교리 문답 - 그것은 무엇인가? 정통 교리 문답. 가톨릭 교리 문답

모든 종교에서 신자는 일반적인 신학 적 질문에 대한 답을 찾을 수있는 출판물이있다. 또한 세례의 초기 형성에 대한 조항이 포함되어 있습니다. "교리"라는 이러한 간행물. 그것은 무엇입니까? 어떻게 이러한 출판물을 했습니까? 발신자는 누구? 기독교의 가톨릭 교리 문답인가? 기사에서 나중에 소개.

용어

그래서 교리 문답 - 그것은 무엇인가? 정의 자체는 고대 그리스 기원을 가지고있다. 그런 단어는 라틴어로 통과 시켰습니다. 말 그대로 정의 수단 "명령", "학습". 즉, 교리는 종교적인 문서입니다. 또한 교리의 기초를 포함하는 "교리 책"이라고합니다. 이 책은 다양한 교단의 일부를 형성한다. 예를 들어, 교리 문답이 가톨릭 교회의이. 원칙적으로, 정보는 "질의 응답"의 형태로 게시에 포함되어 있습니다. 일반적으로, 용어 "교리는"예배뿐만 아니라 사용되었다. 이 정의는 종교 문서의 예에 의해 컴파일 어떤 깊이 가이드를 호출 할 수 있습니다. 예를 들어, 1869 년, 올해는 교리 문답 Nechayev 설립되었다. 본 연구에서는 광범위한 테러 프로그램에 의해 추진 종교 문서 반대로에 대한 피해자의 거대한 숫자, 가정 "사람들의 사악한 폭군을."

개요

원래 정통 교리 문답을 포함 주요 규정은 1822에서 1823까지의 기간에 개발되었다. 저자는 세인트 Filaret (드로 츠 도프를)였다. 간행물은 총회의 승인을 1823 년에 출판되었다. 이 교리 Filaret는 가이드로 처음 승인되었다. 그 후, 작업은 상당한 수정을 실시 하였다. 업데이트 및 저자, 주요 검사 및 종교 회의의 다른 구성원에 의해 수행 패칭. 이 작품은 지속적으로 향상되고 많은 판을 유지하고있다. 수도권 불가코프 Makary 같은 인물의 하나로서 교리 문답 Filaret의 위치를 포함 신학자, 일부 "상징적 인 책." 많은에 따르면, 성인의 작업은 독단적 교리의 가장 권위있는 소스 중 하나입니다. 가장 완벽하게 기본적인 교리의 교회를 대신하여 규정 된 곳이다.

쟁점

그러나 일부 정교회 신학자들은 수도권 Filaret의 저자에 도전. 그러나, 그럼에도 불구하고, 그들은 또한 ROC 역사에 교리 문답을 (그것이 무엇인지, 전술 한 바와 같이)이있는의 중요성을 인식했다. 이 문장은, 주교 Vasiliya Krivosheina에 따라, 주요 종교 문서가 과감한 편집을 겪었다는 사실을 기반으로합니다. 세속적 인 사람 - - 때문에 최고 거룩한 종교 회의의 총독의 개입에 불변의 교리 기념물 에큐메니칼 정설로 책의 상태도 모스크바 Filaret의 교리 문답이 믿음의 상징 모두를 포함하지 않는 한, 의문시과 비 정통 신학의 효과를 설명 할 수있다.

현대 ROC 종교 문서의 역할의 문제

2014 년의 시작 부분에서 총감독 회와 성령 시노드 여부를 가장 높은 ROC 정부 중 하나의 방향에 따라 승인 된 모든 "명령"을 발행하지 않았습니다. 문제의 교리 문답은 2015 년 예정이다. 공식적인 종교 문서 ROC의 부재에서 개신교와 miafizitov은 가이드로, 시노드의 승인을 기존 버전을 고려 할 수있는 기회를 제공합니다. 그들은 교리를 고려하면서, 그것은 교리를 요약하는 작업이어야합니다 독단적 소스 아닌 구조적으로 생각합니다. 흥미롭게도,이 문제는 일반적으로 기독교가 아닌 정통이라고합니다. 이는이 러시아 제국의 주민에 대한 일반 기독교 가설을 설정한다는 사실이다. 내부 규정 및 정부 기관의 상태를 표시합니다. 예를 들어, 니콜라스 나는뿐만 아니라 러시아의 머리이었다 정교회, 뿐만 아니라 수호와 그의 루터 과목의 교육감과 아르메니아 총 대주교의 선거에 참여했다. 그리고, 공식 교리 문답과 교리 소스로 러시아 정교회의 승인에도 불구하고 자신의 리더십, 정교회의 기본 진리를 설정합니다 개발하기로 결정했다.

문서의 종교 구조

정통 교리를 엽니 섹션, 사전 기독교 교리의 기본 개념에 대한 독자를 알려줍니다. 또한 러시아 정교회의 부분에 하나님의 계시의 개념에보기를 보여줍니다, 성경에 대해 말했다. 다음 섹션은 세 가지 주요 부분이다. 그들은 주요 기독교 덕목의 전송을 기반으로합니다 : "믿음", "사랑에 대해"와 "희망." 신앙에 전념 부분에서 피리 오크없이 정교회 이해 니케아 신조에 대한 자세한 개요를 제공합니다. 그것은 더 상세한 검사를 위해 12 개 요소 (부재)으로 분할된다. 이것은 기독교의 7 명 성사의 이야기옵니다. '희망의 "섹션에서 세부의 기독교 개념에 적합한 것으로 간주되며 신자의 삶에서기도의 역할을 설명합니다. 파도 제공의 구조 세부 "우리의 아버지." 명확성을 위해기도 구금 호출, 7 청원와 찬양으로 구분. "희망 정보"10 산상 수훈는 설명한다. '정보 사랑 "의 일부는 하나님의 십계명에 전념하고 있습니다. 그들 중 네 첫 번째 테이블에 새겨진했다. 그들은 창조주에 대한 사랑의 계명입니다. 나머지 여섯은 이웃에 대한 사랑의 법칙입니다. 설명 각각의 위반에 기여할 수있는 설명과 죄의 요구 사항을 충족하는 데 필요한 명령을 함께. 종교 문서의 끝 부분에 "믿음과 경건의 교리의 사용을."상태 그것은이 매뉴얼은 학습과 이해에 매우 유용하다 구조 교리 문답을 주목해야한다. 텍스트 질문과 답변의 형태로 형성. 믿음, 내용과 정교회의 주요 목적 그래서 먼저 고통을 이해. 종교 문서는 질문에 대한 대답. 텍스트 관리는 고의적 의고체을 겪고있다. 이 책은 tserkovnoslavyanizmy의 큰 숫자를 포함하고 있습니다. 예를 들어, 회전율은 "어떤 의미에서"교리는 같은 소리 "무엇 전원 / 마음." 이 의고체는 19 세기 전반에 저명한되었다.

단일 관리를 만드는 짧은

19 세기의 첫 분기 문답이 충분히 큰 수를 사용하여 표시되었다. 정교회 중 가장 일반적인 저자의 리더십이었다 수도권 베드로의 무덤과 플라톤. 이 작품, 새로운 버전,뿐만 아니라 주요 자료의 영향을 받아 만든, 교회에 의해 비판을 받아왔다. 첫 번째 경우에, 그는 "가톨릭"편견을 본다. 후자 개신교 요소의 존재를 비판 하였다. 이 상황의 해결은 새로운 교리 문답의 창조했다. 또한, 때문에 러시아에서 성경 책의 새로운 번역, 그것은 새에 가이드의 이전 버전의 관련 구절을 연기하기로 결정했다 1816 년 구현됩니다. 번역 개정판의 사용과 준수를 유지하면서. 그것은 1822 년 시작된 새로운 하나의 교리 문답을 개발.

원작자

모스크바와 Kolomenskim Filaretom의 수도권 - 교리 문답을 그리는 작업은 대부분의 교육 및 전문 러시아어 신학자 중 하나의 앞에 배치했다. 초판은 1823 년에 출판되었다. 교리 문답은 다음 구조로 컴파일 된 모든 판과 버전에 저장되었습니다. 그것은 믿음, 소망과 사랑의 필요한 세 부분으로 참석했다. 저자는 "질의 응답"의 형태로 물질 및 프레 젠 테이션을 유지했다. 성경의 인용에서 주어진이 1816 년 이전에 따라 주어진, 문구 중 일부는 Filaret에 의해 개인적으로 번역되었다. 컴파일러의 선도적 위치의 관점에서 가장 중요한 것은 대형 인쇄에 철회했다.

새 문서

1823은 교리의 재 출시를 보았다. 노동은 오류의 첫 번째 버전에서 보이는 것과 아끼지되었습니다. 그 후, 1824 년, 더 4 판 교회 슬라브어과 시민 형 (마크의 각 유형에 대한 두 가지 버전)을 득점했다. 종교 문서의 짧은 버전은 중반 1824 이후에 출시되었고, "작은 교리 문답"지명되었다. 문제는 무엇입니까? 그것은 주로 교육을받지 못한 사람과 어린이를위한되었다. 가이드는 큰 글꼴을 사용하여 주 판에서 선택한 텍스트가 포함되어 있습니다. 소요리 문답에서 "제국의 순서에 의해 게시"독수리가 아니었다. 초기 교리 문답은 "공간"라고 시작했다.

종교 문서와 그 결과의 비판

적극적으로 러시아어 성경 사회 구현 성경 책의 번역을 비판 할 때 교리 문답의 출현은 같은 기간에 떨어졌다. 보수적 정부와 고위 성직자의 수는 특히 급격히 DBR의 활동을 비판했다. 지원되는 AA 교육 알렉산더의 Arakcheyev 장관 Shishkov와 수도 원장 Photius 적극적으로 러시아 언어가기도 책과 경전에서 허용되지 않습니다 밝혔다. 또한, 그것의 사용은 다양한 이단의 모양을 일으킬 수 있습니다. AS Shishkov는, 교회 슬라브어와 러시아어의 신원의 아이디어의 후원자가되는, 수도권 쌍 날개의 천사 앞에 자신의 의견을 옹호했다. Photius, 교리 드로 츠 도프 및 안내 피터 그레이브스에 따르면뿐만 아니라 서로 "kanavnaya 물"에 필적하는에 "... 네바의 좋은 물."대등하다

원본과 불일치

AS의 주도에 Shishkov 연구의 교리 문답 수도권 Filaret을 시작했다. 이 연구의 목적은 정통 교리이었다 원래 소스에서 편차의 정도를 파악하는 것이 었습니다. 강조는 러시아어 종교 문서 성경 인용의 검토를 사용의 타당성에 배치됩니다. 이 점에서 그의 의견은 Photios 및 AS와 일치 Shishkov. 한편, 교리 문답의 순수한 신학 적 내용에 관한 관측은 충분히 강력한 인수하지 않습니다. 중요한 결함의 검토 지침에 대한 설명은 질문이 포함 된 형태로 강화 : "경건의 최고의 가르침이 무엇인가" 그것은 대답한다 : "기독교 교리를". 보기의 공식적인 관점에서 검토 경건의 "최고"있을 수 있습니다 그냥 "좋은"교리뿐만 아니라, 그것은 불교 나 이슬람 할 것을 제안합니다.

금지

이러한 강력한 종교 11 월 1824 캠페인의 끝에서 문서의 모양에 대한 배치와 효과에 법령 온 신성한 종교 회의의를. 그는 추후 공지가있을 때까지 인쇄 및 교리 문답 Filaret의 유통을 금지했다. 금지에 대한 이유는 주님의기도의 녹음 방송의 입국 불허를 선언, 신조 와 러시아의 10 계명은 "서민 사투리"라고. 1825 년에 그는 메트로폴리탄 플라톤의 교리 문답을 다시 릴리스되었습니다. 나는이 작품이 처음으로 1786 년에 나온 일곱 판을 견디라고해야합니다. 이들의 마지막은 Filaret를 작동하는 평형 추로 자리 매김했다. 플라톤의 리더십에서 교회 성경에서 인용 이상 관찰되었다.