초대 교회의 전통에서의 성찬 이전기도

최초의 기독교 공동체의 연구자들은 초기 사도시기에 친교를 갖는 것이 의미하는 것과 그것이 지금 어떻게 이해되고 있는지에 심각한 차이가 있음을 주목합니다. 친교 이전기도는 다른 의미를 지니고있었습니다. 예를 들어, 사도들의 사도 행전과 바울 서신서를 탐구하는 유명한 교회 사학자 N. Afanasyev와 A. Schmemann 은 사도들의 성찬례는 감사합니다 ( "성찬례"라는 단어는 감사함을 의미하기 때문에) 또는 빵이 구부러 질 때 기념 기념식 이었기 때문에 "신자들, 함께 그들은 주님의 만찬을 기억했습니다. 장로 또는 경험 많은 그리스도인이 빵을 축복했으며, 참석자들은 모두이 빵을 먹었습니다. "주님과 대화했습니다." 이것이 그리스도의 말씀이 "기억하고"이루어져야한다는 것을 이해하는 방법입니다.

물론 사도 행전은이 주제에 대해 아껴서 이야기하지만 사도들 주위에 모인 신자들이 "기분이 좋고 단순한 마음으로"빵을 깨고기도하는 것을 볼 수 있습니다. 즉, 우리는이 식사 중에 특별한기도가 친교를 위해 말한 사실에 대해 말하고 있습니다. 최후의 만찬 의 기억에 대해 말하는이기도는 특별한 성례전 예식 (그리스어 제물에서 번역 된 것)의 anaphora의 캐논의 주요 부분이되었습니다. 사실, 최초의 신성한 봉사와 단호박은 일반적으로 그리스도의 부활을 기억하는 특정 "주일"에 헌신 된 빵을 끊는 일반적인 식사 였기 때문에 일요일이라고 부르기 시작했습니다. 그러한기도의 살아남은 말은 축복받은 빵이 주님 께, 그리고이 식사를 위해 그에게 제공된다는 것입니다.

사도 행전은 사도 바울이 트로 아스 (Troas)에있는 동안 기적을 행하며 창문에서 떨어지는 청년을 치유 한 사례를 언급합니다. 그러나 일요일에 모든 신실한 사람들이 성찬례를 위해 모여 든, 즉 빵을 끊는 사도가이 도시에 왔습니다. 그리고 사도가 고침을 입은 청남은 또한 빵을 끊고 빛이 자랄 때까지 바울과 이야기합니다. 따라서이 이야기에서 여러분은 초대 교회의 성찬 예전의 모든 기본 요소, 즉 공동 식사와 빵의 찢어짐과 축복을 볼 수 있습니다. 사실 본문은 친교 이전에기도를 언급하지 않았지만 암시되어 있습니다.

초기 기독교에서, "아가페"(즉, 상호 사랑의 식사)와 같은 참여 식사는이 사건을 힘들고 긴축을 통해 준비하고있는 매우 경건한 사람들, 즉 "똥"을 허용했습니다. 사실상 초대 교회에서는 물로뿐만 아니라 성령으로 침례를 받았기 때문에 안수식과 결합되어 모든 크리스천은 일종의 사제가되어 하나님 께 헌신 한 삶을 인도해야했습니다. 그러므로 성찬식은 가장 오래된 그리스도인들에 의해 행해졌으며 교회 자체는 성찬식으로 이해되었습니다. "전례"라는 단어가 "공통적 인 원인"을 의미하는 것은 아니며 성찬 이전의기도는 성령의 부르심이었으며 하나님의 은혜로이 모임을 떠나지 말라는 하나님 께 감사하는 요청이었습니다.

회개,기도 및 금식 의 정화 에있어서 분사에 대한 준비 는 현대의 전통적인 교회들 - 정교회와 카톨릭 교회 모두에서 보존되어왔다. 정교회 전통에서의 친교 이전의기도는 가정과 교회 자체로 구성됩니다. 친교 이전에 경건한 정교회는 집에서 소위 팔로 우어뿐만 아니라 캐논 (테 노토 스와 수호 천사에게 회개하는 것)과 보수 주의자를 읽어야합니다. 그리고 성찬 직전 저녁 예배에 참석해야합니다. 카톨릭 공동체기도에서, 축성 된 신앙에 대한 강조, 신성화 된 웨이퍼에서의 하나님과 인간의 참된 현존이 강조됩니다.

흥미로운 점은 초대 교회의 그리스도인 친교 식사의 정신과 양식은 교회가 성만찬을 의식한 것에 반하는 기독교 운동에 의해 오랫동안 정확하게 보존되어 왔으며 변형 혐의와 부양을 거절하고 빵을 최후의 만찬과 추수 감사절의 기억으로 깨뜨린 것입니다. 예를 들어 중세의 Cathars는 Dominican 학자 인 A Donden에 따르면 성찬식 전에 성도 (성스러운 삶을 맹세 한 기독교인)가 신자들에게 빵을 축복 해주는 식사 전에 성만찬 전에기도로서 우리 아버지만을 읽었다. 또한, 그들은 고린도 전서에 사도 바울이 준 마지막 훈계 인, doxology와 비슷한 말을했습니다.