정교회의 역사. 러시아 총 대주교의 소개

정교회의 역사에서 가장 중요한 사건 중 하나는 러시아의 총 대주교의 도입이었다. 기독교 세계에서 러시아 교회의 성장과 영향력이 가장 명확하게 XVI 세기 말까지 표시했다. 토양은 러시아 대도시 독립적으로 첫 hierarch을 선출되었다 그 이후 바티칸과 XV 세기 비잔틴 교회 체결 페라라 - 피렌체 조합을 만들었습니다. 또한, 1453 년, 콘스탄티노플의 총 대주교는 터키의 술탄에 완전 의존했다. 이 위대한 하나님의 섭리를 볼 수없는 불가능했다 : 러시아는 유일한 독립 정교회 국가가되었다.

러시아 총 대주교의 도입의 역사

모스크바 총 대주교의 출현의 개념 자체는 매우 밀접 러시아 교회의 autocephaly의 설립과 연결되어 있습니다. 모스크바 대교구는 그리스에서 독립적 지위를받은 후, 전체 정교회 세계는 가장 강력하고 다양한으로 ROC의 탁월한 가치를 인정했다.

러시아의 영적 가치를 강화뿐만 아니라 증인이 일어난뿐만 아니라, 향후 임상 시험에 대한 믿음 불행의 어려운시기를 강화한다. 러시아 교회는 외국 침략자와 가톨릭의 침략에 대항에 올 것이다 하나의 강력한 정신과 국민의 힘을 생성합니다.

모든 사람은 짧은 시간에 모스크바에서 가부장적 왕위를 선언 할 것이라는 점을 이해했다. 이와 관련하여 그렇게 때문에 autocephalous 상태로의 전환에 러시아 기분을 상하게하고 그것을 인정하고 싶지 않았다 콘스탄티노플의 총 대주교와 긴장이 있었다.

그러나 동부 수도권의 자기 선언 러시아어 족장의 족장의 동의없이 받아 들일 수없는 불법의 문제 일 것이다. 수도에서 긍정적 인 결정 primatial 부서없이 쉽게 전력을 정당화하기 위해 왕,하지만 대주교의 설립은 비현실적이었다.

역사적 상황의 통치 기간 동안 러시아의 총 대주교의 관리 만 더 강한 영향 표도르 이바노비치 (아들 이오 나 Groznogo). 표도르는 (그가기도에서 보낸 모든 시간 대부분, 자신의 기독교 육성, 그의 이름이 시성 된 결과로, 정치 생활의 가혹한 현실에 타협하고 싶지 않았다) 통치, 그리고 보리스 고두노프 (왕 표도르 이리나 고두노프의 아내의 동생) 판결했다.

보리스 고두노프

매우 야심 찬 사람은 보리스 고두노프였다. 동시에 그것의 힘과 명성을 향상시킬 것입니다 러시아의 상태를 개혁하는 프로그램을 만든 위대한 정치가이었다. 불행하게도,이 기업 Godunov 강한 영적 기초를했고, 종종 그의 주문은 도덕적으로 받아 들일 수에 의해 실행 된 (그리고 직접적인 증거가 없음에도 불구하고 모든 것이 그는, 사레 드미트리의 살인 혐의로 기소되었다). 또한, 크게 때문에 oprichnina 후 영적, 도덕적 의미에서 빈곤, 그리고 러시아 사람들은 지금까지의 통치자의 모든 장대 한 계획에서였다.

그럼에도 불구하고 Godunov은 강대국으로 러시아를보고 싶어하고이 끝날 때까지 총 대주교의 승인 문제를 가져올 수 있었다.

처음

훈련의 첫 단계는 1586 년 모스크바 방문으로 시작 조아킴의 안디옥의 대주교. 이 적극적으로 "Godunov"외교관을 걱정. 하지만 그 전에 그는 외부 방문 서양 러시아의 거의 (브레스트의 연합의 직전에) 키예프 메트로 폴리스의 교회의 인생을 망 쳤어 가톨릭 폴란드 리투아니아 연방의 공격을 보았다. 리갈 모스크바, 그는 세 번째 로마의 진정한 위대함과 영광을 보았다. 그의 부서 팔천 금의 빚을 가지고로 패트라이어치 요아킴 큰 영광과 존경을 만나, 그는 또한, 자선했다. Godunov는이 순간의 이용했고 자신의 계획을 실행하기 시작했다 - 러시아의 총 대주교의 도입을.

모스크바 수도권 디오니시오

조아킴의 도착에 자신이 모스크바 수도권 디오니 시우스를 알려주지 않았다. 대부분의 경우, 그는 Godunov와 공모이었고, 시나리오를했다. 대주교는 모스크바 크렘린의 가정 성당에 보냈다. 이 그 고급스러운 가운에 모든 찬란 안디옥의 총 대주교의 첫 번째 축복 예배 수도권 디오니 시우스, 등장,하지만 그는 갑자기 공격을 데려 가기 전에. 구호품 간구 보여 누가 큰 교회의 실제 영장류.

러시아 총 대주교의 도입 - 여기 요아킴의 메인 테마와 비밀 협상을 진행하기 시작 플레이 Godunov로 제공됩니다. 이 위대한 이벤트의 날짜는 이미 매우 가까웠다. 요아킴은이 대화에 대한 준비가되어 있지 않았다, 그러나 동부 족장와 상담 약속했다. 이 단계에서 모스크바 만족하고있다.

싸움

마지막 단어는 콘스탄티노플 (이스탄불)에 대한했다. 극적인 이벤트가 개발했다. 또 다른 후 하나는 사원이 터키에 의해 약탈되었다 족장을 전복, 모든 자금 횡령. 현금 및 모스크바 주권의 문자 어딘가에 잃었다.

대주교 Konstantinopolskiy Ieremiya는 새로운 대주교를 복원하기 시작하지만, 돈을 그가했다. 그리고 그는 요아킴처럼 행동하기로 결정하고 또한 뻗은 손으로 모스크바에 갔다. 그러나, 그는 모스크바 총 대주교의 창조에 대한 이전의 회담에 대해 알고하지 않았다. 그리고 모든 또 다시 시작 : 같은 시나리오뿐만 아니라 이전 모델과 함께 연주했다. 예레미야는 흰 돌에 고급스러운 환경에서 거의 가택 연금 해였습니다.

족장 작업

일반적으로이 회의는 러시아 교회에 대한 운명이었다. 콘스탄티노플의 총 대주교의 곤경은 러시아 총 대주교의 도입에 긍정적 인 방법을했다.

모스크바에서,이 시간에,뿐만 아니라 이스탄불로, 약간의 변화가 있었다. Godunov가 BOYAR 음모와 관련하여 1587 메트로폴리탄 디오니 시우스를 면직, 반군 때문에 불임의 아내 Irinoy Godunovoy와 이혼 차르 표도르를 요구했다.

디오니 시우스 월 (23) (2 월 2)의 결과로, 장소 로스토프 대주교 작업을했다 1589 , 그는 처음이 될 것이다 모든 러시아의 대주교. 심지어 우리의 시간에, 1989 년, 그의 이름은 시성됩니다.

1721 피터에서 나는 대주교를 폐지 : 그것은 지방 의회와 성 티콘의 족장 당선자에서만 1917 년에 복원됩니다. 그 다음은 러시아 교회 볼셰비키 기간 동안 어려울 것이다. 티콘의 죽음 후 성당이 수행되지 않았습니다 번. 만 1943 년이 가능하게되었다, 그리고 러시아 정교회의 대주교는 세르지오 (Starogorodskiy)가되었다. 총 대주교 키릴은 행 러시아의 16 족장이되었다.

따라서, 러시아 (년 1589)의 총 대주교의 공식 도입은 16 세기에서 개최되었다.