사회 인간의 기원과 사회 발전의 사회 집단의 이익의 균형

자연과 문화 , 인간 존재는 오직 사회 시스템에서 발생한다. 후자는 개인과 다른 연결과 관계를 결합 사회 단체 모두 포함 정렬 된 전체이다. 그것은 전통적으로 사회적 출신으로 이해되고 같은 그룹에 속한. 또한, 사람은 보통이라고 그 존재의 형성과 활동의 사회적, 소재, 정치적, 영적 다양한 조건에있는 사회 환경을 제공합니다.

이 운영하고 개발하는 아래의 사회 시스템은 고유의 법률을 가지고있다. 개인 사이의 상호 작용에이 법의 기초. 부버는 "I-그대 '의 상호 작용을 호출하는 제안하기 Maks VEBER은 그것에서 의사 소통의 이론을 추론하는 모든 사회적 관계, 피티림 소로킨과 Yudzhin 하버마스를 구축 믿었다. Dzhon 밀은 원칙적으로, 우리는 행동과 다른 사회 계급에 속하는 사람들의 열정을 처리해야하기 때문에 사회적 배경도,이 상호 작용의 역할을 생각했다.

사회라는 구조를 주문하고 안정적인 채권의 네트워크에 의해 상호 연결 사회 시스템의 요소. 그것은 여러 가지 요인에 의해 발생 - 노동의 부문, 사회 사람들의 기원 다른 그룹 및 클래스에 속하는, 자신의 이익을 위해 싸우는. 자신의 사회 단체 - 공통 관심사, 포부, 값을 가진 사람들의 상대적으로 안정적인 지역 사회 및 행동과 사회 발전의 일정한 역사적 단계에서 형성 규범. 예를 들어, 고대 인도에서, 같은 그룹은 바르나했다. 계급 사회는 비슷한 부문에 따라, 자신의 대화 "법"과 그를 칭찬 플라톤에 모델로 봉사 "상태에."

첫째 명확 사회 집단을 정의 소리가났다 상태의 철학은, 소속 토마스 홉스에. 그의 작품 "리워야단"에서 그는 사회, 사람들의 특정 번호로 구성된 공동의 이익 또는 사업에 의해 결합되어 있다고 말했다. 그것은 주문하고 개인 또는 정치적으로 정렬되지 않은 그룹뿐만 아니라 관련하여 할당.

위대한 프랑스 혁명과 그 여파는 역사적 과정에서 같은 그룹 또는 클래스의 역할을 재고 철학자을 강요했다. 영국의 역사 학자의 대부분 - 해당 이벤트의 동시대 - 혁명의 음모와 쿠데타를 고려는 사건의 정상적인 과정을 방해. 헤겔은 문자 그대로가 더 구체적이고 추상적 인 개인을 발표하지 않고 구축 할 수 있도록한다는 혁명을 박수 시민 사회를.

국가의 범주에 구현 된 역사적 사건이 보편적 인 문자, 사람과 어떤 교훈 그래서 유럽의 역사와 XIX 세기의 철학자을 사로 잡은, 그들은 모두 각각의 사건에 흥미를 잃게하기 시작했다. 국립 정신, 계급 투쟁, 사람과 큰 홍보 팀의 충동 국가 또는 사회적 출신은 철학적 논쟁의 주요 화제가되고있다. 특히 급성는 기준이 사회 집단에 속하는 결정 무엇인지 질문했다. 그래서 가족과 씨족과 - 생물학적 인종, 쿨리 - 생산, Gumplowicz 수단의 소유 관계 - 영어 경제는 경제적, 정치적 기준, 마르크스을 고려합니다.

사회 철학의 현대적인 구조는 사회 단체와 클래스의 개념을 포함하지만, 다른 해석한다. 우선, 그것은 "중간"와 "새로운 중산층"(크로네, 아론, 마이어스)와 "사회 계층"(소로 킨)의 이론이다. 후자의 이론 등등 고용, 소득, 교육, 심리학, 신념과 같은 그룹으로 기능과 사회 계층화의 기준을 정의합니다.

그들은 그룹 사이와 그 안에 같이 수직 및 수평 사회적 이동성을 가정하기 때문에, 강선은 기존 그룹 및 클래스보다 더 휘발성이다. MAKS VEBER 특정 사회적 역할을 가정, 사회적 명성과 행동 및 외관의 코드뿐만 아니라 상태로 형성 관념으로 형성 지층과 같은 중요한 요소를 확인했다.