견 유학파 -이게 뭐죠? 견 유학파의 학교의 설립자

견 유학파 - 고대 그리스의 유명한 학교는, 대부분은 어느 소크라테스의 가르침의 추종자였다. 학교 사상가들도 더 냉소적 꾀 까다로운 캐릭터, 강력한 뷰, 삶의 기존의 사회적, 정치적, 종교적 방식에 불만을 요구했다.

견 유학파의 학교의 설립자

지도자와 교리의 옹호를 생각 안티 스테 네스입니다. 철학자는 아테네의 시민 및 트라키아 노예의 아들이었다. 이를 바탕으로, 안티 스테 네스는 불법으로 간주하고 생활이 사회의 소외 계층 구성원의 상태에 있어야하는 운명했다.

안티 스테 네스는 소크라테스의 가장 충성과 수석 학생 중 하나였다. 도덕적 신념과 멘토의 성격에 매료, 젊은 철학자는 자신의 일이 끝날 때까지 선생님을 떠나지 않았다. 후 소크라테스의 죽음 안티 스테 네스, 그는 불법적 인 의도 아테네 높은 학교 중 하나에 자신의 철학적 학교를 설립했다.

안티 스테 네스는 그의 가르침과 일치하는 생활을하려고 노력했다. 사람에게 철학자는하지 그는 빈곤 결함을 고려하지 않았고, 경사 및 고의적으로 힘의 소유자에 대한 그의 경멸을 보여 주었다. 지혜로운 사람이 에세이의 많은 볼륨을 남겨두고 묵상에서 자신의 일을 보냈다. 에서 Crathes과 디오게네스의 그의 가장 잘 알려진 추종자들은 그리스의 모두 인내, 대담하고 자신의 신념에 따라 살 수있는 능력 안티 스테 네스있는 철학자를 찾을 수 없습니다 믿었다.

견 유학파, 안티 스테 네스의 철학의 학교는 설립자의 죽음에 성공했다. 나중에, 사상가의 70 개 이상의 작품은 알렉산드리아의 유명한 도서관에서 이루어졌다. 그렇지 안티 스테 네스를했다하면 심지어 150년에 대한 적극적으로 자신의 의견 견 유학파을 추진. 견 유학파 학교에서 많은 아이디어를 채택했다 회의론자의 철학은 이후 완전히 자신의에서이 교리를 용해.

Diogen Sinopsky

안티 스테 네스 디오게네스의 가르침의 밝은 추종자는 말했다. 그는 처음부터 많은 단점에 유명 해졌다. 우리의 일에 내려 와서 기록 데이터에 따르면, 철학자는 조명 램프와 함께 도시의 주위에 방황 대낮에 좋아했다. 이러한 비정상적인 방법 세이 붐비는 거리에서 "좋은 사람"을 찾기 위해 노력했다.

디오게네스는 그 도시의 시민들에게 준 옷을 입고, 빈곤에 살고 그들의 방법을 오는 어떤 음식을 소비했다. 주택의 사상가로서, 하나의 소스에 따르면, 그는 큰 항아리를 선택, 그리고 다른 사람에 따라 - 나무 배럴. 이러한 독특한 생활 양식의 행위에 대해 디오게네스는 "개"별명을 붙였다.

디오게네스는 한 번 현자와 매혹적인 대화를 주길 기대하면서 아테네의 부유 한 시민의 개인 집에 초대했다. 그러나, 객실, 대리석 바닥, 예술의 수많은 작품의 고급스러운 장식을보고, 철학자는 친절한 사람과 이야기하지 않았다, 그냥 돌아 서서 멀리 침묵에 걸었다. 나중에, 디오게네스는 집이 호스트 엔터티뿐만 아니라, 침을 수있는 최고의 장소가 아니다 있다는 사실에 의해 자신의 행동을 설명했다.

테베에서에서 Crathes

유명한 냉소는 -뿐만 아니라 안티 스테 네스와 디오게네스이다. 철학적 학교의 또 다른 주목할만한 추종자에서 Crathes했다. 이 사상가는 부유 한 시민의 범주에 빠진다. 그러나, 견 유학파의 학교의 지혜에 매료, 그는 사회에서 호화 생활과 높은 지위를 포기하기로 결정했다. 에서 Crathes 모든 속성은 그가 철학자가되고 싶은하지 않는 조건으로, 자신의 아들을 남겼다.

디오게네스처럼에서 Crathes는 빈약 한 삶을 연습, 명상의 시간을 보내고 선호했다. 현자의 가장 좋은 학생은 젊은 시절에 자신의 부유 한 가정을 포기하고 냉소 학교에 합류했다 그의 아내 Hipparchia을 서 있었다.

견 유학파의 교리

견 유학파 - 연령 사회의 5-6 불법 회원, 가난하고 방황 사상가의 전환기에 아테네에 설립 된 철학적 학교. 학교의 형성 이유는 국가의 정치적 억압과 경제적 불안정성의 강화, 가난한 사회적 조건의 악화에 대한 항의가되었다. 개 유사한 빈약 한 생활을 유지하기위한 것입니다 가르침의 주요 아이디어는 신속하게 고대 그리스 전역에 추종자를 발견했다.

견 유학파는 가르쳐? 이 학교의 철학은 소비자의 가치와 사회에서 통용 노예, 법률, 도덕, 전통과 관습의 태도의 범주 거부를 가정 대중 특정 세계관을 제공합니다. 동시에, 견 유학파는 고행자하지 않았다. 학교 대표는 자유, 고급에 대한 경멸의 이상을 촉진, 활성화하려고 노력했다. 가르침의 가설은 국제 뷰의 삶, 평등의 달성, 승진을 단순화 목표로했다.

견 유학파의 철학은, 밝은 미래에 대한 희망을 잃은 사람들 사이 지지자를 발견 정치인의 약속에 실망 법률의 부정을 알고 있습니다. 가르침의 추종자는 자신의 이상을 증진뿐만 아니라 생활에서 자신의 원칙을 실천하지 않았다. 최대한 자신에게 요구를 제한하는 시도 비꼬는 사람은 재산을 거부했다. 견 유학파의 소크라테스 학교는 가장 좋은 전체적으로 특정 거주지, rootlessness에 견인의 부재로 간주.

윤리 견 유학파

윤리 견 유학파를 선호하는 것을 고려하면, 철학적 학교의 기본 아이디어, 설립자의 안티 스테 네스의 가르침이 "우리", "외국인"에서 구분하기 위해 그의 추종자를 가르쳐 주목해야한다. 현자에 따르면, 좋은 단지 그의 내면의 자유는 사람이 아닌 속성이 될 수 있습니다.

주요 윤리적 원칙 견 유학파는 유일하게 좋은 간주 미덕을 옹호했다. 차례로, 악마의 소스는 그 반대였다. 그 밖의 모든 것은, 이러한 개념에 더하여, 철학적 학교의 현자에 무관심했다.

사회 생활과 국가에보기

견 유학파는 - 사람이, 노예 사회의 편견에 정착 될 외부인의 의견을 준수하지해야한다고 생각 사상가이다. 에서 Crathes와 디오게네스는 의도적으로, 일반적으로 표준을 수용 할 반대로 갔다 부당한 법을 짓밟. 철학자 특별한 공장은 싸움에 도달 거리에서 논쟁을 가열. 따라서 견 유학파의 학교의 추종자들은 인간의 전투를 무시하는 자신을 가르쳤다.

견 유학파 철학에 따르면, 사회의 구성원은 어리 석고 지혜로 구분. 첫 번째 - 인생에서 좋은 진정한 기쁨을 박탈 자신의 마음을 알고 의식하지 않는 노예. 차례로, 모든 것을 포기 한 지혜로운 사람은 진정한 자유와 독립에 속한다. 스마트 사람들은 기록 된 법에 따라 살고 있지만, 내부 윤리에 의존하지 않습니다.

견 유학파의 눈에 이상적인 상태는 인간의 사회,있는 국경, 기관, 법률, 재산이없는 것이었다. 즉 - 철학적 학교의 대표 이상적인 자연에서 자연 상태로 돌아온 사람처럼 보였다.

종교적 신념

어떤 태도를 견 유학파 종교에 의해 표시? 학교의 철학은 어떤 종파에 순전히 부정적인 견해를 형성된다. 결국, 교리의 원칙에 따라 삶의 진정한 견 유학파는, 종교는 긍정적 인 아무 것도 알 수 없다. 이데올로기 학교 지도자들은 인간의 마음의 유일한 신성을 고려했다. 다른 모든 환상의 제품뿐만 아니라 사회의 모든 곳에서 통용 오류 및 제한 사항으로 간주되었다.

견 유학파의 철학의 특징 특징

가르침의 추종자의 기본 원칙은 다음과 같습니다 :

• 사회 생활의 포기를 통해 절대 자유의 달성;
• 물질적 자발적 거부;
• 방황 수있는 항구적 주거, 구걸하여 기본적인 욕구의 만족의 부족;
• 위생, 환경 설정 최악의 생활 조건의 방치;
• 빈곤의 칭찬;
• 이상 주의자 교리의 가혹한 비판;
• 인간과 신들의 힘의 비 인식;
• 애국심, 그리고 다국적 전망의 부족;
• 초점 인간의 악, 인간 특성의 최악의 비판에 주변.

결론적으로

견 유학파 - 생각의 특정 학교의 구성원은 동력에 인식되지 않는 낮은 사회적 지위 덕분에, 가능성이있다. 다음에 밝은 반사회적 행동은 모든 일에 의문을 제기 kinikov 용어 "냉소를"발생했습니다. 고대 그리스의 광범위한 인기는 5 회 말에 행사 - 6 세기의 시작에서, 슬레이브 원칙의 거부에 그 시간에 필요한 회사와 사회의 빈곤, 권리를 빼앗은 세그먼트의 열망을 충족 것을 의미했다.