아우구스티누스 : 삶, 주요 작품 스콜라 철학의 발전에 미치는 영향

(- 그레이스의 정교회 전통과 교사의 - 축복 가톨릭에서) - Avreliy Avgustin 뛰어난 철학자, 기독교 신학의 창시자 중 하나. 그는 가족 이교도의 누미디아 로마 시민의 년 354에서 태어 났지만 그의 어머니 모니카는 기독교인이었다. 가족은 매우 부유 한 이후, 17 세 아우렐리우스는 카르타고에서 수사학을 공부 보냈다. 그는 긴 십삼년을 위해 함께 사는 여자와 사랑에 새로운 종교의 미래에 대한 변명이있다. Adeodata - 그녀는 아들의 어머니. 그러나의 차이로 인해 사회적 배경 어거스틴은 그녀와 결혼하지 않았다.

수사학을 공부하는 동안, 아우구스티누스가 철학에 관심을 갖게되었다. 그는 마니교를 받아, 곧 멀리 마니의 가르침에서 움직였다. 영적 탐구와 어머니의 영향은 기독교 신앙의 품에 데리고 갔다. 작업 젊은 수사 학자의 검색의 아프리카 지방 잎에서 로마 제국 384 년을, 장소는 Mediolanum (현재 밀란)의 웅변의 교사이다. Kassitsiakum 철학자가 자신의 첫 번째 중요한 작품을 만든 별장 근처에 정착 : "학자 반대", "영혼의 불멸에", "자유 의지에 진정한 종교"와 ""에. 창의성의 첫 번째 단계는 플라톤의 큰 영향을 생각 신학자로 표시됩니다.

부활절 387 어거스틴은 Mediolanum 세인트 암브로스에서 침례를 받았다 후, 기독교 변명의 창의성의 두 번째 기간을 시작했다. 그는 자신의 재산을 판매 가난한 멀리 거의 모든 것을 포기하고 아프리카에서 그의 어머니와 함께 갔다. 그러나 오스티, 모니카 죽었다. Tagaste의 고향에 도착, 철학자, 그는 승려의 종교 공동체를 설립했다. 따라서, 그는의 창시자로 간주됩니다 의 수도원 순서 아우구스티누스. 이 기간은 종교와 교회와 주석 적 문제 ( "창세기의 책"), 서신서의 해석에 전념 작품을 쓴 사도 바울의 Donatists에 대한 논문을. 동시에 영광 신학자가 있었다 "고백을."

가장 유익한라는 세 번째 과학자가 처음에 장로로 성임 된 기간 (410-430), 그리고 하마 이후 주교 (북아프리카의 로마 제국의 도시). 그것은 Avgustina Blazhennogo의 철학이 가장 높은 개발에 도달 한 것으로 다음이었다. 비판적으로 다시 그들의 이전의 신념에보고하고, 같은 신학자는 ( "개정")을 평가한다. 기독론 (그리스도의 사람 또는 신성)의 질문은과 펠라기우스에 대한 논문의주기 "삼위 일체에"작품에 반영됩니다. 신학자의 가장 중요한 작업은 작업«드 civitate 데이»간주됩니다 -.«하나님의 도시 "

노동 신학자의 22 책은 먼저 전체 분석을 시도 , 역사적 과정을 의미와 인간 사회의 목적과 개발의 방법을 이해합니다. 그러므로 어거스틴은 철학의 역사의 창시자로 간주. 사회 생활은 창조주를 가진 사람 (창조)로, 하나님의 나라와 관련이 있습니다. 그러나 아담, 하나님으로부터 분리 질량, 인류의 타락으로 인해, 그러나 주님의 은혜로 다시 그에게 올 수 - 세인트 어거스틴은 말한다. 이 신학자의 철학은 고려 사회의 발전 하늘의 성 (여기서 영원 도덕적 완전성의 경영권을)에 지구 (주)의 도시를 통해 아담과 하와를 추방되었다 눈물의 골짜기에서 진보적 인 운동 등을.

따라서, 세인트 어거스틴은 선형 시간의 관점에서 역사를 보인다. 영원의 시간이 없기 때문에, 길이가 세그먼트입니다. 하나님은 역사를 지시 - 모든 사건, 계획과 창조주의 의도의 일부가 아닙니다. 이런 의미에서 국가는 개발의 필수 단계 역할을합니다. - 그리스도의 탄생 이전에 유대인의 이야기는 처음 다섯 : 성경의 연구를 기반으로 철학자는 사회 발전의 일곱 명 시대를 식별합니다. 누가 최후의 심판을 완료해야 여섯 번째 시대, 소요, 모든 의인 천국 예루살렘에 영원히 거한다 일곱 번째 단계, 요한 계시록에 설명 된대로 다음 시작합니다. 개발에서 인간 사회는 교회의 왕자에 의해 제어되는 신정로 멀리 세속적 인 상태에서 움직이고있다. 어거스틴의이 교리는 수여식을위한 싸움에서 로마 가톨릭 교회의 기초로 촬영되었습니다.