Haydegger 마틴 : 자서전, 철학

Haydegger 마틴 (삶의 년 - 1,889에서 1,976 사이)는 독일어 실존주의와 같은 철학의 개척자 중 하나입니다. 그는 messkirch에서 9 월 26 일, 1889 년에 태어났다. 그의 아버지, 프리드리히 하이데거는, 훌륭한 장인이었다.

하이데거는 제사장이 될 것입니다

1903에서 1906 Haydegger 마틴 콘 스탄 학교에 참석한다. 그는 "콘라드의 집"(가톨릭 기숙 학교)와 제사장이 될 준비에 살고있다. 향후 3 년간 공부, 마틴 하이데거 계속합니다. 이 때 그의 자서전은 그가 브라이스 가우 (프라이 부르크)의 고등학교와 대주교 신학교에 참석한다는 사실에 의해 표시됩니다. 1909년 9월 30일 미래 철학자 펠트 크릭 Tizis 예수회 수도원 아래에서 초보자가되었다. 그러나 10 월 13 일에 나는 때문에 마틴 하이데거의 마음에 고통의 시작의 집으로 떠나야했다.

그의 신학 교수에, 프라이 부르크 대학에서 공부하고, 그것은 그 기간에 1,909에서 1,911에 계속의 간단한 약력. 그는 또한 자신의 철학에 종사. 당시 출판 그의 첫 번째 기사, 마틴 하이데거 (그의 사진은 아래와 같습니다).

영적 위기, 연구의 새로운 분야, 논문

그는 영적 위기를 겪고과 신학 교수를 떠나하기로 결정했다 1,913에서 1,911 사이에서 그는 프라이 부르크 대학에서 그의 연구를 계속했다. 여기에 마틴 하이데거는 철학, 자연 과학 및 인문학을 공부했다. 그는 후설의 "논리 조사"의 작업을 shtudiruet. 1913 년, Haydegger 마틴은 자신의 논문을 옹호하고 다시 2 년 프라이 부르크 대학의 강사가되었다.

결혼

1917 년, 철학자 결혼. 사상가는 프라이 부르크 경제 엘프리데 페트리에서 연구를 결혼. 하이데거의 아내는 고위 프러시아 장교의 딸이다. 그녀를 숭배 - 복음주의 루터합니다. 여자는 바로 그녀의 남편의 높은 운명과 천재 믿었다. 그녀는 그의 지원, 비서, 친구가된다. 하이데거의 천주교에서 그의 아내 결국 성장 소외의 영향으로. 허먼 - 1919 년, 가족은 첫 아들, 조지, 그리고 나중에 년 태어났다.

작업 조교수, 온톨로지에 대한 강의

1,923에서 1,918 사이에서 그는 프라이 부르크 대학의 철학자 후설의 조수와 조교수이다. 1919 년에 그는 가톨릭 시스템과 파산, 1 년 이후의 철학자 칼 야스퍼스 그 우정을 시작했다. 1923에서 1928, 하이데거는 강의 보유하고 온톨로지를. 온톨로지 마르티나 Haydeggera은 자사의 인기에 기여한다. 그는 대학 마르부르크의 특별한 교수에 초청되었다.

마르부르크 채용

소득 하이데거는 개선되었다. 그러나, 마을 자체, 빈약 한 도서관, 지역 대기 -이 모든 부담 하이델베르크에 정착 할 마틴, 귀찮게. 이제 그 매력과 Karlom Yaspersom과의 우정이 여기에있다. 가장 중요한 것은 나무 작업, 산 공기, 그리고 - - "존재와 시간"이라는 책의 창조, 20 세기의 고전이되었다 하이데거는 철학적 검색 (아래 사진) Todtnauberg의 오두막, 도보로 이동할 수있는 거리에 집에서를 분방 저장 . 하이데거의 강의를 학생들 사이에서 매우 인기. 그러나, R. 불트만, 유명한 개신교 신학자를 제외하고이 동료를 이해.

하이데거 - 프라이 부르크 대학에서 후설의 후속

이 책 "인 및 시간은"1927 년에 나오고, 다음의 저자는 대학 프라이 부르크의 기본 철학과에서 후설을 성공합니다. 1천9백29에서 30 사이에서. 그는 중요한 보고서의 숫자를 읽습니다. 1931 년 하이데거는 국가 사회주의 운동에 대한 동정심을 나타납니다. 프라이 부르크 대학의 총장 (아래 그림), 그는 1933 년이된다. 이 무렵 '과학 캠프'의 조직뿐만 아니라, 튀빙겐, 하이델베르크 라이프 치히에서 홍보 출연을 포함한다.

하이데거는 나치에 협력 상대적으로 소수의 잘 알려진 인물 중 1933 년에 밝혀졌습니다. 자신의 이념적 열망 사이에서 그는 자신의 사고 방식과 자음 뭔가를 발견한다. 그의 학문과 생각에 몰두 하이데거는 파시스트 "이론가"히틀러에 의해 "나의 투쟁"의 작품의 의미를 파악하기 위해 시간과 특별한 욕망이 없습니다. 새로운 운동은 위대 독일의 갱신을 약속드립니다. 학생 조합이에 기여한다. 그 학생들이 항상 사랑한 하이데거는 알고 계정에 자신의 분위기를합니다. 국내 애니메이션의 물결을 그립니다합니다. 하이데거는 점차 프라이 부르크 대학에 다양한 나치 조직의 그물에 걸려.

년 4 월 1934 년, 철학자는 자발적으로 교장의 게시물을 떠나. 그는 베를린 아카데미 교수의 창조를위한 계획을 개발하고있다. 국가 사회주의 정책의 의존도가 이미 부담 때문에 마틴은, 그림자로 이동하기로 결정합니다. 이것은 철학자을 절약 할 수 있습니다.

전쟁과 전후 년

이후 몇 년 동안, 그는 중요한 보고서의 숫자를합니다. 1944 년 하이데거는 민병대에 참호를 파고 촉구한다. 1945 년 그는 숨기고 원고를 만들기 위해 Meskirh 갔다하고 청소에 다음위원회에보고한다. 하이데거는, 사르트르에 해당하는 장 장 보프렛과 친구입니다. 1949에서 1946 사이에서 교육에 대한 금지를 계속한다. 1949 년, 그는 미술 아카데미 (바이에른)에서 1950 년에 반복 된 보고서의 브레멘 4 클럽을 만든다. 하이데거는 그리스, 1962 년, 다양한 워크샵에 방문 참여한다. 그는 월 (26) 1978 년 사망했다.

하이데거의 작품 두 기간

이 사상가의 작품 릴리스의 두 기간. 먼저 1930 년대 중반까지 1927에서 지속되었다. 기본 ","? 형이상학이란 무엇인가 "의 본질에"칸트와 형이상학의 문제 ","- "존재와 시간"뿐만 아니라, 작업의 이러한 년, 마틴 하이데거 (1929 년) 다음과 같이 썼다. 1935 년부터, 그것은 그의 작품의 두 번째 시간을 시작합니다. 그것은 사상가의 수명이 끝날 때까지 지속됩니다. 이시기의 가장 중요한 작품이되어 1953 년에 1,946 일 "Gelderin과시의 본질", 작성 - "형이상학 소개", 1961 년 - "니체를"1959 년 - "언어 향해."

제 1 및 제 2 기간의 특징,

인간 존재의 기초로 간주 존재의 이론,있는 시스템을 만들려고의 첫 번째 기간의 철학자. 두 번째 하이데거에서 철학적 아이디어의 다양한 해석합니다. 그는 같은 아낙, 플라톤, 아리스토텔레스, 및 R. M. 릴케, 프리드리히 니체, F 홀덜린로, 현대와 현대의 대표 작품으로 고대 저자의 글을 말합니다. 이 기간에 언어 문제는이 사상가에 대한 그의 추론의 메인 테마가된다.

하이데거 직면 문제

마틴 하이데거, 우리가 관심있는의 철학은, 의미와 존재의 본질에 대한 새로운 교리를 정당화하는 사상가로서 자신의 작업을 보았다. 그는이 목표를 달성 언어를 통해 의견을 전달의 적절성을 향상시킬 방법을 찾기 위해 노력했다. 철학자에 집중 한 노력은 철학적 용어의 최대 활용, 의미의 미묘한 색조를 전달하는 것입니다.

1927 년에 출판 하이데거의 주요 작업에 의해 쓰여진 매우 까다로운 언어 ( "존재와 시간"). 적어도, 매우 불행한 일이다, 무의미 또는 - 예를 들어, Berdyaev는 작업의 "참을 수없는"언어, 그리고 수많은 단어 형성 (단어 "mozhestvovanie"및 기타) 고려했다. 특정 표현을 특징으로 헤겔의 그러나 하이데거의 언어,,,. 의심 할 여지없이,이 저자는 자신의 문학적 스타일을 가지고있다.

유럽이 발견했다있는 막 다른 골목

그의 작품은 유럽 문명의 현재 바람직하지 않은 상태를 만들어 기본이라고 할 수있는 유럽에서 생각하는 사람들의 설치, 공개에 마틴 하이데거가 추구한다. 철학자에 따르면, 그 중 가장 중요한 300 년 전에 스트레칭 생각의 문화를 극복에 초점을 사람들에게 제공했다. 유럽은 그녀를이었다 막 다른 골목으로 가지고있다. 이 교착 상태 찾았다 마틴 하이데거로, 삶의 속삭임에 귀를 기울해야합니다. 이 문제에 그의 철학은 근본적으로 새로운 것이 아니다. 많은 유럽의 사상가들은 인류가 이동하는 방법에 대한 질문을 걱정하고 있는지의 여부를 올바른 방향으로 그들의 방법을 변경했습니다. 그러나, 그것에 대해 생각, 하이데거는 더 간다. 그는 우리가 모두 완료됩니다있는 끝에 적합한 "말"역사적인 성취, 할 수 있다는 가설을 세웠다 "통일에 대한 지루한 절차를." 그의 철학 사상가는 세계를 저장하는 작업을 제시하지 않습니다. 그의 겸손의 목적. 그것은 우리가 살고있는 세계를 이해하는 것입니다.

분석되는 카테고리

철학에서는 존재의 범주의 분석에 초점을 맞추고 있습니다. 이 카테고리는 그 내용의 종류를 채 웁니다. 그의 자서전 위에서 제시되었다 마틴 하이데거는 존재가 서양 사상의 처음부터 나타내며 철학은 여전히 동일, 그리고 존재는 지금 소리 것을 믿는다. 일반적으로 수용되는 견해에 의하면, 지금은 과거와 미래에 반대 응답 시간을 형성한다. 존재 시간으로 결정된다. 하이데거의 존재에 - 다른 것, 또는 존재의 시간에 존재.

인간 존재

일을 이해의 하이라이트 -이 철학자, 인간의 존재에 따르면. 인간이 용어는 "존재", "확정 상태"를 의미 한에있어서, 이에 선행 전통 철학 속보는 특정 용어 "dasien"를 나타낸다 되. 하이데거의 학자들에 따르면, 그의 "dasien는"오히려 의식의 존재를 의미한다. 만 남자는 그가 인간이며, 단지 그가 자신의 존재의 시간성을 알고 있었다는 것을 알고있다. 그는 덕분에, 자신의 존재를 인식 될, 수있다.

세계로 점점 그 안에있는 한 사람은 우려의 상태를 경험한다. 이 문제는 "세계에있는"와, 3 점, "앞서 실행"의 단결로 나타납니다 "존재 vnutrimirovom 아래에있는." 하이데거는이 실존 적 존재가 처음이 될 무엇보다도 모든 사물의 지식 열려 있어야 믿었다.

철학자는 "앞서 실행", "주의"로 고려하고, 세계에서 실제 존재의 나머지 부분에서 인간의 차이를 강조하고자합니다. 지속적으로 "앞으로 이스케이프합니다."로 인간 너무 새로운 기회가 "프로젝트"로 고정 포함한다. 즉, 인간의 존재 자체를 프로젝트. 자신의 시간의 움직임의 인식은 프로젝트 수명을 깨달았다. 따라서, 우리는 역사에서 기존과 같은 존재를 고려할 수 있습니다.

"주의"의 또 다른 해석은 ( "존재 vnutrimirovom에있는 것은") 일에 관한 특별한 방법입니다. 남자는 그의 동료로 본다. 관리 구조는 현재, 미래와 과거를 결합한다. 과거의 행위 미래의 포기로 하이데거에있는 동안 - 지금 우리 작업 "프로젝트"와 같은 - 것들에 의해 노예가되는 운명. 존재는 특정 요소의 우선 순위에 따라서 진위 - 정품 될 수있다.

정품이 아닌 존재

전체 사회적 목적 환경에 의해 흡수 될 때 우리는, 즉,이의 구성 요소 인 물건의 장점은 사람에서 자신의 사지를 모호하게 할 때, 그것에 대응, 정품이 아닌 존재와 존재를 다루고있다. 하이데거에 따르면, 정품이 아닌 존재는 환경 변화를 제거 할 수 없다. 이 조건 사람은에 "소외의 상태입니다." 하이데거는 사람이 완전히 자신의 행동, 비인격 아무것도의 존재를 지시하는 사물의 세계에 몰입한다는 사실을 특징으로 존재의 정품이 아닌 모드를 호출합니다. 그것은 일상적인 인간의 존재를 결정한다. 아무것도 제시되고, 후자의 개방성 덕분에 덧없는 존재에 연결되어 있습니다. 즉, 존재를 파악할 수 있습니다. 의 확장 가능성에 대한 조건으로, 우리는 아무것도 존재를 의미합니다. 우리의 호기심은 형이상학에 상승을 제공합니다. 그것은 아는 주제의 존재를 넘어 방법을 제공합니다.

하이데거의 해석의 형이상학

그것은 그것의 자신의 해석의 형이상학에 대해 생각, 그 하이데거을 주목해야한다. 마틴 하이데거에 의해 제안 된 해석의 전통적인 이해는 매우 다르다. 형이상학 전통에 따라, 무엇입니까? 그것은 전통적으로 변증법을 무시하고, 전체의 철학 또는 그 일부의 동의어로 간주되고있다. 우리에게 관심의 사상가에 따라 시간의 새로운 철학은, 주체성의 형이상학이다. 이 철학은, 또한, 완전한 허무주의입니다. 운명은 무엇인가? 하이데거는 우리 시대의 허무주의와 동의어가되었습니다 기존의 형이상학은, 자신의 이야기를 완료 믿었다. 자신의 의견으로는, 이것은에서 변환을 보여줍니다 철학적 인류학 지식을. 인류학되기, 철학은 형이상학에서 자신을 죽는다. 하이데거는 이것의 증거는 니체의 슬로건의 유명한 선언이다 믿었다 "하나님은 죽었다." 이 수단의 슬로건은 사실, 기초의 파괴의 증거입니다 종교의 포기가되는 가장 중요한 이상과 삶의 질서를 기반으로 인간의 관념 전에 휴식.

현대의 허무주의

Haydegger 마틴 교회와 하나님의 권위의 실종 후자의 장소는 양심과 이성의 권위를 취한다는 것을 의미 있다고 지적. 역사 발전은이 세상의 감각의 영역으로 비행로 대체됩니다. 많은 사람들에게 지상의 행복으로 변환 내세이다 영원한 행복의 목표. 마틴 하이데거가 말한대로 문명, 문화와 창의성의 확산은 종교적인 숭배의 관리로 대체됩니다. 기계 및 마음은 전면에 온다. 성경의 하나님의 첫 번째 특징은 무엇인지 - 창의성 - 이제 인간 활동의 특징. 사람들의 창조성 gesheft 및 비즈니스로 전환됩니다. 그는 확장의 문화적 쇠퇴 단계를 제공 한 후. 허무주의는 현대의 표시이다. 허무주의, 하이데거에 따르면 - 모든 것들의 전 목표는 흔들리고 있다는 사실. 이 사실은 지배 온다. 그러나, 허무주의의 기본 값을 향한 태도의 변화를 명확하게하고 새로운 것을 구축하는 작업을 확보. 가치와 당국 향해 허무 주의적 태도는 인간의 문화와 생각의 개발을 중지하지만, 걱정하지 않는다.

기간의 순서는 무작위합니까?

참조 명심 역사의 철학 그의 의견에 따르면, 존재가 나이를 수용 임의의 순서가 아니라고, 마르티나 Haydeggera. 그것은 불가피하다. 생각하는 미래의 사람들의 도착이 가속화 할 수 있다고 믿었다. 그러나, 그들은 그것을 볼 수 있습니다, 우리는 단지 존재 경청하고 질문을 배울 필요가있다. 그리고 조용히 새로운 세계를오고. 하이데거에 따르면, 가능한 모든 열망을 계획하는 작업을 종속하는, 즉, "본능"안내 할 것입니다. 그래서 슈퍼맨이 될 nedochelovechestvo.

생각의 두 가지 유형

이러한 변화가 발생에 오류, 오해와 지식의 먼 길을 갈 필요가있다. 유럽의 의식에 충돌 한 허무주의 이해,이 어렵고 긴 여정을 극복에 기여할 수있다. 단지 과거의 '과학 철학'과 관련이없는 새로운 철학은 성공적으로 청취의 도움으로 세계의 학문을 추구 할 수 있습니다. 하이데거는 생각을 이해하고 계산 성장하는 페이드 말하는, 과학 놀라운 증상의 철학의 개발 본다. 생각의이 두 가지 유형은 1959 년에 출판 "초연"이라는 제목의 작품에 서있다. 그들의 분석 - 공공 생활의 분야에서 현상에 대한 지식의 이론의 기초. 하이데거에 따르면, 구현의 가능한 결과를 분석하지 동안은 가능성을 계산하고, 사고 탐구 계획을 계산하거나 계산. 생각이 유형의 경험이다. 그는 전체 의미에서 일등에 초점을 할 수 없습니다. 생각은 현실의 자신의 극단에서 끊어진다 이해한다. 그러나, 연습 및 특수 교육의 존재,이 극단을 피할 수 자체를 존재의 진리에 도달한다. 하이데거에 따르면,이 "지식 해석"과 해석학을 옹호 현상학, 덕분에 가능하다.

무엇 하이데거에 따르면, 사실

문제의 대부분은 자신의 작품, 마틴 하이데거에서 강조했다. 그의 아이디어는 관련, 특히, 어떻게 진실을 설정합니다. 그것에 대해 생각이 사상가,뿐만 아니라 "진리의 본질에"라는 제목의 작품 인의 체포는 생각이 그것을 달성하기 위해 수단을 통해 평범한 인간의 마음이 작용한다는 사실에서 비롯됩니다. 그러나 사실 무엇인가? 마틴 하이데거 간단하게이 방법이 질문에 대답 : "그것은 사실입니다." 생각하는 사람은 우리가 아니라 존재 사실 부르지 만, 무엇보다도, 그에 대해 우리 자신의 진술 지적했다. 그렇다면 거짓 방지하고 진리에 도달 할 수 있습니까? 이렇게하려면 "결합 규칙"을 참조하십시오. 이 철학자, 영원 불멸 무엇인가에 따라, 사람들의 운명과 덧없음 기반으로하지 않습니다되고, 진실은 모든 것의 발견의 범위 내에서, 사람에 의해 얻어진다. 이 경우, 같은 하이데거에 의한 사상의 자유에서 "가정 존재하지 않는 존재." 그것은 진리의 필요 조건을 달성하는 것입니다. 어떤 자유가없는 경우에는 진실이 없다. 자유의 지식에서 도보로 검색 할 수있는 자유이다. 산책 - 혼란의 근원, 그러나, 인간의 본성은 마틴 하이데거에 따라,이를 극복하고 존재의 의미를 공개하는 것입니다. 이 사상가의 철학 (짧은 내용)이 문서에서 검토되었다.

일반적으로 하이데거의 사상은, 고유에게 이전, 시대에 뒤 떨어진 철학의 단점을 극복하고 인간의 생존의 주요 문제에 대한 해결책을 찾기 위해 시도합니다. 즉 마틴 하이데거의 앞에 넣어 작업입니다. 그의 작품에서 인용 여전히 큰 인기를 즐길 수 있습니다. 이 저자의 작품은 근본적인 고려 철학. 실존주의 마르티나 Haydeggera 따라서, 오늘의 관련성을 상실하지 않았다.