키예프, 성 시릴 교회 : 사진, 리뷰, 주소, 시간

이 문서는 키예프에서 풍부 가장 오래된 인간이 만든 불가사의 중 하나 소개합니다. 기적적으로 1140 년에 지어진 성 시릴의 교회, 사원 - 요새는, 현재까지 그 모습을 유지하고있다, 우리 시간의 신비와 매력 남아있다. 하나님의 곧 구년이있을 것이다 이런 것들을 건물이 기적적으로 재해에서 살아났다는 모든 시간의 야만인에 의해 파괴를 탈출 : 몽골, Uniate, 볼셰비키, 나치 침략자.

이 특별한 교회, 특이한 그녀에 온 사람들에서 발생하는 감정이다. 자신의 리뷰에서는 개별 타트의 전체 보였다 거룩함, 고통과 광기의 정신을 혼합. 그것이 사실과 극적인에서 모든, 무료 뭔가 아닌 노예가, 성전, 고대 에너지 내부의 초기있다. 키예프 Rus의 프레스코 화는 한바탕에서 탈출하고 더 높은 무엇인가 생각하는 그들에게 동안을, 무관심 사람을 떠나.

그러나,이 조용한 거처 Vrubel에 온 고대 충격의 작품 못지 않게 : "성령의 하강"와 유명한 아이콘 "처녀와 아이 '의 거대한 벽화입니다. 라파엘, "피에타"에 의해 예술의 감정가와 미켈란젤로 "시스틴 마돈나 '와 동등하게 넣어. 대부분의 관광객은 완벽한 브러시 미친 마법사를 즐길 수있는 사원 박물관으로 이동합니다.

사원 소개

알렉산드리아에 전용 성도 시릴 세인트시 릴의 교회 - 그리고 체르니 곱 스카의 승리에이 기념비의 아타나시우스 (Athanasius)는 키예프 경쟁 왕자. 정교회에 대한 아키텍처 교회법에 대한 설명 : 크로스 shestistolpny 사원은 세 후진 (제단 돌기) 여섯 돔이있다. 교회는 큰 둥근 지붕 공간이 마련되어 있습니다.

정교회 정교회 시릴 완전히 비잔틴 건축의 고전 캐논에 해당합니다. XIX 세기에서 수행 복원 중 외부 자세한 사항은 세련된 우크라이나 바로크을 인수했다. 때문에 고대 사원의 구조에 주변 건물보다 낮은 반 미터 거리에 있습니다. 그러나, "이 땅에 떨어"되지 어디서나 XII 세기 전에 키예프에 있었다 그의 "집"바닥 수준이다.

"시릴의 교회"박물관 (키예프) 삼진 정밀 방문자에 데려 옛날의 분위기를 유지. 그 벽에 관광객의 눈은 XII 세기에 여전히 키예프의 왕을 존경 벽화의 800 개 이상의 평방 ^미터를 열었다. 이러한 이미지의 값은 교회 예배에 제한이 빛 촛불을하지 너무 중대하다.

앞서 박물관 "성 시릴의 교회"(키예프) 성 소피아 성당, 세계 문화 유산의 복잡한의 지점으로 간주되었다. 그녀가 사람들의 Commissars의위원회의 결정에 따라 획득 한 것은 이번이 처음의 상태가 1939년 7월 3일 년에서 217 № 것이 흥미 롭다. 1994 년 우크라이나의 국가 기관, 그들은 서비스가 개최되기 시작 우크라이나 정교회 모스크바 총 대주교를 만나왔다. 그리고 2011 년에 교회는 마침내 UOC-MP의 균형에 전달했지만, 역사적 기념물의 상태와 여행의 강도를 모니터링하기 위해 계속하는 동안 예비 "키예프 소피아"(이전 소유자)의 관리는 종교의 수의 제한에 관한 협정을 체결했다.

어디입니다. 어떻게 거기까지?

원칙적으로, 러시아의 역사에 무관심하지 않은 사람들은, 키예프 시릴 교회에 도착시 방문.

어떻게 고대 건축의 기념비를 얻으려면? 사원은 현대적인 거리 Eleny Teligi, Podolsky 하강과 시릴 (Frunze) 사이에 위치한 자연의 경계 Dorohozhychi라는 지역에, 북서쪽 러시아어 도시의 어머니의 주요 역사 중심으로 위치해 있습니다. 관광객 가운데 믿는 많은 사람들이 있습니다.

"가부장제는 무엇인가"Kiyani 기꺼이, "우크라이나 정교회 모스크바 총 대주교를 대답 : 그들은 일반적으로 (뿐만 아니라 시릴의 교회에 관심있는 박물관으로, 그들에게) 부탁드립니다. 지하철 "Petrovka"역에서 아웃, 세인트 시릴의 거리에서 버스로 이동합니다. "

공원 "바비 야르"녹음에 둘러싸인 사원, 과거 운전 할 때, 언덕에 볼 수 있습니다. 이 경로를 통해 관광객의 대부분은 성 시릴의 교회 (키예프)를 방문했다. 그 거리 헬레나 Teligi, 12 주소.

그러나,이 성전의 유일한 물류 여행 옵션이 아닙니다. 직선 기차 역에서, 관광객이 택시 번호 181 또는 중지 ""스파르타 "경기장에서 7 번에 버스 번호 (18)에 연결 교회에 도달 할 수 있습니다."

성 시릴의 교회 (키예프) : 서비스 및 여행의 일정

이 교회 - 우크라이나 자본의 비즈니스 카드 중 하나. 더 870 년 키예프 시릴 교회를 꾸민다. 그 아이콘과 벽화뿐만 아니라 정교회 사제의 수천에게 친숙한 포토 갤러리. 그것은 많은 여행과 투어 기관의 사이트에 있습니다. 키예프의 사람들뿐만 아니라 - 예술 애호가, 그 명성 키예프, 성 시릴의 교회를 방문하는 해외 우크라이나의 다른 지역에서 방문자 수를 기록.

그녀의 여행 (2017의 가격) 현재는 80 UAH 비용에 전화로 미리 주문해야합니다. 사람 (지급 가이드), 그리고 자신이 취득해야 관광객 매우 저렴한 티켓, 실제로 여행을 (이 박물관을 만드는) 수. 전통적으로 수요와 키예프, 성 시릴의 교회에 도착 외국인 관광객. 그 동작 모드는 관광객의 대부분을 적합합니다. 공차는 매일 10-00 18-00 금요일을 제외하다. 목요일에, 방문은 한 시간 이전에 종료됩니다.

그러나,이 박물관뿐만 아니라 사원뿐만 아니라. 개인적으로 귀중한 아이콘과 벽화를 와서보고하기를 원하는 사람들은 무료로 할 수 있습니다. 이 모든 곳에서 수행 오래된 정통 기독교 전통이다. 그것은이 규칙에 예외는 아닙니다 고대 키예프 시릴 교회 영성.

근무 시간은 대부분의 사람들에게 수용, 스스로기도했다 충실한 (없는 서비스). 스님은 매일 서비스가 성전에 우리가 고려하고, 다음에하지 않는 실시 - 교회의 구내 식당을. 분명한 이유도 질량을 금지 고대 건물의 따라서, 많은 사람들의 존재로 인해 깨진되지 온도와 습도 조건이 촛불을 구울 수 있습니다. 단지 일주일에 두 번 서비스는 시릴 교회 (키예프)를합니다.

아주 간결하게 서비스를의 일정 :

• 토요일 철야는 16-30에서 시작됩니다.
• 일요일 미사 - 09-15인치

교회 박물관의 작품의 나머지는 방문자 및 여행을위한 열려 있습니다.

그러나 교회는 박물관 모두, 그래서 직원은 매일 여행자 혐의로 기소 될 수있다. 관리자는 가이드와 함께 제공되는 사람들이 박물관에 티켓을 지불해야하는 것이 그것을 참조하십시오.

성전의 이름을 준 거룩한에

patronal 잔치 - 자신의 무리를 somolitvennikom되기 위해 최선을 다하고 있습니다 성전을 거룩하게 정규 믿음, 그리고 그와 관련된 날짜에 따르면.

누가 키릴 Aleksandriysky은이 교회의 이름을 따서 명명되었다? 그는 고귀한 가족에서 태어났다, 그는 괜찮은 세속적이고 영적인 교육을 받았다. 6 년 동안 그는 수도원 Nitrian 산에서기도를 보냈다. 그것은 강한 의지와 알렉산드리아의 총 대주교가 된 신앙심이 깊은 사람이었다. 그는 주장과 믿음의 오류를 증명하기 위해, 주장 할 수 있습니다. 키릴은 Novitsiana 이단을 비난 기독교의 반환 성모을 모독, 회개와 네스토리우스 이단을 통해 잘못 부인했다.

그는 두 번 주도 에큐메니칼위원회를, 위대한 성자로 교회 책 이오 나 Zlatousta을 명령했다.

키릴은 또한 사소 능력의 귀신을 쫓아 있습니다. 그는 한 번 알렉산드리아 근처 악마 사원 가득 취소 처리했다. 그것은 확실히 믿음의 행위였다. 비교를 위해, "+"에서 "─"에서의 기호를 변경하는 정화하고, 키예프 지구 방사선 대머리 산에 알려진 초기 신성한 장소,하지만 수천 살인 사건의 수천에 의해 오염 거룩하게 할 수있는 현대적인 사제, 상상! 이런 시릴은 주님이 개최 보호하고 추방 악마 도착하지 않습니다 높은 고유 침착 확고한 신념이었다.

이유는 아마도 즉 전사 - 왕자 Vsevolod O.이 거룩한 용기있는 사람에게 성전을 헌신하고 침례 자신의 이름을했다.

체르니 곱 스카 왕자

우리가 자신을 물어 보자 : "성전 분위기의 합계의 구성 요소는 무엇"그것은 분명 그 사람들의 많은. 그 중 하나는 우리가 이미 언급 한 - 그가 전념 누구에게 성자를. 그러나 떨어져 그, 설립자의 결정과 성격의 자신의 주에서.

대표적인 기독교 겸손, 카리스마 넘치는 강력한 고대에 Chernigov 왕자 Vsevolod Olegovich 기업을 가지고 있지 믿음은 무엇입니까? 실제로, 정확하게 그것은 키예프에서 세인트시 릴의 교회에 의해 만들어진 때문입니다. 이 문서에서 제시 한 사원의 인테리어 벽화, 우리는 불과 칼과 피해자의 실패와 전력을 결합하는 시도, 고대의 정통 통치자의 이미지를 전달. 간단한 문제에 관해서는 강한 의지 사람과 강한 남자 전사했다. 어떻게 든, 왕자에 대한 특성은, "하나는 뻐꾸기의 둥지 날았다 '의 잭 니콜슨의 문구를 마음에 와서"그러나 적어도 나는 노력! "그는 기적을 믿는 봉건 투쟁의 시간이었다 - 러시아 다시 통일되고, 따라서 성전을 건립 것이다.

그는 키예프의 즉위로? 1139 Vsevolod O.에서 효과가없는 전쟁 5 년 후 소식을 그 그의 오래된 상대, Monomakh Jaropolk의 손자의 죽음. 체르니 곱 스카 왕자는 쉽게 실제로, 그의 동생, 프린스 뱌체슬라프, 권력의 힘을 집어 키예프을 수상했다.

왕자의 자본 상태의 승인 후 즉시 내장 자본 도시 시작의 북쪽 - 서쪽 국경에 전초 기지로 시릴 교회. 그리고 내년 키예프의 새 성전은 눈을 나타났다. 호화로운 건축가 trinavnu을 건립 : shestistolpny trehapsidny 건물 서쪽 축에 초점을 맞추고, 하나 개의 돔 여전히 - 동쪽, 크기 : 31m m 18.5로 28 m의 높이.

이러한 운영 구조의 개념은 분명하다 : 액세스 및 무역 경로를 제어하는 사람, 그는 모든 것을 제어합니다. 새 성전은 키예프의 통치자에 대한 선호되고있다. 따라서, 나중에 그는, 그리고 소피아, 가족 무덤이되었다.

그러나, 현실에서 Politika Vsevoloda Olegovicha은 실제로 그것을 외교로 감소하고, 전쟁되지 않으며, 그의 계획만큼 현명하지 않았다. 왕자가 Galic에 대하여 캠페인에서 키예프로 복귀 후, 그는 노브 고로드와 갈리시아어 왕자, 어느 날에 싸운 동안 사원 6 년 건설, 살면서, 사망했다.

사원 - 무덤

행정, 군사 및 영적 키에프의 새로운 왕자는 세 갈래로 전원을 돌 봐, 그의 지휘하에 키예프 Rus '의 봉건 조각을 결합하고 싶었다. 그의 야망은 그가, Vsevolod O.는, 비잔틴 황제의 스타일에 묘사 된 그의 사원의 제단의 고대 벽화에 반영됩니다.

왕자 - 연대기에 따르면, 나중에 같은 교회의 공주 마리아와 공주 마리아 Mstislavovna Kazimirovna (1,179 두) 매장되었다 Svyatoslav (1194)를. 성 시릴의 교회의 건축은 황태자의 미망인, 메리 Mstislavovna을 완료했다.

그러나, 석관의 통치자는 현재까지 생존하지 않았습니다. 그들은 구타와 폴란드 우크라이나어 전쟁 중에 강탈했다.

사람 Vsevolod Olegovich 기업이 disputirovat을 주장 할 수있는 정보, 역사에 남기를 참조하십시오. 그러나 연구자 성 시릴의 교회, 특이한 사원, 긴 기록 된 고대의 기록은 때때로 다른 하나는 반대에 기념비 포인트의 아키텍처 주목되고있다.

우리는 고대의 얼굴을 듣는다

성전 많은 고대 벽화에서, 지금까지 우리 보통의 정식 서면에서. 하나의 프레스코에 우리는 관객과 (일반되지 않습니다)없는 후광에 자신의 뒤쪽으로 왕좌에 앉아, 황제를 참조하십시오. 멀지 않은이 수레에서 거룩한와 보트 후광을 표시했다. Afanasiya Aleksandriyskogo -이 세인트의 교회의 두 번째 제목의 삶의 이야기입니다. 카누를 사용하여 알렉산드리아, 황제의 길, 줄리안 교자에서 나일강에 항해하면, 그는 성자의 살해를 명령했다. 그러나 아타나시우스는 지략을 보여 탈출했다.

또한, 교회는 극단적 인 병적 인 허영 Vsevolod Olegovich 기업에 대한 자사의 주최자의 성격에 대해 많은 걸 알 사람은 정복하지만, 러시아의 도시 키예프의 어머니의 수준까지 부활 할 수 없다.

내부 배열 시릴 교회는 vyshezayavlennom를 나타내는 건축 세부 사항이 포함되어 있습니다. 알렉산드리아 성 아타나시우스와 시릴의 이미지와 프레스코 이상한 작은 발코니가 있습니다. 를 입력하기 위해서는 다음, 간신히 눈에 띄는 문을 찾을 벽에 직접 숨겨진 가파른 계단 다섯 미터까지 올라 직접 벽에 교회의 남쪽 후진에 있어야합니다. 발코니 매우 컴팩트 한 사람 만이이 수용 할 수있다. 이 곳은 성가대를 위해 확실히하지 않고, 어떤 가수 다섯 미터의 높이에 배치?

또한 이별에 어떤 관, 존경에 대한 어떤 유물을 참을 수 없었다. 결국, 정교회을 터치 제정. 또한, 발코니처럼 세계 어느 사원에 존재하지 않습니다!

시아 건축 세부 사항은 Vsevolod Olegovich 기업을 위해 특별히 만들어 졌는지 의심의 여지가 없다. 전례에있는 동안, 그는 상징적으로 비잔틴 제국의 황제를 닮은, 회중과 제사장을 통해 우뚝 솟았다. 체르니 곱 스카 야 왕자는 자신의 주제에 litsezreem 야외 예배 중에도, 구타 활뿐만 아니라 하나님뿐만 아니라, 자신의, Vsevolod Olegovich 기업, 그 자신은 비잔틴 황제와 그의 백성으로 묘사하는 "시릴 왕을 가르치는을"얼굴을 서 있었다. 자존심에 눈이, 그 자신의 한 예배를 우상.

화가 미하일 브루벌 세인트 시릴의 교회

고대 사원에 대한 관심에 연료를 공급하는 경우의 영광이, 의심의 여지가, 발견 키예프 Rus의 벽화 복원 된 19 세기에 세계의 후반 XVIII의 가장 수수께끼의 작가 중 하나 가져 - XIX 세기의 시작 부분이의 참여는 복원 된 징후 시릴 교회 (키예프).

Vrubel M. A.는 1884 년에 그는 미술사 학자와 고고학자 교수 Adrianom Prahovym 잘 알려진 작업에 초대되었다. 그 전에 많은 예술가가 작업을하지 않을되었다는 것을 주목할 필요가있다. 그 당시 교회는 명성 불친절을 얻었다 : 영토가 정신 병원이었다.

그것으로 입력 할 역사의 터치 - - 제안을 화가는 일생에 한 번입니다 : 학생은 충격을 받았다! 그는 자신을 위해 어려운 결정을했다. 성전의 목록 Vrubel는 교육을 떠나 예술의 상트 페테르부르크 아카데미. 심지어 미하일 알렉샌드로비치 전에, 그의 아버지의 혐오하는 방법, 그리고까지 그는 상트 페테르부르크 대학의 법학부를 던졌다.

앞서 찾고, 우리는 대신에 정신적, 물질적 만족의 Mihailu Vrubelyu의 작업 그리고이 큰 실망과 정신 장애를 가져 말한다. 나중에 비평가는 신비로운, 영지주의의 성격 Vrubel 그의 신비한 기운 정교회 키예프, 성 시릴의 교회를 찢어 것을 주장했다.

그 동시대의 리뷰는 개인주의, 하나님과 마귀 사이의 열정을 초월, 우울, 철학적 던지기에 대해 증언. 이것은 그의 직함이 성도들과 설립자의 성전의 분위기에 도입 된 원칙에 위배됩니다.

예언

그것은 비밀이없고, 리뷰에 의해 판단, 방문자는 성 시릴의 교회가 그것을 느낄 것입니다 - 키예프에서 신비로운 사원, 그것이 Vrubel의 개성과 연결되어 있습니다. 추가적인 비밀이 화려한 작가에 대해 얘기하는 이유를 이해합니다.

그들은 마음의 특별한 상태로 해석 영감의 물결, : 그의 스타일 창의성하지 "근무"무딘 생물, 그리고 그것의 완전히 다른보기를 포함한다.

Vrubel 정말 의지에 이것을 달성하는 방법을 배울하려고합니다. 영구 클래스 자체 사색과 명상 결과를 주었다 그는 예술가 조물주의 사람을 입력 배웠습니다. 젊은 남자가 동시에 유치하고 격퇴 것이었다. 비평가들은 그가이었다 "하지 노예,하지만 라이벌"상징과 색상의 독특한 표현의 요소를 사용하여 회화의 기존 학교 있다고 말했다.

그리고 지금 - Vrubel 키예프, 그는 승용차 나옵니다. 이후 작가는 기차역의 신비주의에서 그에게 무슨 일이 있었는지 부를 것이다. 상트 페테르부르크에서 그는 세인트 시릴의 교회에 그를 얻는 방법의 첫 번째 코너를 물었다. 대답은 그에게 충격 : "당신은 - 정신 병원에." 통행은 분명히 성전 가까이에있는 신경 사람들을위한 쉼터를 의미했다.

운명은 때때로 단지 아이러니뿐만 아니라 잔인한되지 않습니다 : 한 번 지하의 영향이 미쳤 작가는 대피소 점에서 동일합니다. 이 작업을 수행 할 수 죽고 싶은이 아니라, 그것은 겨울이 될 찬물을 부어 폐렴에 걸린 희망의 열린 창에 서 있습니다. 여기에서 키예프 정신 병원에, 그는 죽을 것이다.

성전에서 비정규 아티스트

그럼에도 불구하고 그것은 단지 시작했다 ... 근심 그의 새로운 작품 Vrubel에 반응. 키예프에서 세인트시 릴의 교회 - 그것은 그것의 불가사의 한 기운을 파괴 사원으로 붐 빕니다. 옛 주인의 정교한 벽화는 살아 화가 듯. 마이클, 그의 후원자의 요청에 따라, 아드리안 프락홉, 베네치아의 기독교 그림의 영광을 그에게 보냈다. 그리고 작가는 길고 꼼꼼하게 성 소피아 성당의 벽화를 공부 만 다음 Kirillov 보낸 사원에 브러시로 들어갔다.

화가,하지만 세계의 아이콘 신비한 꿈과 비전, 얇은 관능적 인 미학, 화려한 고통스러운 시작했다 교회의 대포를 따르십시오. 예를 들어, 프레스코 복원, "사도에 성령의 하강은"그는 성도들이 얼굴이 아니다 묘사. Vrubel 자신의 모습이 종종 볼과 의식, 하나님의 계시의 일부 반사되어 믿고, 정신 질환자를보고 많은 시간을 보냈다. 화가, 교회 각인 그들의 얼굴 피어싱, 방문객이 하루에 볼 수 있습니다.

작가는 또한 성 시릴의 교회 프레스코 "공간", "통곡", "모세"는 "대천사 가브리엘"를 작성했습니다.

버진 Vrubel

Emiliya Lvovna Prahova의 - 수복 교회에서 일단 그녀는 고용주 예술가의 아내가되었다. Vrubel는 대가로 그에게 응답하지 않았습니다와 그녀의 남편에 충실하기 위해 편심 결혼 한 여자와 사랑에 빠졌다. 가까이 그들의 시도에 대한 믿음을 잃어버린, 성모 마리아가 그녀를 표현하기 위해 제공되는 화가, 어떤 에밀리 동의합니다. 그래서 아기와 함께 유명한 대모 세인트 시릴의 교회의 그림이 있었다.

아드리안 Prakhov는 교회에서 그의 아내의 얼굴을보고, 성전에서 작가를 가하고, Vrubel과의 계약을 종료했습니다. 화가는 그의 죽음이 여자에 대한 짝사랑으로 소비 될 때까지.

여름 더위에서 수영하는 동안 몇 년 후, 미하일 알렉산드로 아티스트의 친구 콘스탄틴 코로빈 가슴에 크고 깊은 추악한 상처의 기원에 대해 그에게 물었다. 그 불행한 Vrubel에 그는 여자를 사랑하지만 그녀는 이해할 수 없었기 때문에 그녀는 그를 두려워했다. 그녀에게 화해를 방지, 그가 없었던 이유를 설명한다. 매혹은 대단히 고통,하지만 가슴을 절단 할 때 - 통증이 감소 하였다.

Vrubel 후 자신의 방식으로 에밀리에 복수를하기로 결정, 그는 악마의 얼굴의 캔버스에 쓰기 시작했다. 누가 심령 능력을 가진 미하일 알렉샌드로비치 묘사 어떤 현실을 알고 ...

따라서, 루비콘, 생활 Vrubel의 전환점은 키예프 시릴의 교회가되었다. 벽화는 그들에게 회복, 특히 아티스트 버진에 의해 만들어지고 아이는 돈을 그에게 주인을했다,하지만. "키예프 Vrubel : 나중에, 안나 아크마토바, 슬프게도 그것에 대해 얼굴을 말할 수 있습니다. 버진의 미친 눈 ... "

결론

너무 많은 사람들이, 박물관, "성 시릴의 교회"(키예프), 하루 방문, 다시 돌아와. 그들은 고대 사원 매력 경우, 광기의 예술가에 창조적 인 천재를 변환 있다고 주장한다. 그리고 고대 루스의 시대부터 남아있는 그 아이콘의 그 20 %는 걸작 Vrubel의 주변에 퇴색하지 않고, 반대로 밝은 실체 명확하게.

성전에 온 사람들에 강력한 효과 벽화 "성령의 하강을."발생 사람들은 사도의 얼굴을 들여다 보며, 자신의 감정을 이해하기 시작하고있다. 그것은 삶에 이미지, 캐릭터의 감정을 반영, 감탄을 매력의 감각을 창조을 제공합니다.

그러나, 하나님의 어머니의 가장 표현 아이콘이 고대 사원입니다. 그녀는 그녀의 감정의 심연을보고 해방한다. 하나님의 어머니의 날카로운 시선은 반영 살고있는 모든 사람들의 죄와이 세상의 잔인 함, 그리고 경고의 자녀에 대한 모든 지구 여성의 고통과 슬픔된다.