인식론의 관능적이고 합리적인 지식과 이해

전통적으로, 지식은 현실의 내용을 결정하는 데 도움이 객체와 주체의 상호 작용의 과정으로 이해된다 -이 있었다 수 있고 될 것 즉, 사실을. 이 과정의 문화의 상징은 "오디세이"의 예언자 티레시 아스의 그림으로 간주 될 수있다. 감각과 합리적인 인식의 상관 관계 : 인간의 활동이 유형의 연구에서 주요 이율배 중 하나가있다. 어디에도 니체에 의해 표현이 문제는 없다 : 그는 비극적이고 소크라테스, Apollonian와 디오니소스와 같은 현상을 반대했다. 또한 "아테네"사이의 콘트라스트와 대립 LVA Shestova 나타나는 "예루살렘." 철학의 전체 역사는 담론과 직관적 인 사이의 반대에 의해 침투, 무언가 전체로 결합하기 위해 노력하고있다.

언어 대부분의 경우 다층 철학, 따라서 "의미"개념과 "합리적"지식은 여러 가지 의미를 구별 할 수 있습니다. 비에서 지칭 논리적 사고 특정 형태의 소정의 제형 (개념, 판단, 정의, 공리)와 연관된. 이 사고의 종류 는 유도 및 사용, 자주 분석이다 연역적 방법. 원칙적으로, 자연과 사회 질서에 최선을 다하고 있습니다 세계를 이해하는 합리적인보기, 그는이 개념과 담론 적 이해의 방법을 선택, 자신의 주요 성과는 과학 연구의 원칙 기법과 형태의 집합입니다. 그러나 현대 철학, 같은 Feyerabend 등은 합리성의 여러 종류가 있다는 것을 말한다.

감각 인식과 같은 느낌과 성능의 인식과 같은 모양은, 유리의 편재 현상과 결합. 그 구성 요소 중 하나는 일부 어두운, 의미, 마음 적대적 충동 (그것은 또한 연구의 대상을 만들 수 있습니다) 다시 세계에 본능적 인 반응으로 구분되는, 비이성적이다. 특정 영역을 나타내는 의식 (잠재 의식)이며 다음으로, 이해를 받고 다른 현상. 그의 첫 번째라고 불렀다 라이프니츠의 존재 점쳐 "어두운 인식을." 그런 다음이 현상을 우리는 창의성의 자연 소스 추측, 독일의 낭만을 돌렸다. 프로이트에 따르면, 강, 당신은 정신 분석학의 도움으로 제어하기 위해 시도 할 수 있습니다 의식의 힘을 반대한다.

감각적이고 합리적인 지식, 직관적 같은 흥미로운 개념의 조사에 관한 분석과 이해. 논리적 사고를 접근 할 수있는, 또는 그와 접촉하지 않는 직관의 많은 종류가있다. 합리적인 추론이있다 - 그것은이다 지식의 종류, 진실 순간적하지 점차적으로하지만, 갑자기 주제에 공개됩니다. , 알의 방법 은 갑작스럽게 지적 직관, 과학 통찰력 (통찰력)라고했다으로 발생하는이 - 문제의 연구에 대한 합리적인 접근 방식의 요소입니다. 사실, 그것은 합리적 지식의 또 다른 형태이다. 직관으로 이해하고 예술 과학 이외의 세계를 이해하는 모델, 인간의 존재 방식, 그리고 값도 특정 종류 (후설과 Scheler 씨의 관점에서, 그들은 특이 체질, 마음을하지 식별 및 예를 들어 사랑이나 증오의 행위에).

시간에 따라 활동의 장소, 특정 철학자, 감각과 합리적인 인식의 상관 관계를 어떻게 정당화 존재하는 다양한 이론이다. 그러나 일반적으로 그들은 세 그룹으로 나눌 수 있습니다 - 정신 활동의 두 가지 유형이 완전히 서로를 부정 제안 1) 개념; 2) 이론뿐만 아니라 반대뿐만 아니라 그들의 상호 작용과 통합을위한 모두의 지식의 형태뿐만 아니라 옵션에 대한 단일 소스를 찾기 위해 노력하고, 자신의 범위를 구분하고, 3) 교육. 이 부서는 또한 우리가 삶과 정신, 경험과 반사하고, Eidos의 로고, 명상과 마음과 머리의 개념 및 시도의 모습에 모두 반대가 공통 분모로 줄이는 방법을 참조 문화의 철학의 특징이다.