불가코프 세르게이 Nikolaevich 기업, 러시아의 철학자, 신학자, 정교회 사제 : 전기

러시아어 철학자와 신학자, 세르게이 불가코프 - 사람들이 불안 운명. 그는 소피아의 자신의 교리를 만든 데 의심을 통과하고 하나님 께 자신의 길을 찾을 수 있었다 친구들과 교회 승인의 불신을 극복하고 양심과 신앙에 따라 생활 할 수 있었다.

아동 및 가족

불가코프는 큰 가족의 제사장으로, Livny에서 세르게이의 N. 16 (28) 년 7 월 1871 태어났다 묘지에서 작은 교회의 원장. 아버지 세르게이는 정교회 전통에서 아이들을 (거기에 그가 일곱이었다) 교육. 가족은 정기적으로 아이들이 듣고, 교회 예배에 참석, 나중에 경전 자체를 참조하십시오. 그가 예전의 엄숙한 위엄 바탕으로 러시아 자연의 아름다움과 접촉 왔을 때 세르게이는 감사, 자신의 어린 시절을 기억했다. 그것은 그가 하나님과 조화로운 조합을 경험이 시간에 있었다. 그는 자신이 진심으로 하나님을 믿고 그의 초기 몇 년 동안, 실시 기독교로 자랐다.

연구 년

십이년에서, 불가코프 세르게이는, 그가, 그의 말에,이 당시 신학 학교에서 공부를 시작했다 "교회의 충성스러운 아들." 학교를 졸업 한 후, 그는 Livny의 고향 마을에있는 신학교에 들어갔다. 이 기간 동안 그는 심각하게 하나님의 서비스에 자신의 삶을 연결하는 방법에 대해 생각합니다. 4 년 후, 대학에서 과정을 완료, 불가코프는 오렐에있는 신학교에 들어갑니다. 여기에서 그는 3 년 동안 공부했지만, 그의 전망에 큰 변화가있을이 시간에, 그는 하나님을 불신 그를 dooms 깊은 종교적 위기를 경험하고있다. 정통 교회에 대한 믿음을 잃어버린, 1987 년, 불가코프는 옐 레츠의 고전 문법 학교에서 연구의 2 년 후 신학교와 왼쪽. 나중에, 그는 모스크바 주립 대학, 법학부에 들어갔다. 1894 년 그는 성공적으로 최종 테스트를 견딜하고 오른쪽 명령으로 석사 학위를 받았다.

초기보기

이미 첫 해에 신학교에 불가코프 세르게이 종교 가설에 심각한 의심을 경험하고 그뿐만 아니라 마르크스 주의자의이 시점에서 매우 인기에 가까이도 신학교에서 걱정하지만 되겠습니다 신앙의 깊은 위기를 생존. 그는 자신에 대한 새로운 철학적 방향으로 열심히 노력하고 신속 러시아 마르크스주의의 주요 이론가가되었다. 그러나 그는 곧 이론의 실패 것을 실현과 이상주의쪽으로 진화. 1902 년, 그는 심지어 자신의 견해의 변화를 설명 제목의 기사 "마르크스주의에서 이상주의에"를 썼다.

자신의 견해에서 이러한 변화는 시간의 정신에 부합, 그 기간의 러시아 지식인은 독일 이상주의와 이후 종교성의 영향에 의해 특징했다. 베벨과 카우츠키에 익숙 블라디미르 Soloviev와 톨스토이의 글은 선악의 문제를 해결하기 기독교 정치인의 분야에서 검색하는 그를 리드. 한동안, 불가코프는 Nikolaem Fedorovym 후, cosmism을 감상 할 수 있습니다. 그는 "사회 기독교"러시아의 발전에 절대적으로 적합로 지정이 퀘스트, 철학적 사고 기간.

점차적으로 불가코프의 아이디어는 그의 철학적 탐구는 완벽하게 자신의 첫 번째 주요 작품을 캡처하는 방법, 성숙 및 양식 - 책 "빛이 바래지의 빛".

교육 활동

졸업 후, 세르게이 불가코프 (전기 가 교육 철학뿐만 아니라하지 만 연결)은 그의 박사 학위 논문을 작성하기 위해 부서에, 그는 또한 모스크바에서 제국 기술 학교에서 정치 경제학을 가르치기 시작했다. 1898 년, 대학은 독일 연구 여행을 2 년 보냅니다. 1901 년 그는 자신의 논문을 옹호하고 부서에서 교수의 위치를받은 정치 경제의 키예프 폴리 테크닉 대학의. 1906 년 그는 모스크바 상업 연구소의 교수가되었다. 불가코프의 강의는 그들 중 많은 사람들이 철학적 및 사회 경제적 작품으로 게시됩니다, 그의 탐구의 방법을 반영한다. 나중에 그는 프라하에서 정치 경제학 교수와 신학의 Tauride 대학 교수 및 교회법과 신학으로 일했다.

사회 활동의 경험

1903 년 마르크스 주의자에 가입 한 후 불가코프 세르게이 회원 Berdyaev, 블라디미르 베르낫스키, VI 무덤이었다 해방의 연합의 불법 창립 총회에 종사. 연합 불가코프의 활동의 일환으로 잡지 "새로운 방법"의 편집자로, 애국 전망을 확산. 1906 년, 철학자는 1907 년 국가 두마의 두 번째 차장에서 발생되는 기독교 정치의 연합의 창조에 적극적으로 참여한다. 곧, 그러나, 전망은 그에게 가까이 중단 antimonarchist, 그는 반대편으로 이동합니다. 그 이후로 그는 더 이상 사회 운동에 참여를하지 마십시오 철학적 언론 작품 쓰기에 활동을 집중한다.

종교 철학

1910 년, 그의 철학 개발의 주요 포인트로오고있다 세르게이 불가코프는 만났다 Pavlom Florenskim. 두 사상가 사이의 우정이 크게 러시아 아이디어를 풍부. 이 기간 동안 불가코프는 마침내 종교, 기독교 철학의 품으로 돌아. 그는 교회 실용적인 측면에서 그녀를 처리 하였다. 1917 년의 "빛이 바래지 빛과"그의 책 단계의 출판은 올해 세르게이 나라에서 대주교를 복원 모든 러시아 지역위원회에 참여한다.

그 당시 철학자 국가와 지식인에 대한 개발의 방법에 대해 많은 생각. 그는 인생에서 그에게 사랑이었다 모두의 비극적 인 죽음으로 혁명을 경험했다. 불가코프는 제사장의 어깨에 어려운 순간에 인간과 영성을 저장하는 특별한 임무를 가지고 있다고 믿었다. 시민 전쟁은 종말의 감각을 강화하고 인생에서 중요한 결정을 위해 세르게이 Nikolaevich 기업을 밀었다.

사제 방법

1918 년, 불가코프는 사제 서품되었다. 헌신은 Danilovsky 수도원에서 6 월 11 일어난다. 아버지 세르지오 밀접 패트라이어치 티콘과 함께 점차적으로 러시아 교회에서 매우 중요한 역할을하기 시작하지만, 전쟁을 변경했습니다. 1919 년에 그는 그의 가족을 데리러하지만 그는 더 이상 운명되지 않을 것이다 모스크바로 돌아 크림 반도에 갔다. 이 때, 볼셰비키 불가코프는 모스크바 상업 연구소의 교수진에서 제외. 심 페로 폴, 그는 대학에서 작동하고 철학적 인 작품을 쓰기 계속했다. 그러나 곧이 기회 그를 박탈 소련 정부에왔다.

이민

1922 년, 그의 책이 아닌 새로운 소련 당국에 허용했다 세르게이 불가코브, 가족과 함께 콘스탄티노플로 보내졌다. 그는 영구적으로 RSFSR에서 보낸 및 반환의 경우에 실행됩니다한다는 문서에 서명을 받았다. 콘스탄티노플에서 불가코프는 프라하로 이동.

세르게이는 그에게 매우 사랑했습니다 고향을 떠나 추구하지 않았다. 모든 자신의 삶 그는 해외에 존재 강제로 자신의 러시아어 기원과 러시아 문화의 적극적인 후원자에 대한 자부심을 말했다. 그는 러시아를 방문 할 적 꿈,하지만 수 없었다. 집에서 그들이 보지 못했을 Bulgakovyh 표도르의 아들이었다.

프라하 기간

1922 년, 불가코프 세르게이는 그가 법학부의 러시아 연구소에서 일하기 시작 프라하에 온다. 혁명 Lossky, G. Vernadsky, STRUVE, P. Novgorodtsev 같은 종교 철학 등의 대표자를 포함 후에 그 때, 프라하는 여기에서 "러시아 옥스포드"라고했다. 2 년 이내에, 불가코프는 여기에서 신학을 가르쳤다. 또한, 그는 교외 교구 중 하나에, 프라하의 학생 교회에서 서비스를 수행.

불가코프 함께 러시아 과학자와 사상가의 화려한 팀을 가져왔다 "Svobodarna"라는 연구소 호스텔에서 살았습니다. 아버지 세르지오 잡지 신학 적 내용 흥미로운 논문을 발표했다 "는 학생의 정신 세계"의 창시자였다. 그는 또한 회원 러시아 이주자 사상가와 과학자를 선도하는 "러시아 학생 기독교 운동"의 주요 조직 중 하나가되었다.

파리 기간

1925 년, 아버지 세르지오와 그의 가족, 그의 적극적인 참여와 함께, 그가되고있는 최초의 정통 신학 연구소, 학장 및 교수를 열었다 파리로 이동. 1925 년부터 그는 여행을 많이, 유럽과 북미의 거의 모든 국가를 여행한다. 파리 기간은 집중적 인 철학적 작업 불가코프 다릅니다. 이시기의 그의 작품의 가장 눈에 띄는은 다음과 같습니다 부작 "하나님의 어린 양", "어린 양의 신부", "보혜사"책 ""부시 굽기. 세인트 세르지오 불가코프의 학장으로, 세르게이 파리에서 러시아 문화의 진정한 영적 중심을 만듭니다. 그것은라는 단지의 건설에 작업 조직 "세르게이 하우스." 그의 지도력의 20 년 마을 건물과 교회 작은이 나타납니다. 아버지 세르지오 또한 학생들을위한 유명한 교육자와 멘토가되고, 젊은 사람들과 함께 일했다.

2 차 세계 대전 불가코프에 의해 영속 큰 시련, 그는 이미 그 당시 매우 아픈했지만, 심지어 이러한 조건에서 종교 철학적 작품을 만들기 위해 자신의 일을 멈추지 않았다. 그는 자신의 조국의 운명에 대해 유럽에서 매우 걱정입니다.

Sophiology 불가코프

철학적 개념 불가코프의는 불가분 신학으로 연결되어 있습니다. 중앙 아이디어 - 하나님의 소피아 위즈덤 - 종교 사상에 새로운 아니었다 적극적 Soloviev 개발했지만, 아버지 세르지오 그녀는 깊은 내면의 경험, 계시되었다. 종교 철학적 글이 불가코프가 아니라, 그것은 자신의 책에서 고백 무결성과 일관성을 결여, 그는 자신의 신비 체험에 대해 알려줍니다. 그의 이론의 주된 영적 개념은, 소피아 하나님의 지혜, 그것은 다른 방식으로 이해된다 : 주요 통합 힘 것들 세상의 기초, 보편적 인 지혜와 선하심과 같은 여성의 실시 예. 불가코프의 이론은 그가 이단 혐의로 기소되지 않은, 정교회에 의해 비난하지만, 실수와 계산 착오를 지적했다. 이 이론은 완전한 종류를 얻고 매우 다양한 반사에 남아되지 않았습니다.

개인 생활

불가코프 세르게이 Nikolaevich 기업은 풍부한 삶의 이벤트를 살았다. 1898 년에, 그는 인생의 시련을 모두 데려 갔다 집주인 엘렌 Ivanovne Tokmakovoy의 딸, 결혼, 많은 사람들이 있었다. 부부는 일곱 명의 아이들이 있었다,하지만 그 중 두 사람은 살아 남았다. 세 Ivasheka의 죽음 불가코프 깊은, 비극적 인 경험이되었다, 그녀는 세상의 지혜를 반영하기 위해 사상가를 밀었다. 1939 년 후두암 발견 사제, 그는 그의 성대에 심각한 수술을 시행하지만, 그 후 말을 엄청난 노력을 통해 배웠습니다. 그러나 1944 년 그는 13의 죽음 년 7 월 1944 년 주도 뇌졸중을 겪었다.