Kiat에서 XIX B.

중간 왕국, 또는 중국에 큰 섭리 적 사명에 대한 믿음 만주 황제는 중국의 국가의 "cosmogonic"기원에 기반 곳 모두 중국 전역, 그리고 지금까지 자신의 나라 일부만 관계없이이 사실 여부를 알고 있는지 여부에 중국의 부속물 또는 계속에서. 최고 의무 중국어 고위 인사는 - 그 "야만인"을 명확히.

베이징에서 황제는 더 큰 세계의 일환으로 중국을 상상하지 않았다. 반대로, 모든 세계는 하나 또는 중간 왕국에 다른 "액세서리"의 일환으로, 즉. E. "중국의 세계 시스템,"외부 환경 "우주의 중심"의 유틸리티 주변 장치로 인식됩니다. 그 통치자를 통해 중국 봉건 동등한 주권 국가의 가족에 자신을 상상하지 않았다. XIX 세기 Kiat ....

청 제국이 모든 다른 나라처럼 할 수 없기 때문에 원래에만 그 지류 및 관련 여백으로 존재 할 수있다. 이러한 "야만인은"가정 사이의 관계를 정의 ,, 유교 윤리의 중국 구금과 "주문"필요 "나이"와 "젊은"유교 따라서 국제 관계의 영역으로 옮겨 "효"의 원칙 및 기타 국가의 통치자와 황제의 관계 에 관계없이 중국이나 먼에 대한 여부 특정 지류와 하위 외곽 경계의 Sinocentrism 위치 독점적으로 구축 할 수있는, 이미 순종을 표현하거나 다른조차 알려져 있지 않은 중국어 황제.

중간 제국은 "야생"부족들에 둘러싸여 문화의 유일한 중심으로 생각했다. 후자의 "열등감"과 관련하여, 중간 왕국의 독점적 섭리 적 사명의 미덕, 그리고 우주 기원론하여이 표면 상 처벌 할 수있는 "도덕적 권리"와 함께 제출로 그들을 가져 "야만인"를 지배하는 하늘로 예정되었다.

은 "야만적 국가"단 하나 개의 의무가 있다고 그것은 믿어졌다 - 세계의 나머지의 중국 황제의 통치와 유교 윤리의 점진적 도입의 존경에. "야만인"이었다 주장 중간 왕국 "아래"와 동일,하지만 주제로 처벌로 황제가 그들과 싸울 수 없었다 "효도의 원리를 잊어 버렸습니다."그래서 베이징에있는 그들의 대사관의 도착은 표현에 제출, "문명 가입"과 지류 지위를 인정 욕망으로 간주되었다. 프리젠 테이션 수여식 priehavshimpravitelyam는 "야만인"을 "연민"황제의 "자비"로 간주.

XIX 세기 Kiat.