다. 동일은 우리 자신의 의견을 말할 수있다. 어떤면에서는 사실이지만, 다른 사람에 대한 권위로 사용될 수 없습니다. 간단하게, 우리는 항상 우리의 지식에 한계가 있음을 이해했다. 철학자 미셸 드 몽테뉴는 과거의 권위에, 또한이의 이상으로뿐만 아니라 스윙. 그는 모든 이타주의와 도덕적 원칙의 미덕을 고려 중요했다. 몽테뉴는 힘을 사용하는 모든 구호 사람을 조작 할 수 있다고 믿고있다. 그는 즐기고 싶은대로 하나는 자유와 존엄에 살고있다. 그리고 그는 다른 사람을 사랑합니다. 그 다음은 분노, 공포와 굴욕과 호환되지 않는 용기를 보여줍니다.

하나님과 철학

몽테뉴는 분명히 불가지론으로 자신을 확인했다. "나는 하나님, 내가 가진 경험에 대해 아무것도 말할 수 없다 - 그의 독자들에게 그리고 만약 그렇다면, 생활에서 주로 그 자신의 의견을 말하는 사람은 당신의 마음에 의해 인도되어야한다 - .. 가장 좋은,하지만 여전히 나를 순종하는 사람들을 강제로 시도, 존경을받을 자격이 없습니다. 따라서이 광신을 방지하고 모든 종교의 권리를 균등하게하는 것이 좋습니다. 철학이 좋은 생활을하고. 그런 사람들은 현실에 살고 배울 규칙의 대부분 죽은 이해할 수없는 결합 아니라, 좋은 습관을 따라 사람을 밀어해야합니다. neschas으로 참마는 차이를 만들 수없는 경우 "철학적"처리해야하며, 위해 즐거움이 더 강하게 느껴지는 마음, 고통의 이러한 상태에 와서, 더 적은 고통을 -. 덜 완벽하지만, 때문에 때문에 모든 상태를 존중 할 필요가 없습니다. 전력의 변화는 필연적으로 더 많은 문제가 발생할 것 "이라고 말했다.

몽테뉴는 교육의 새로운 세대의 생각을 많이 헌신. 이 영역에서, 그는 모든 이상 다음 르네상스를. 남자는 어떤 경우의 전문가, 그리고 다양한 사람과 확실히하지 광신자해서는 안됩니다. 이것은 완전히 움직이지 미셸 드 몽테뉴했다. 교육학은 그의 관점에서 - 아이의 강한 의지와 삶의 변천을 견딜 가장 기쁨을 얻을 수 있습니다 강한 성격을 개발하는 예술이다. 몽테뉴뿐만 아니라 동시대의 아이디어를 좋아하고 다음 세대에게 영감을. 파스칼, 데카르트, 볼테르, 루소, Bossuet, 푸시킨과 톨스토이와 같은 사상가와 작가, 자신의 아이디어를 사용하여 그 사람이나 그 동의와 주장. 지금까지 몽테뉴의 인수는 인기를 잃게되지.