지오다노 브루노 : 짧은 전기와 그의 발견 (사진)

이교도가 아니라 어떤 세계관에 자신의 시간의 종교 시스템에서 스택에서 가톨릭과 루터와 칼빈 모두에서 파문과 비난을 받았다 - 지오다노 브루노이다. 간단한 약력과 그의 발견은 아직도 완전히 여전히 불일치 사람들의 각각의 새로운 세대의 중요한 관심을 사용하고 있습니다.

기본 개념

심지어 가장 간단한 질문에는 만장일치 그가 설교, 어떤 전망 무엇 개최된다. 논쟁은 오늘 계속됩니다. 현대 과학의 선구자, 코페르니쿠스에 의해 개설 된 태양 중심 이론의 설교자, - 예. 그는이 시대를 예상하지만, 이상하게도 코페르니쿠스의 이론을 즐길 : 완전히, 신비로운 신비 종교 문자의 개념을.

경험적 과학에 공물, 그는 확실히했다. 하지만 몇 가지 주요 오프닝 또 다른 차원에서 사용되는 천문학적 계산을한다. 유럽이 정치적으로, 문화적으로 나누어 고백하는 시간에, 한 사람이 개혁의 절대적 환상적인 프로젝트, 그것은 지오다노 브루노가되었다 개발하고 있습니다. 간단한 약력과 심지어 가장 간단한 방법으로는 개방, - 일치하지 않습니다.

판도라의 상자

중세의 철학적 상황은 시간이 아니었다 가정이며, 유일한 철학적 교리 할 수 없습니다. 과거와 미래를 모두 돌파구를 합성하려는 지식인의 실험자의 다양한 있었다 때이다. 그리고 지오다노 브루노, 이런 의미에서 - 선교사, 선지자, 아마도 메시아 - 어떤 경우에, 그는 -이 혁신의 사람, 그리고 그가 자신을 위치 방법입니다.

어떠한 방식으로도 지오다노 브루노 무엇 휴머니즘의 학자 인과 전투기의 현상에 기인한다. 간단한 약력과 그의 발견은 설명입니다. 나폴리 Vinchentso 드 콜레에서 그의 대학 교사는 아리스토텔레스와 반 인문주의의 열렬한 추종자로 알려져있다.

브루노는 학업, 모나 쉬에 가까운, 라틴어로 썼다. 모순과 다양성도 여기에서 볼 수 있습니다. 정체 사무를 공격, 그의 글에서 그는 직접 수도원을 조롱하지만, 바로 그러한 수도원의 정체성을 유지합니다. 그가 도미 니 쿠스 수도회의 순서 있다는 알려져 있으며, 그와 관계를 끊다 불구하고, 그의 모든 작품은 수도원의 인쇄물을 부담. 심지어이 주제는 많은이 역할 Dzhordano 브루노에서 아주 흥미로운 논의가 될 수 있습니다. 전기 간략하게 기록되지.

개혁가

그것은 철학자 범신론 호출 할 수 있습니다, 그는 범신론에 매우 근접했다. 하지만 개혁 자연 우세 그의 교리는 새로운 종교 현실 희미하게 그의 앞에 종교 개혁 문자의 강력한 종교적 교리가되었다. 이집트 종교, 일부 "dzhordanistov"의 새로운 분파의 창조자 : 이것은 브루노는 자신의 비방을 비난하고,이 요금은 종교 재판을했다 것입니다.

브루노는 똑같이 교리 루터와 칼빈주의와 천주교 그 시간을 자극. 그는 가톨릭 패러다임을 포기하지 않는, 이집트 종교의 복원을 통해 위기, 멋진 여섯 번째 세기에서 시스템 복구를 고안, 심지어이 같은 스크립트가 달성 될 수 있었다이었다. 이 프로젝트에서, 기독교의 독서는 완전히 모든 전통적인 기독교 교리를 죽이는.

자연 과학

중세 우주론 비전이 통용되는 세계의 무한의 알려진 모든 글 Dzhordano 브루노의 대부분. 과학자 행성은 하나님의 살아있는 존재의 마법 속성을 제공하고, 마음대로 회전했다. 이들의 작품에 조금이라도 정도 과학적인 시스템은, 찾을 수 없습니다. 아이들은 단지 일반적인 용어로 이해 될 그러므로, 지오다노 브루노, 짧은 전기, 그것의 성격을 열었습니다.

그것은 경험적 과학 철학, 신비, 신비로운 아니었다. 세계의 무한의 그의 작품에서 어떤 수학은 발견되지 않았다. 여기 브루노 종교 재판을 incriminated 한 - 이단. 파 우수성 - 브루노는 그들의 관점, 심지어 이단, 이단, 절대에서였다.

문학

그러나 작가 지오다노 브루노 화려한이었다! 물론 언어 학적 분석을받을 수있다 그의 논쟁 dramaturgically 정렬, 풍부한 문자 언어 - 동등하게 지오다노 브루노를 사용 이탈리아어, 라틴어 나폴리 방언으로. 간단한 약력과 그의 연구 결과는 몇 가지 불변의 예언적인 지식을 제안하고, 그렇지하더라도 때문에, 예술적으로 매우 풍부 테스트하고 독자가 매력적이다.

철학

카톨릭 도미 니칸 수도사 브루노 오래 참을 수 부담이 문제를 즉시 시작했다. 폭발 성질, 겸손의 부족, 통제 할 수없는 분노 발작과 같은의 문자, vpadaniya의 마지막 날에 더 불쾌한 - 즉 평생 지오다노 브루노을 해칠거야. 전기와 오픈 그것은 큰 손실이 사실 겪었다. 그가 만든 가장 어려운 문제도 징계 및 이론적하지 않았다하더라도, 그 세계 스님 가톨릭 규칙을 집계하지 않는 것입니다.

신 플라톤, 정신에 그와 유사한에서 삼위 일체의 자신의 해석 - 그것은 중세 시대에 대한뿐만 아니라 이상하다,뿐만 아니라 현대. 사실, 후기 로마 카톨릭은 지오다노 브루노를 구울 수 없습니다.

전기 간략하게 이것이다 :이 점화되었다 과학자이다. 루터에 - 이탈리아에서 그는 다음, 칼빈주의로 이동, 실행했다. 그가 거부 어디서나, 모든 곳에서 박해. 그리고 새로운 철학 추종자 발견되지 않았다. 이 외로움은 그에게 평생을 유령. 몇몇 사람은 지오다노 브루노, 전기처럼 그렇게 의기 소침 한되었다.

무엇을 위해?

오늘날에도 역사의 과학은 질문에 명확한 대답을하지 않습니다 - 그것은 종교 재판관이 지오다노 브루노를 불에 있다는 것입니다. 전기의 응답을 많이 제공하지만, 증거를 문서화하지, 과학적 논쟁이 계속됩니다.

나폴레옹이 이탈리아에서 갈릴레오와 브루노의 경우에 문서를 가져온 사실. 왜 - 아무도 이해하지 않습니다. 그러나 사라 된 모든 논문은, 자신의 흔적을 잃었다. 가톨릭 홍보, counterreformers - 가스파르 샵의 기록을 포함 간접적 인 증거가있다.

브루노는 마법의 변명, 세계의 다수에 그의 작품에 대한 재판을 가져왔다 (악마와의 접촉이다 브루노, 마술사로 자신의 생각 "클러치"의 이야기, 그의 니모닉은 분명 마법의 문자, 의료하지 있었다). 그러나 중요한 것은 - 그것은 삼위 일체의 해석이다.

브루노는 "세계의 영혼"에 대해 쓴 경우, 여전히 르네상스 신 플라톤주의로 개최됩니다,하지만 난 작성하고 음란 그리스도에 대해 얘기를 시작했을 때, 문제로 실행하고, 그것이 자연이다. 이부터 지오다노 브루노의 자서전에서 이렇게 비극이 있었다.

보다 구체적으로, 다음과 같은 작성할 수 있습니다 브루노 모세 된 강력한 마술사, (또한 기독교 교리의 관점에서 이단의 뛰어난 가치입니다) 기적의 모든 종류를했다; 심지어는 이집트인 모세의 마법을 능가 (심지어 이집트 마법 브루노 유능한 전문의); 그리스도 역시 마술사이었다 - 좋은 유익한하지만, 이집트 전통 마술사와 함께.

잘은, 적어도 고려하는 측면 - 모든 것이 이단이다 순수한 물. 그리고 가장 중요한 : 이러한 이단 지오다노 브루노를 포기하지 않습니다. 전기와 철학은 함께 온 로마의 지분에 비극적 인 끝을했다.

기념물

캄포 데이 피오리 - - 그는 중세 학자에 의해 점화되었다 지역, 1889 년은 지오다노 브루노, 짧은 전기와 개방 (사진 기념물 포함) 전통적으로 반 교황과 반 사무 작업을했다 액션 프리메이슨을 설정했다 기념비, 장식했다. 교황 레오 여덟 번째는 심지어 모든 항의하기 위해 로마를 떠나고 싶었지만, 사임 하루 종일 안티 - 가톨릭 및 안티 기독교 운동이 그의 반대 성 베드로기도.

로마의 그 순간부터 propiska는 지오다노 브루노, 전기의 같은 시나리오를 높임 드라마 숭배로 가득 시작했다. 사진은 2 월 17 일에이 지역에서 교권 개입에 반대하는 연례 모임을 보여줍니다. 그리고 사건의 중세 비전의 개념은 매우 변경했다 : 브루노는 물론, 이단은, 그러나 그는 모든 최선의, 즉, 계몽주의의 계몽주의 반역 - 자유를 위해, 인류의 미래를 위해.