니콜라스 1의 통치 기간 동안 사회 운동 : 러시아의 역사

19 세기의 첫 번째 절반 러시아 대중 운동을 성장 시대의 일종이되었다. 그 당시 니콜라스 I (1,825~1,855년)를 지배했다. 이 기간 동안, 마지막 위치에서 가장 인기있는 정치 캠프를 구체화. 군주 이론을 형성하고, 자유주의 운동이있다. 혁신적인 제품의 원 지도자들은 크게 확장합니다.

이념의 기초로 교육의 패션 철학 니콜라스 1 작별의 통치 기간 동안 사회 운동. 첫째 헤겔주의와 Schellingism 가자. 물론, 이러한 독일어 이론은 러시아의 상태와 정신의 계정 특수성을 고려, 적용되었다. 혁명은 단지 마스터하지 유토피아 사회주의, 유럽에서 온뿐만 아니라 앞으로 지역 사회의 자신의 생각을 넣어. 이러한 새로운 트렌드에 대한 정부의 무관심과 생활의 생각의 표현의 자유에 동그라미를 지배에 대한 싸움은 위험하고 매우 강력한 힘을 방출, 촉매이었다.

니콜라스 1의 통치 기간 동안 사회 운동과 사회 생활

정치 사상의 영역과 마찬가지로, 러시아에서 사상의 자유는이 기간에 고유 한 특정 기능을 특징으로한다. 니콜라스 I의 재위 기간 동안 사회 운동은 독재 정권하에 개발되었으며 자신의 의견을 표현하는 어떤 시도를 억제하는 매우 어렵습니다. 모션이 크게 Decembrists 영향을 발생했습니다. 다음은 첫 번째 고귀한 혁명의 생각과 한 손으로 실망에 자신의 쓰라린 비극적 경험하지만, 다른 한편으로 - 영감은 철학적 정신을 향상시킬 수있는 새로운 방법을 찾을 수 있습니다.

모든 트렌드의 주요 목적은 모든 클래스의 평등이었다 있기 때문에, 농민을 포함하여 인구의 폭 넓은 대중을 유치 할 필요가 있음을 깨닫게하기 시작했다. 니콜라스 1의 통치 기간 동안 사회 운동은 주로 귀족를 시작하지만, 나중에 그와 평민에 합류했다. 그 몇 년 동안, 완전히 새로운 전류의 형성이 있었다. 그것은 Slavophiles, 서양인과 포퓰리스트. 매우 인기가 있었다 공식 국적의 이론. 이러한 모든 개념은 규범과 자유주의, 보수주의, 사회주의와 민족주의의 원칙에 맞게.

표현의 자유의 가능성이 결석 때문에, 시대의 사회 운동 니콜라스 1의 통치는 원의 기본 양식이되었다. 사람들은 비밀리에 회의 장소와 시간을 배치하고, 하나를 호출하는 데 필요한 사회 또는 끊임없이 변화하는 또 다른 암호로 건너 뜁니다. 훨씬 더 중요한 이전 시대에 비해, 그림, 예술과 문학 비평을 인수했다. 그것은 권력과 문화의 명확한 관계가이 시간에 있었다.

사회 사상에 큰 영향은 독일의 철학자 헤겔, 피히테와 셸링했다. 그들은 러시아에서 많은 정치적 경향 조상이되었다.

19 세기의 30 ~ 50 - 이거 야에서 사회 생활의 특징

우리는 주어진 기간을 고려하면, 12 월 14 사건 이후, 1825 약화 매우 지적 강도는 것을 주목해야한다. 니콜라스 1에서 러시아에서 Decembrists 사회 운동의 학살 이후 거의 중단했다. 러시아 지식인의 모든 색상 중 하나를 파괴되거나 시베리아로 보내졌다. 단지 10 년 후 젊은 세대를 함께 그룹화 최초의 대학 서클이 나타나기 시작했다. 더 인기 Schellingism 된 때이다.

사회 운동의 원인

어떤 마찬가지로 사회 운동 이 방향에서의 좋은 이유가 있었다. 그들은 시간이 변경된 것을 인식하는 당국의 거부감이었다 이미 여전히 참을 수 있고, 엄격한 검열 및 저항의 억제, 심지어 평화적으로 표현했다.

운동의 기본 방향

Decembrists의 패배과 억압의 체제의 도입은 일시적인 소강되었다. 니콜라스 1의 통치 기간 동안 사회 운동은 더욱 몇 년 후에 퍼졌다. 철학적 사고의 개발 센터는 상트 페테르부르크와 모스크바 살롱, 관리 및 클럽의 임원뿐만 아니라, 고등 교육 기관, 처음에 모스크바 대학에 시작했다. 여기에는 "Moskvityanin"과 "유럽의 선구자"로 점점 인기 잡지되고있다. 통치 니콜라스 일 동안 대중 운동은 세 가지 분리 지점을했다. 이 보수주의, 자유주의와 급진주의.

보수적 인

니콜라스 1의 통치 기간 동안 사회 운동은 정치와 사회 운동의 숫자의 개발과 연관이 있었다. 우리 나라에서 보수주의는 독재의 이론에 근거 하드 규칙을 필요로했다. 또한 농노제의 중요성을 강조했다. 이 아이디어는 16 ~ 17 세기에 등장하고 19 세기 초에 절정에 도달했다. 절대주의에 대한 서방이 거의 완료되었을 때 특별한 사운드 보수주의가 인수했다. 따라서, Karamzin는 군주제가 불가침해야한다고 썼다.

그것은 Decembrists의 학살 이후에 매우 일반적이었다.
이념적 보수성 상태 우샤 코프 그래프를 제공하기 위해 (교육 장관) 공식 국적의 이론을 개발했다. 그것은 러시아 정부의 유일한 가능하고 올바른 양식의 주권을 인정했다. 농노는 국민과 국가 전체의 이익으로 간주되었다. 이 모든 일에서 변경 및 변환이 필요하지 않습니다 자연적인 결론이다. 이 이론은 지식인들 사이 날카로운 비판을 촉발했다. 열렬한 반대파는 P. Chaadaev, N 나데딘 등을 시작했다.

자유 주의적 방향

19 세기의 30 ~ 40 - 이거 사이에 보수주의의 반대가되었다 새로운 트렌드를 태어났다. Slavophiles과 서양인 : 자유주의 조건부 두 진영으로 분할되었다. 상기 제 1 방향과 강철 Aksakov I., A. 호먀 코프, 사 마린 등의 이데올로그. 가이드 서양인 중 B 봇킨, PV Annenkov, K. Cavelin 등 저명한 법학자와 철학자를 호출 할 수 있습니다.
욕망에 의해 결합이 지역은 모두 유럽 국가의 범위에서 현대 문명으로 러시아를 볼 수 있습니다. 이 운동의 대표는 농노제의 폐지와 땅의 농민 작은 플롯의 할당의 도입이 필요하다고했다 입헌 군주제 언론의 자유. 보복의 두려움, 그리고 서양인과 Slavophiles는 정부 자체 것이다 이러한 변화를 기대했다.

자유주의의 두 전류를 특징

물론, 이러한 추세는 차이가 있었다. 그래서, Slavophils은 러시아 사람들의 정체성의 과도한 중요성을했다. 그들은 정부의 사전 페트 린 기반의 이상적인 형태를 고려했다. 그리고 젬 스키 Sobor은 국민의 주권에 통보하고, 지주와 농민 사이에 잘 관계를 설립했다. Slavophiles는 서구에서 개인주의가 장악 한 반면, 러시아어 사람들이 자연스럽게 집단의 정신입니다 믿었다. 그들은 유럽의 동향에 대한 무차별적인 우상 숭배에 대해 싸웠다.

니콜라스에서 사회 운동이 제시되었고, 서양인은 사람, 반대로, 우리가 선진국의 모범 사례에서 배울 필요가 있다고 생각합니다. 그들은 러시아는 여러면에서 유럽에 뒤쳐과 비약적인 그것을 잡을해야한다고 주장하면서 Slavophiles을 비판했다. 교육의 유일하고 확실한 방법은 그들이 보편적 인 교육을 고려했다.

혁명 운동

작은 원은 북부 자본, 스파이, 검열과 비난 대조적으로 잘 개발되지 않은, 모스크바에서 나타났다. 이들 회원은 Decembrists의 아이디어를 지원하고 깊이 그들에 폭력을 경험했다. 그들은 팜플렛과 자유를 사랑하는 만화를 배포했습니다. 그래서 자유에 사람들을 촉구 붉은 광장 전단지에 걸쳐 흩어져 니콜라스 대표 크레타 섬 형제 잔의 대관식 날에. 조직의 활동가들은 감옥에서 10 년 동안 투옥되었고, 후에는 병역을 강요.

Petrashevzy

19 세기 사회 운동의 40 대에서 크게 회복에 의해 표시되었다. 다시 정치권을 발생하기 시작했다. 그들의 지도자, Butashevich - Petrashevsky 한 후, 그것은 지명되었다. 동그라미는. 그래서 같은 유명한 F 도스토이브키, 미하일 살티 코프 시체 드린 등의 수치 등을 포함 D. Petrashevsky 원은 절대주의를 비난하고, 민주주의의 발전을 옹호했다.

원은 1849 년에 발견 된, 우리는 (21)가 사형을 선고 받았다 누구의 120 개 이상의 사람들이 조사에 참여했다.