천주교에서 정교회는 달리 믿음과 이성

많은 사람들이 천주교에서 정교회의 차이가 무엇인지 궁금합니다. 이 질문에 대답하려고 노력하는, 정통 기독교인의 대다수는 언급 교황, 연옥의 피리 오크를하지만, 실제로 그 차이는 훨씬 더 큰이며, 그들은 충분히 기초가 될 수 있습니다. 이 문서에서 우리는 기독교 신앙의 관계 등과 천주교에서 정교회의 큰 차이로 연결 종교 이유의 이러한 중요한 측면에 접촉한다. 정교회의 분열이있을 때이 질문에 대한 접근 방식, 심지어 같은 시간에 다른이었고, 중반 11 세기에 가톨릭 교회는 역사의 과정에서, 주제에 대한 차이는 커지고있다.

이유와 정교회와 천주교에서 기독교 신앙

그것은 가톨릭과 정교회가 정당화 자신의 믿음에 대한 설명을 제공하기 위해 방치 철학과 과학을하지 않는 것을 주목할 필요가있다. 천주교와는 달리, 정교회는 과학적, 철학적 의미를 기반으로하지 않습니다. 그리스도는하지 신앙과 이성을 조정하기 위해 노력하고, 신자들에게 과학 또는 논리적 방법으로 해결의 단어를 정당화하기 위해 추구하지 않습니다. 물리학, 화학, 생물학 또는 정교회의 지원의 철학은, 그것을 포기하지 않을 경우, 그러나, 정교회는 인류의 지적 성취하기 전에 활하지 않습니다. 교회는 과학적 발견과의 교육의 일관성으로 이어질하지 않습니다.

이러한 의미에서, 가톨릭 정교회의 차이점은 젊은 승려는 꿀벌이 꽃을 사용하는 것처럼, 그 사용 그리스 철학에 지시 Vasiliya Velikogo의 위치에 의해 예시된다. 진실 - - 하나님은 주님의 재림을 인류를 준비하기 위해 지상에 배치했다 단지 "꿀"를 추출하는 것이 필요하다.

예를 들어, 그리스 중, 로고스의 개념이 있었다. 요한 복음은 유명한 라인을 시작합니다 (그리스어로 "로고") "태초에 말씀이 있었다". 이방인 로고는 그리스도인들이 그것을 이해하는 의미에서 하나님은 아니지만 원리 나있는 힘이었다 "하나님의 형상에게 세상을 포기하고 그것을 관리." 제사장은 로고 및 성경 단어 사이의 유사성을 지적 하나님의 계획으로 보았다.

정교회는 천주교와는 달리 전자는 인간의 죄와 그의 지성의 약점을 의미한다는 것이다. 이 단어를 말한다 , 사도 바울의 골을 편지에 소리 : "어떤 사람이 세상의 초보 후, 남성의 전통 후, 철학과 헛된 속임수로 너희를 노략 않도록주의, 그리고 그리스도 후"(2 : 8).

천주교, 다른 한편으로는, 인간의 마음에 큰 중요성을 첨부의 역사는 인간의 지적 능력이 자신감의 원인을 보여줍니다. 중세 시대에, 철학자와 신학자 위임장으로 [FOMA Akvinsky는 기독교의 합성과 아리스토텔레스의 철학을 만들어 - 대부분의 시간 이후 가톨릭 인간의 지혜에 대한 존중에서 벗어난 적이 없다. 이것은 급진적 인 변화에 대한 이유 중 하나와 로마 가톨릭 교회에서 정교회에 대비를 향상시킵니다.