왜 사람들은 여전히 영혼의 존재를 믿습니까?

자연의 법칙에 따라 내부 상태를 이해하려는 시도는 새로운 것이 아니다. 히포크라테스는 네 가지 체액을 설명하기 전에도, 그리스어, 로마와 인도 의사들은 다른 액체의 "흐름"의 의미에 대해 추측했다. 그 잠금은 종종 만성 질환 및 사망에 이르게 반면 공급은 일반적으로 유익한 것으로 간주됩니다.

눈에 보이지 않는 무엇, 그것은 마지막까지 이해되지 않을 수있다, 그래서 이론은 무용지물이되고있다. 세균 이론은 마지막으로이 개념을 반박하지만, 그 핵심에있는 영혼의 생각은 보존됩니다.

통신 내부 및 외부 세계

이는에 따라 생각이 열차를 따르과 같은 질병과 같은 예를 들어, 내부 프로세스에 영향을 미칠합니다 내부 및 외부 평화 동기 외부 행동의 존재.

생각의 유사한 유형은 종종 발생합니다. 예를 들어, 지지자들은 지진, 가뭄과 폭풍은 국가 수준, 동성 결혼의 승인에 의해 발생한다고 주장한다. 만 앨라배마 하원 의원 모 브룩스에는 "선행을하고"사람들은 건강, 따라서 보험 풀에 덜 기여를해야한다고 지난 주 말했다. 이러한 모호한 믿음에서 형이상학보기가 포함되어 있습니다. 몇몇 사제 내부 및 외부 환경과의 관계를 고려한다.

마르티나 Lyutera는 뷰

세계에서 마르티나 Lyutera의 이름 오늘 인해 사후에 점점 자신의 안전을 보장하기 위해 그리스도인들에게 면죄부를 제공하는 공식 가톨릭 교회의 비판이다. 루터는 감정가의 불행한 몸 이었지만, 영혼에 대한 그의 생각은 전 생애에 걸쳐 그 영향을 주었다.

종교 개혁 신학자

신학자 루터는 그에게 명성을 획득하고 1517 년 종교 개혁의 시작을 표시 잘 알려진 논문의 저자이었다. 우상 숭배, 결혼 및 교제 같은 것들에 관하여 그의 치열한 반박은 궁극적으로 종교의 분할에 기여했다. 그는 성경은 교황의 법령, 또는 신학자보다 더 큰 범위에서 적절하다고 생각에 매료되었다. 그것은 옥스포드 대학 로퍼의 신학자 학자 특징.

아이디어 루터교

마틴 루터 검열을 우회하고 가능한 한 널리을 확산, 자신의 아이디어를 보호하는 방법을 알고 있었다. 그의 새로운 작업의 각은 더 갈망 관객에게 앞으로 더 급진적 인 단계를 의미했다. 아무도 전과 같은 치명적인 효과를 목적으로 시일을 사용 감히.

또한, 루터 인체 감정가이었다. 그는 기독교가 정말 그리스도의 축복을받은에 와인 빵 역임 것을 요구했다. 결혼은 성직자 받아 들일 수없는 동안, 그는 섹스는 정말 좋은 것을 발견,하지만 여전히 일반적으로 사회에서 여성의 역할의 관점을 수용하기 위해 준수합니다.

굵은 문

로마위한 그의 가장 큰 비판 중 하나에서 루터는 교황의 권한은 권한이 부여 된 것을 선언했다. 루터는 정보가 성경을 앞에 이전의 모든 세기에 인류를 수집되는 생각, 자신의 상상력에 전적으로 살았습니다. 그것은 사고의 독창성에 의해 구별된다. 그는 잘 알려진 추측의 현대 성과를 연구하는 대신에 제안했다.

세계의 사용자 정의보기

그는 또한 육체적 쾌락을 즐겼다 : 섹스와 음주가 자신의 일상 생활의 일부가되었다. 그러나 그는 너무 많은 사랑 육체에 무슨 일이 일어나고 있는지의 영적 원인에 기인. 이 질병의 특히이었다.

그러나, 루터의 생각에 이상한 것 같다? 베라는 신체적 경험 신학자를 수집되었고, 그는이 된 나이는 더 큰 그에게 질문했다.

그는 자신의 몸이 의미 노르웨이 용어는 "라그나로크"의 식별,라고 믿었다의 마지막 힘 선과 악 장에서 싸운 이상에서 제어.

루터의 개혁 Filippu Melanhtonu에게 보낸 편지에서 그는 악마가 영적으로 그를 유혹하는 것을 정지하고, 물리적 공격에 옮겨 썼다. 자신의 몸을 닫으면 적 그리스도의 승리의 명확한 표시이었다.

그의 몸은 실패로, "자신의 기분은 점점 더 계시되었다." 그의 장기가 제대로 작동하지 않기 때문에 어떤 사회 자체가 혼란 있다는 의미했다.

개질기는 특정 오만하지 않았다 - 겸손의 종교 아이디어, 분명히, 그 기본 교리 결석에. 유머는 그가 사용 사람들의 마음에 영향 필수적인 메커니즘 남아 "거룩함의 아우라의 파괴를." 그림은 그가 옳았다 그가 타락 인류를 끌어 내리는 방법을 알고 의심의 여지을 가진 사람으로 나온다. 그의 가르침은 큰 발자국을 남겼다.

인지 과학

오백 년 루터의 종교 개혁 이후, 우리는 때문에 신경 과학의 팽창하는 필드에 우리의 신경계가 환경과 상호 작용하는 방법에 대한 이해의 또 다른 혁명을 경험하고 있습니다. 성급한 사람들은 생물학에 관련된 모든 현안이 존재 할 권리가 없다는 것을 본질적으로 기대합니다. 그러나,인지 과학 - 상대적으로 젊은 훈련, 사용 가능한 자금 달성 진행, 이미 눈에 띄는.

의식 과학의 메커니즘은 완전히 이해되지 않지만, 한 가지 부인할 - 의식이 몸에 따라 달라집니다. 아니 몸, 아니 마음과, 따라서 영혼 같은 것은 존재하지 않는다.

용어는 의식으로, 플라톤과 아리스토텔레스의 철학에 이미 관심이 있었다. 고대,이 주제는 자신의 노동의 세트의 기준이었다.

몸과 마음을 연결?

17 세 세기 프랑스의 수학자에서, 물리학 자이자 철학자 르네 Dekart의 몸과 마음이 독립적이며 서로 관련이없는 것을 나타내는, 마음의 개념을 확대했다.

다니엘 데닛과 다른 과학자들에 의해 제안, 의식은 뇌 또는 신체의 특정 시스템으로 표시되지 않습니다. 그보다 큰 현상을 만드는 독특한 방식으로 결합 된 작은 일련의 처리에서 발생한다. 이것은 캐스트의 체인에서 하나 개의 링크가 자신의 고유 한 연결을 만들 때 사람들이 고통받는 수많은 신경 질환에 명시되어있다.

여전히 몸과 마음을 감지 집적 회로 여부 알려져 있지만하지 않습니다 - 이러한 생각의 뇌가 순수하지 않은 경우도 있지만, 물리적 감각과 직관을 통해 형성되는 것처럼, 별도의 이벤트입니다.

마틴 루터는 아마 사람들은 그가 약 오백년 전에 작센에서 제시 주제를 논의 할 것이라는 사실에 대해 생각하지 않았다. 그의 반항적 인 성격이 존경하는 동안, 우리는 멀리 영혼의 주제에서 움직였다.

개인의 정신 및 생물학적 특성은 별도의 호환되지 않는 개념이다. 모든 것이 잘하지 척, 우리는 대신 광원에 의존의, 벽에 그림자의 묵상에 초점을 맞출 것이다.