가브리엘 타르드 : 전기 및 사진

사회의 발전의 연구에 각인 남아있는 사상가 중, 특별한 장소는 프랑스의 과학자 가브리엘 타르드,이 문서의 기초를 형성하는 전기 및 연구 활동에 의해 점령된다. XIX 및 XX 세기의 전환기에 표현 된 아이디어의 많은 오늘의 관련성을 잃었하지 않았습니다.

소르본 대학의 예수회 학교에서

진 가브리엘 타르 드 보르도 (Bordeaux) 근처, 프랑스의 남서부에 위치하고의 Sarlat의 마을, 3 월 (12), 1843 태어났다. 운명은 법적 경로에 자신의 미래 생활을 직접 모든 것을했다 : 소년의 아버지는 판사로 재직, 그의 어머니가 그 시간에 가장 큰 프로세스 이름을 장식, 잘 알려진 변호사의 가족에서왔다.

그들의 교육 젊은 가브리엘은 로마 카톨릭에 의해 소유 학교에서 시작 예수회의 주문, 확실히 그의 부모의 사회적 지위와 일치한다. 예술 학사 학위와 함께 1860 년에 그것을 졸업 한 후, 그는 우선 기술 과학을주는 미래의 의도, 그러나 상황은 그의 연구의 대상은 법이되도록했다. 수업은 가브리엘 타르 드 유명한의 벽에 자신의 6 년 완료, 그의 고향에서 시작된 파리 소르본.

과학 연구 도시 판사

집 공인 변호사를 반환, 젊은 남자는 가족의 전통을 계속했다. 조수 판사로 1867 년에 시작하여 꾸준히 경력 사다리를 이동하는 데, 그것은 7 년 후에 이렇게 가진의 Sarlat의 고향 마을에서 영구적 인 판사가되었다이며, 위치는 이전에 자신의 아버지에 의해 개최. 이 용량에서 그는 이십년 거라 역임.

그것은 단지 법학에 관한 사항에 한정되지 않고,의 그러나 이점을 촬영합니다. 반복 범죄자의 심리 생리 학적 기능을 연구하는 과학 - 대학에서 추가 가브리엘 타르드 범죄학 및 범죄 인류학에 관심을 갖게되었다.

첫 번째 영광을 가져 범죄학의 클래스,

여기에는 조건과 그들이 저지른 이유, 방법 및 예방 방법,하지만, 더 중요한 것은, 개별 범죄자 자신과 같은 범죄의 다양한 측면을 연구하기 위해 설계된 XIX 세기, 범죄학의 후반에, 프랑스에서 특별한 발전을받은 것을 주목해야한다. 또한, 용어 "범죄학을"등장 일상 생활 학자 - 인류 학자 폴 Topinardom에 입력이 있었다.

깊이 이러한 문제를 잡기, 자신의 연구 결과 거라 과학 저널에 게시하기 시작하고, 1887 년에 범죄 인류학의 Sarlat 아카이브에서 생성 될 때, 그 공동 감독이되었다. 향후, 과학 작품 Gabrielya Tarda는 지금까지 프랑스의 국경을 넘어 그에게 명성을 생성, 분리 판에 게재하기 시작했다.

은 "타고난 범죄자"를 식별하기 위해 시도

이 기관에서 그의 작품에 대한 몇 가지 더 중지, 범죄 인류학의 파일이 XIX 세기 말에 이탈리아의 과학자와 범죄 학자의 조사이라는 인기에 크게 덕분에 만들어 졌음을 주목해야한다 체사레 롬브로소.

그것은 가능성의 충분한 정도가 될 수있는 적절한 징후 것을 증명하려고, 범죄자의 두개골의 인류 학적 측정 방법을 사용하는 첫번째 중 하나 자신의 관찰에 알려져있다는 불법 행위로 사람의 경향을 나타냅니다. 간단히 말해, 그는의 해부학 적 형태를 식별하기 위해 노력했다 "타고난 범죄자를."

이러한 목적을 위해, 그리고 범죄를 저지른 사람의 설문 조사에서, 전국에서 자료를 수집의 Sarlat 특별 아카이브 년에 만들어졌습니다. 그들의 연구와 체계화 거라은 도시 재판관으로 핵심 사업을 중단하지 않고, 1887 년 이후에 종사.

파리, 후속 연구 활동으로 이동

1894 년, 거라 어머니의 죽음 이후 그는 자신의 고향을 떠나 파리에 영구적으로 정착했다. 마지막 법학을 떠나, 그는 연구의 범위를 확대하면서, 과학에 자신을 헌신 마침내 수 있었다, 병렬 사회학 범죄학을 할 수 있습니다. 다음은 심각한 연구원의 평판, 또한 과학계에 알려진 가브리엘 거라은 법무부에서 높은 위치를 차지 허용 한이 범죄 통계의 섹션을 향했다.

Tard 가브리엘은 학자뿐만 아니라 프랑스 변호사의 은하계를 제기 한 교사뿐만 아니라 알려진 한 번이었다. 그의 교육 경력은 그가 정치 과학의 무료 학교에서 1896 년에 시작하고, 그는 1904 년에 그의 죽음까지 일 대학 드 프랑스의 교육 및 연구 센터의 교수가되고 그녀를 계속했다.

에밀 더크하임과의 논쟁

사회학의 문제에 전념 작품에서, 가브리엘 타르 드 통계 및 연구의 주요 방법으로 사용 비교 분석에 주로 의존했다. 프랑스의 사회 학자 - 그, 그는 종종 과학계에서 자신의 현대, 수취 한 인식과 주장 에밀 더크하임.

동료와는 달리, 그것은 다른 관점을 준수, 각 개인 거라을 만들어 사회입니다 주장, 사회 자체가 개별 주체의 상호 작용의 산물이라고 생각하는 경향했다. 즉, 전문가 사이의 분쟁이 어떤 차이며, 어떤 차입니다에 대한 갔다 - 모든 사람이되는 제품있는 사회를 구성하는 사람들, 또는 사회.

상호 모방의 결과로 회사의 무결성

가브리엘 타르드에 의해 작성된 XIX 세기, 독특한 논문의 끝에서 -. "모방의 법칙을" 그것의 본질은 과학자에 따라, 사회의 구성원의 사회적 커뮤니케이션 활동은 주로 모방 기반으로 다른 사람에게 어떤 사람의 행동을 복사하는, 사실로 요약된다. 이 프로세스는 다른 사회적 태도, 실천 활동의 표현뿐만 아니라, 신념과 믿음의 체계적인 반복을 포함한다. 그것은 모방 세대를 플레이합니다. 또한 회사 전체 구조를 만든다.

영재 사람 - 진보의 엔진

사회의 개발은 거라의 이론에 따르면, 회원은 정기적으로 모방의 일반적인 과정에서 파열 할 수있는 별도의 타고난 성격을 나타들, 인간 활동의 모든 분야에서 새로운 단어를 말하기 때문이다. 자신의 작품의 열매는 추상적 인 아이디어, 특정 유형 자산을 모두 할 수 있습니다.

그들에 의해 만들어진 새 항목 - 즉시 모방을 유치하고 결국이 될 가능 규범 - 거라은 "발명"으로 그들에게 말한다. 이 과학자들에 따르면, 모든 사회 제도 결합하는 방법입니다 - 대다수의 사람들, 아무것도 발명 할 수없는을, 나는 혁신 (혁신)을 모방하고 그들을 만들어 사용하기 시작했다. 또한 모든 혁신은 모방 사회에 의해 허용되는 것은 아닙니다,하지만 이전에 지배적 인 문화에 맞게 그 사람들은 그것과 충돌 오지 않는 것을 알 수있다.

따라서, 이론의 저자는 주장 사회 발전 사회의 그것 에밀 Dyurkgeym을 반대로 그 재능 구성원 중 일부의 창조적 인 활동의 결과, 그리고 자연적인 역사적 과정이다.

집단 의식의 이론 비판

그의 삶 가브리엘 타르드의 마지막 년에 기록 된 오늘날, 전 세계적으로 인기있는 책, - ". 의견과 군중" 그것은 그는 그의 년에 우선 그의 중요한 태도를 표현하고, 가정으로 개인의 마음과 분리하여 기존의 독립 뭔가, 집단 의식의 현재 하루 개념에 살아 남았다. 아이디어에 건물 군중에 의해 저지른 행위에 대한 책임, 결과적으로 각 한 개인의 의식의 기본 역할로, 위의 저자 점을 표현합니다.

그것은 또 하나 개의 주제로 기억 될 그의 노동 Tard 가브리엘 헌신하는 -. "군중의 현상을" 이와 관련, 그는 프랑스 심리학자와 주장 귀스타브 르 봉, XIX 세기는 것을 주장했다 "군중의 시대." 군중과 관객 - 그것에 반대, 거라은 완전히 다른 두 가지 개념을 혼합 불가능하다고 주장했다.

군중의 형태가 사람들의 구성 요소 간의 긴밀한 신체 접촉이 필요한 경우, 관객들은 공통의 마음과 지성을 형성한다. 이 경우, 지리적으로 서로 상당한 거리에있는 사람이 될 수 있습니다. 미디어가 인위적으로 그들에게 올바른 방향으로 그녀의 의견을 연출, 일반 대중을 만들 수있을 때 특히 중요한 우리의 일 그의 주장이었다.

관심 거라 과학의 다른 지점

사회학은 그 활동의 전용 필드 아니었다 - 가브리엘 타르드 다루는 과학의 다른 영역이있다. 상기 범죄학뿐만 아니라, 과학자는 정치학, 경제학, 예술의 역사로 많은 관심과 사회 과학 주제를 지불했다. 그는 미술에서 학위와 함께 예수회 학교를 졸업 한 번 때문에 후자는 놀라운 일이 안된다. 지식 가브리엘 타르드의 이러한 모든 필드에서 작동 후 남아있는 과학을 강화.

프랑스 과학자의 아이디어는 러시아의 다양한 반응을 발견했다. 그의 작품의 대부분은 러시아어로 번역, 심지어 혁명 전에 공공의 재산이되었다되고있다. 예를 들어, 1892 년 상트 페테르부르크에서 위의 요약을 제시 책 (가브리엘 타르드 "모방의 법칙"), 출판되었다. 또한,이 논문과 몇몇 다른 사람 "예술의 본질" "군중의 범죄"의 빛을 보았다.

현재 하루에 비추어 거라 생각

차 무엇인지에 대한 거라와 뒤르켐의 XIX 세기에 전개 논쟁 : 개인 또는 사회는 오늘 자사의 지속을 발견했다. 현대성은 독립적 인 유기체로서 사회의 해석의 지지자 사이의 논쟁에 새로운 자극을 제공하고, 상대의 독립적 인 개인들의 집합으로 볼.

과학적 유산의 추정치의 차이에도 불구하고, 현대 과학자들은 인기있는 요즘 사회학 섹션의 숫자의 창시자로 부채 거라의 장점을 제공합니다. 그 (것)들의 사이에서 여론의 가장 중요한 분석 및 대중 문화의 이론이다. 그러나, XX 세기에 뒤르켐의 지배적 인 우세한 이론은 그 사회가 개인의 형성에 영향을 미친다 여전히, 그리고 그 반대 주목해야한다. 이와 관련하여, 여러 거라은 인기를 잃었다.