주님의 변모 : 휴일의 역사. 애플 구주 - 주님의 변모

가장 큰 전도 이벤트 중 하나는, 매년이 주님의 축일이며, 기독교 세계에서 노래를 불렀다. 휴일 이야기는 4 세기 경에 시작에 거룩한 황후 헬레나의 주도에 때 다볼 산 축일을 기념 봉헌 기독교 교회를 지어졌습니다. 복음의 이야기에 따르면, 설명 된 이벤트에 대한 사십일 부활절 봄 휴가 전에 저지른하지만 동부 그리스도인들은 여름을 축하합니다. 8 월 축일을 축하하는 전통이 사순절에 연결 : 순서가 아닌이 정신적으로 사순절 사건에 의해 산만하는, 축하는 올해의 다른 시간에 이동되었습니다. 사십일은 축일 후, 기독교인함으로써 스스로 복음주의 사건의 연대를 생각 나게 거룩한 십자가의 승영을 축하합니다.

주님의 축일. 휴일 역사

우리의 구주, 주 예수 그리스도의 축일의 역사 향연은, 마태 복음, 누가 복음, 마가의 복음서에 설명하고, 그들 사이의이 세 가지 이야기는 매우 유사합니다.

요한, 베드로와 야고보 - - 성경에 명시된 바와 같이, 하나님의 아들이 그의 마음에 드는 학생들을 데리고 하늘에 계신 아버지 께기도 할 목적으로, 다볼 산에 그들과 함께 올라 갔다. 다음기도 그의 얼굴은 태양처럼 불, 그의 옷은 눈 같이 희되었다. 이 경우, 하나님의 아들 근처 선지자 모세와 엘리야가 미래 구속 고통에 대해 그와 이야기하고 있었다.

제자들이 자신의 마스터, 피터, 그 중 가장 인기있는이 변화를보고, 말했다 : "마스터, 좋은 우리가, 여기 여기에 세 개의 부스 (텐트)의 매력에 빠져 보자하는 - 당신을, 모세와 엘리야." 그들은 그 제자들이, 말, 하늘에 계신 아버지의 음성을 듣고있는 구름에 둘러싸여 있었다 "이는 내 사랑하는 아들, 그에게 듣고 있습니다." 그런 비전을 종료하고, Iisus Hristos는 죽음에서 부활있을 때까지 자신이 본 것을 아무에게도 말하지 제자를 꾸짖.

어떤 영적인 의미에서이 사건을합니까? 주님이이 땅에있는 동안, 어떤 임의 표지판이나 기적을 저 지르지 않은 것으로 알려져있다. 복음서에 기술 된 각각의 특별한 이벤트는, 항상 교육적 의미와 도덕적 교화를 가지고있다. 다음과 같이 주님의 축일의 사건의 신학 적 해석은 다음과 같습니다

1. 삼위 일체 현상. 아니 그리스도의 출생 후 처음으로 통해 하나의 하나님의 현상이 삼위 일체가. 첫 번째 유사한 이벤트의 날에 발생한 예수 그리스도의 세례, 성령의 부어 주심 모든 그의 아들 예수 그리스도를 인정, 아버지의 음성을 듣고 참석했다 때. 하나님 아버지 께서 그분의 가르침을 듣고 클라우드에서 호출 할 때 같은 일이, 다볼 산에 발생합니다. 그 사람들이 삼위 일체의 사람의 개방이다, 주현절 일어났다.
2. 신성과 인성 - 예수 그리스도의 변형은 하나님의 두 본성의 아들의 연결을 보여줍니다. 여러 세기 동안 그리스도의 본성의 이중성에 대한 분쟁은 많은 기독교 신학자들 사이에서 멈추지 않았다. 교부의 해석에, 축일은 천국에있는 모든 사람들의 미래 변화의 상징이었다.
3. 또한, 여기에 상징적 인 현상과 구약의 선지자 - 엘리야와 모세. 예언자 모세가 자연적인 죽음을 죽고, 선지자 엘리야가 육체로 하늘로 찍은 것으로 알려져있다. 거룩한 복음 전도자에 의해 기술 된 사건을 기념, 그것은 삶과 죽음, 하늘과 땅을 통해 자신의 왕의 지배를 통해 하나님의 아들의 힘을 보여줍니다.

축일의 축하 일

이 주님의 축일로 복음주의 이벤트를 볼 수 있어야로 교부 신학 적 가르침은, 씨앗 샘플을 떠났다. 휴가 이야기는 매년 모든 신실한 그리스도인의 마음에 온다. 정교회에서는이 이벤트는 새로운 스타일 8 월 19 일에 기념하고, 휴일은 십이 중 하나 (즉, 매년 정교회 기독교인 기념 12 큰 명절 중 하나입니다)입니다.

휴일 특징

사람이 휴일 애플 온천이라고합니다. 그리스도의 변모가 이렇게 교회 규정에 따라 그 날에, 때문에 이름, 새로운 수확의 열매를 봉헌한다. 경건한 그들에 예배 후 성전에서 읽을 수있는 특별한기도를 수행하기 위해 잔치 다양한 과일에 가져다의 오랜 전통이있다.

또한, 휴가의 축일에 관한 새로운 작물의 열매를 즐길 수 처음으로이 날 정교회 기독교인에 과일 사과와 포도의 소비에 대한 금지가있다. 그것은 시작 신선한 과일에 특정 제한 사항입니다 페트로프 금식 과 축일로 끝납니다.

이 휴일에게 영원한 하나님의 빛, 다볼 산에서 예수 그리스도의 계시를 상징하는 흰색 옷을 입고 제사장을 만들 때.

축일에 (애플 온천) 정교회 세계에서 휴일의 명예 엄격한 금식의 물고기 완화로 사용할 수.

축제 akathist

주님의 축일에 Akathist 자세히 복음주의 신학 특정 이벤트를 처리하는 축제의 이벤트를 설명합니다. 찬양과 찬가에 배치 탄원기도는, 주 예수 그리스도로 해결. 각 ikos 단어로 끝나는 사도 베드로의 마음의 부드러움의 가장 높은 순간에 다볼 산에 구세주에게 말씀 하셨다. "예수님, 사전 영원하신 하나님, 우리는 항상 주님의 은혜의 비밀 장소에 혼자 좋다" 따라서, 우리는 사도에게와 같이, 하나님의 위엄에 인간의 본성을 높일 수있는 하나님의 자비를 영화 롭게.

축일 경례은 8 월 26 일 휴가 후 일주일에 일어난다. 주님의 축일에 Akathist은 종종 휴일 저녁에 정통 교회에서 이루어집니다. 또한 기간 Afterfeast를 통해 읽을 수 있습니다.

맨 끝에있는 축제 이벤트에 최선을 다하고기도 찬가 "그리스도의 변모"합니다. 그녀는 종종 축제 예배 후 정교회 교회에서 읽어 보시기 바랍니다.

축하의 민속 전통

구주의 축일과 주 예수 그리스도의 특별한 방법으로 예배 축제에서 세계 정교회 기독교인. 이 이벤트를 축하의 세기 오래된 전통이있다. 모든 그리스도인의 전날 과일 수확의 신선한 공급을 준비하기 위해 노력하고 있습니다. 많은 농부는 자신의 음모에 성장 열매를 쌓아 두는.

하루 그리스도인들은 가장 아름답고 잘 익은 과일의 성전에 데리고와 헌신을 준비하고, 중앙 테이블에 올려에. 어른의 도움없이 어린 아이가 걱정스럽게 자신에 과일 바구니를 유지하기 위해 노력하고, 제사장의 "과일의 헌신은"기다리고 떨리는기도하는이 전통을 매우 좋아한다. 일부 가정에서는 주님의 축일에 선물의 다양성을 제공하기 위해, 서로를 축하하는 것이 관례이다. 축하는 종종 시적 형태로 그려집니다. 서비스 후, 그리스도인들은 축제 식사를 저지하기 위해 집으로 가고있다. 여기에 신성한 과일과 함께 저녁 식사를 시작하는 경건한 전통이있다. 또한, 게시물의 약간의 휴식이있다 - 식사는 물고기를 먹는 허용됩니다. 애플 온천 (축일)에 많은 정교회 정부는 다양한 요리를 준비합니다. 이것은, 잼 사과와 꿀 케이크 수 있습니다.

주님의 축일. 축하

많은 정통 기독교인들이 전보 또는 SMS를 전송, 절, 휴일 인사말에서 서로 물품. 예를 들어, 그리스도 구절의 축일에 제공하는 것이 일반적이다. 서면 축하뿐만 아니라, 그리스도인들 사이에서 과일, 사과 파이 서로를 치료하고 워크 인 게스트로 결정했다.

성지의 축일의 축하

특히 성지에서 우리 주님의 축일을 축하했다. 타 보르의 예의 바름 및 개인 정보 보호 일년 내내. 몇 순례자 그룹이 오순절에 사순절의 기간 동안 주로이 곳을 방문하십시오. 그러나 러시아에서 수많은 순례자와 관광객 다볼 산, 특별한 분위기에 축일의 향연을 위해 순례자 숙소 및 호텔 객실을 가득 채웠다. 카 프르 Yasif, 나사렛, 에이커, 하이파, 갈릴리 가나 - - 주변 지역에서 또한 자리 거룩한 이벤트에 축제를 방문 할 신자의 그룹을 온다.

저녁 서비스 경건한 기독교인 저녁 식사 후 하나님의 서비스에 참석하기 위해 새벽에 일찍 잠자리에하려고합니다. 전례에서, 거의 모든 순례자는 성찬식에 참여. 또한, 지역 신자 이번 휴가에서 유아 세례의 전통이있다.

그리스도인 원주민 거룩한 이벤트를 정반대을 축하합니다. 싸움을 종료 종종 대결로 전환 재미있는 대화, 수도원의 안뜰에 텐트에 자리 잡은, 그들은 명랑 민속 노래, 알코올 음료를 마시 악기, 춤을 연주, 그들의 총을 쏠 수 있습니다. 첫 번째 종소리가, 아침기도의 시작을 발표 할 때 시끄러운 축제, 새벽에 끝납니다.

서비스 후, 행렬은 충실한 원주민 명랑 고함 소리와 총소리를 맞이 장소를합니다. 또한 무모한 재미 예배 후에 계속됩니다.

주님의 축일에 민속 징조

사람들은 주님의 축일 등의 이벤트를 축하 널리 민속 전통이다. 민속 신앙에 남아있는 징후는 주로 수확과 연결되어 있습니다. 예를 들어, 자신의 정원에서 재배 가난한 사람들이나 가난한 과일을 치료하는이 날에 전통이있다. 이 경우, 다음 해는 특히 열매를 맺을 것입니다 믿음이있다. 또한, 당신은 하루에 가난한 사람들의 요구를 충족 할 수없는 경우, 그것은 내년 비생산적인 사료된다는 것을 의미합니다. 따라서 말 태어났다 "명절 사과와 거지를 먹는다."

또한, 축일의 날에 전통 꿀 적어도 하나 개의 사과를 먹고 있었다. 이는 내년 건강의 보증으로 간주되었다.

그것이이 수 후, 모든 비는 (소위 비 - hlebognoy)에 대한 재앙이 될 것이라고 믿어 같은 다른 것들 중, 8 월 19 일에 전체 곡물 수확을 청소하는 전통이 있었다.

교회 연습은 과일, 신선한 농작물을 직접 성숙의 학위와 관련이 먹지 않습니다. 이는 8 월 말, 그것은 유기체에 유용 될 때까지 사과와 포도가 완전히 익 것으로 알려져있다. 따라서 에덴 동산에서 금단의 열매를 먹고 또한, 인기 마음에 깊이 뿌리 채권 침해 "사과 금식"죄 foremothers 이브는 모든 인류에 대한 하나님의 진노를했다. 그 이유 축일까지의 기간에 신선한 사과를 먹는하지의 전통을 가진 특별한 방법 모니터 준수 서민.

정교회의 가르침에 따르면, 축일의 순결과 사랑을 충족하는 것이 필요하다. 징후 우리는 논쟁의 여지가 교리로 처리 할 수없는, 심각 할 수 없습니다.

2014 년 축일

8 월 19 일이, 우리 주님의 2014 변모 다시 축하했다. 러시아 정교회의 대주교는 남성에 거룩한 전례를 만든 솔로 베 츠키 수도원. 사용자 정의에 따르면, 서비스 후에 총 대주교는 모든 그리스도인의 삶에서 역사와 축일의 의미에 대해 서술하는 설교를 전달했다. 총 대주교 키릴는 수도 원장의 아버지가 이끄는 휴가 수도원 형제를 축하하고 제시 선물을 그에게 감사했다. 그래서 성지 Solovki 모스크바와 모든 러시아 시릴의 교황 대주교의 축일 인사에 개최. 또한, 교황은 성 (聖) 천사 Vyritsky 이미지의 수도원에 기증했다.

장엄한 고대의 성당, 1558 년에 지어진 - 대주교는 솔로 베 츠키 수도원의 영토에있는 전례를 제공 축일, 교회. 이 축제에 일이 성당에서 일어난다.

화요일에 - 주님의 변모 - 8 월 (19) 2014 떨어졌다. 휴일 서비스 기능 19 8 월 일요일에 떨어지면, 일요일 서비스의 모든 기능이 취소하도록합니다. 노래의 구절은, 캐논이이 축일 특히 때문에, 단지 주요 휴일에 초점을 맞출 것이다. 일, 일요일 버전에서 전혀 다른의 다른 평일에 이루어집니다 예배.

이 서비스의 특징 :

• 다만 휴일에 전념 전체 서비스를 제공합니다.
• 아침기도에서 선택한 시편의 구절과 영광 휴가를 노래.
• "정직은"코러스 휴가로 대체, 아침기도에서 노래하지 않습니다.
• Antiphons이 축일의 전례에서 노래하고 있습니다.
• 큰 입력에 입력 축제 구절을 읽습니다.
• Zadostoynik는 노래.
• 독서시 opisthambonos 과일의 새로운 작물의 헌신을 수행 하였다.
• 축제의 날에 저녁 예배에서 큰 prokeimenon을 노래한다.

결론

이 축일의 기독교 세계에서 매우 중요하다. 휴가 이야기는 상징을 보여준다. 고어는 여지 침묵과 고독 장소를 나타냅니다 -이 순수한기도에서 하나님과 정신 연결을위한 조건이다. 이름 "호의는"죄의 부담과 하나님의 깨달음에서 영혼의 정화를 상징하는 "빛, 순도,"를 의미한다. 일상의 먼지와 하나님을 추구 어떤 사람을 위해 할 수있는 신성한 빛의 승인이없는, 몸의 열정을 통해 정신 승리의 전체 - 구주의 축일은 그리스도인의 삶의 주요 목표를 나타냅니다.