문헌에서 "불필요한 사람". 러시아 문학에서 "불필요한 사람"의 테마

문학에서 "불필요한 사람들은"-이 19 세기 중반 러시아 산문의 전형적인 이미지입니다. 예술 작품에서 이러한 문자의 예 - 기사의 주제.

누가 용어를 만들어 낸?

문헌에서 "불필요한 사람들"- 19 세기 초에 나타난 문자. 누가 만들어 낸 용어를 알 수있다. 아마 헤르 젠. 알렉산드르 서지비치 푸시킨 - 일부 보고서에 따르면. 결국, 위대한 러시아 시인 한 번 말했다 그의 Onegin - "불필요한 사람". 어쨌든,이 이미지는 확실하게 다른 작가의 작품에 설립된다.

심지어 로마나 곤차로바 읽지 않습니다 각 학생은 자신이 알고 , 문학 영웅 Oblomov처럼. 이 문자는 옛 집주인의 세계의 대표이며, 따라서 새로운 적응할 수 없습니다.

일반적인 증상

I. S. Turgenev, M. 유. 레르몬토프 등의 고전 작품에서 발견 된 "여분의 사람". 이 범주에 기인 할 수있는 문자의 각을 고려하기 전에, 유사성을 강조 표시합니다. 문헌에서 "불필요한 사람"- 모순 영웅, 사회와 갈등은 그들이 속해 있습니다. 원칙적으로, 그들은 영광과 부를 박탈된다.

예

문학에서 "불필요한 사람들은"- 외계인 환경에서 저자에 의해 도입 문자입니다. 그들은 적당히 교육을하지만, 자신의 지식을 체계적있다. "불필요한 사람은"깊은 사상가 또는 학자가 될 수는 없지만, 그는 "심판의 힘", 웅변의 선물을 가지고있다. 그리고이 문학 캐릭터의 주요 특징 - 다른 사람을 향한 경멸 태도. 예를 들어, 푸쉬킨의 Onegin을 불러 이웃과의 접촉을 피하십시오.

19 세기 러시아 문학에서 "불필요한 사람들은"현대 사회의 악을 볼 수 있지만 이들에 대응하는 방법을 모르는 영웅이었다. 그들은 세상의 문제를 알고 있습니다. 하지만, 슬프게도, 순서에 너무 수동적 뭔가를 변경합니다.

원인

이 문서에 언급 된 문자는 니콜라스의 기간 러시아 작가의 작품의 페이지에 나타났다. 1825 년 Decembrists의 반란이 있었다. 이후 수십 년, 정부는 두려워하지만,이 시간에 사회에서 자유의 정신, 변화에 대한 열망이 있었다. 니콜라스의 정책은 상당히 논란이 있었다.

왕 도입 개혁은 농민 쉽게 삶을 수 있도록 설계, 그러나 동시에 독재를 강화하기 위해 최선을 다하고. 참가자 논의와 현 정부를 비판하는 각계 등장하기 시작했다. 많은 교육 사람들에게 비열한 집주인 라이프 스타일. 그러나 문제는 다양한 정치 단체의 참가자가 갑자기 증오 뭐래 사회를 지배한다는 것입니다.

인간 사회의 새로운 유형의 출현에 뿌리를 둔 러시아 문학에서 "불필요한 사람"의 출현에 대한 이유는, 사회가 허용되지 그것을하지 않습니다. 이러한 사람은 군중에서 밖으로 서, 따라서 혼란과 자극을 일으킴.

이미 언급 한 바와 같이, "불필요한 사람"의 개념은 첫째 푸쉬킨의 문헌에 소개했다. 그러나이 용어는 다소 희미합니다. 사회 환경과 충돌하는 문자는, 이전의 문헌에 나타났다. 코미디 그리 보예 도프의 주인공은 문자 이러한 유형의 고유 기능을 가지고 있습니다. 우리는 Chatsky는 "불필요한 사람"의 예라고 말할 수 있습니까? 이 질문에 대답하기 위해서는, 코미디에 대한 간략한 분석을 할 필요가있다.

Chatsky

그리 보예 도프의 주인공은 사회의 정체 famusovskogo의 기초를 거부합니다. 그는 노예와의 맹인 모방 비난 프랑스어 패션. 이 대표 famusovskogo 사회에서 관심없이 남아 있지 않습니다 - Hlestova을 hryuminyh, ZAGORETSKY을. 그 결과, Chatsky 이상한 느낌 미친 말을하지.

그리 보예 도프 영웅 - 반응 순서와 과거의 잔재로 올려 싶어하지 않는 사람들을 포함하는 고급 사회의 대표. 따라서, 우리는 "불필요한 사람"의 테마가 먼저 "기지에서 화가"의 저자에 의해 제기되었다고 말할 수있다.

유진 Onegin

그러나 문학의 대부분이 러시아의 저자에 의해 산문과시에서 "불필요한 사람"의 첫 번째 영웅임을 시사한다. Onegin - 신사, "모든 가족의 후계자." 그는 매우 허용에서 교육을했다, 그러나 어떤 심층적 인 지식을 가지고 있지 않습니다. 고대 저자의 작품에서 몇 인용을 암송, 사회 행동 자연스럽게, 쓰기 프랑스어로 말하는 -이 세상에서 좋은 인상을 만들기 위해 충분하다.

Onegin - 귀족 사회의 전형적인 대표. 그는 "열심히 노력"할 수 없습니다 만, 사회에 빛을 할 수 있습니다. 그는 목적없는, 유휴 존재를 리드하지만이 자신의 잘못이 아니었다. 유진이 될 것을 매년 세 개의 공을 준 아버지. 러시아 귀족의 대부분이있는 한 그는 살고있다. 그러나 그와는 달리, 어떤 점에서 그것은 좌절을 피로를 경험하기 시작한다.

외로움

Onegin - "불필요한 사람". 그는 자신이 유용 차지하려고, 게으름에 기운이 없어지고있다. 사회에서 자신이 속해있는, 게으름은 삶의 기본 구성 요소입니다. 자신의 경험 Onegin 익숙한 환경에서 거의 사람.

유진이 먼저 구성을 시도합니다. 그러나 그것의 작가가 나옵니다. 그리고 그는 열정을 읽기 시작한다. 그러나, 책에 Onegin는 도덕적 만족을 발견합니다. 그리고 그는 자신의 마을로 그에게 명령 고인 삼촌의 집에 물러 섰다. 여기에 젊은 귀족, 그것은 보인다, 그는 일을 찾습니다. 그는 농민 인생을 더 쉽게 만들어 : 요크 빛 회비를 대체합니다. 그러나 이러한 좋은 사업은 아무것도 리드에왔다.

러시아 문학의 유형 "불필요한 사람은"19 세기의 첫 번째 등장. 그러나 세기 중반, 문자는 새로운 기능을 얻었다. 푸쉬킨의 Onegin은 매우 수동적. 그는 비장의 준수 그는 자신이 비판 관습과 편견을 제거 할 수없는, 다른 사람의 경멸했다. 문학에서 "불필요한 사람"의 다른 예를 생각해 보자.

Pechorin

인간의 문제, 레르몬토프의 "우리 시대의 영웅"의 영적 채택 사회 전용 작업을 거부했다. Pechorin뿐만 아니라, 푸쉬킨의 캐릭터는 상류 사회에 속해 있습니다. 그러나 그는 귀족 사회의 매너의 피곤했다. Pechorin는 공, 저녁 식사, 휴일 파티를 방문 즐길하지 않습니다. 이러한 이벤트를 꺼내고 그 억압 지루하고 의미없는 대화.

Onegin와 Pechorin의 예에 러시아 문학에서 "불필요한 사람"의 개념을 보충 할 수있다. 이러한 격리, 이기심, 냉소, 심지어 잔인 함과 같은 특성을 획득 사회에서 일부 소외로 인해,이 문자.

"는 불필요한 사람의 회고록"

그럼에도 불구하고, 대부분, "불필요한 사람들"의 개념의 저자 - I. S. Turgenev. 많은 문학 비평가들은이 용어를 만들어 낸 사람 자신이라고 생각합니다. 그들에 따르면, Onegin와 Pechorin 나중에 그들이 Turgenev에 의해 생성 된 영상과 거의에도 불구하고, "불필요한 사람"으로 평가했다. 작가라는 이야기가있다 "는 불필요한 사람의 회고록을." 이 작품의 주인공은 지역 사회에서 낯선 느낌. 이 문자는 너무 자신을 호출합니다.

논쟁 점 - 그것은 소설 "아버지와 아들"의 "불필요한 사람"영웅이다.

Bazarov

"아버지와 아들"에서 사회를 19 세기 중반을 보여줍니다. 이 시간에 폭풍우 정치적 분쟁은 절정에 달했다. 이러한 분쟁에서, 한쪽에 자유 주의자, 민주당은 있었고, 다른 한편으로는 - 혁명적 민주주의 - 프롤레타리아. 모두 변경이 필요하다는 것을 알고 있습니다. - 혁신적인 생각을 가진 민주당은 상대와 달리, 상당히 과감한 조치를 설정했다.

정치 분쟁은 삶의 모든 영역에 침투했다. 그리고 물론, 픽션과 논픽션 작품의 주제였다. 그러나 작가 Turgenev 관심있는 시간 다른 현상이었다. 즉 - 허무주의. 이 운동의 지지자는 영적으로 할 모두 거부했다.

Bazarov, Onegin로 - 깊이 외로운 남자. 이 기능은 문헌에 "불필요한 사람"이라 모든 문자의 특성이다. 그러나, 푸쉬킨의 영웅과는 달리, Bazarov는 게으름에 시간을 낭비하지 않습니다 그는 자연 과학에 종사하고있다.

의 영웅 "아버지와 아들"소설은 추종자가 있습니다. 그는 미친 사람으로 간주되지 않습니다. 반대로, Bazarov의 기묘하고 회의 모방하려고 어떤 영웅에. 그러나 혼자 Bazarov는, 부모가 사랑을한다는 사실에도 불구하고, 그를 우상화. 그는 죽으면, 단지 그의 인생의 마지막에 자신의 아이디어가 거짓이라고 깨닫는다. 삶의 단순한 즐거움이 있습니다. 사랑과 로맨틱 한 감정이있다. 그리고 모든 존재 할 수있는 권리가 있습니다.

루딘

Turgenev의 작품 "불필요한 사람은"드물지 않다. 액션 "루딘"소설은 사십 년에 설정됩니다. 다리아 Lasunsky, 소설의 문자 중 하나는, 모스크바에 살고 있지만, 여름에 음악 저녁을 구성하는 도시를 떠나고있다. 손님 그녀 - 아주 교육 사람들.

일단 집에 Lasunsky 사람 루딘이 나타납니다. 이 사람은 논쟁, 아주 열렬한하는 경향이있다, 그의 재치는 관객을 사로 잡는다. 손님과 안주인 마법에 걸린 놀라운 웅변 루딘. Lasunsky는 그녀의 집에 살고있는 그를 초대합니다.

루딘의 명확한 설명을 제공하기 위해, Turgenev 그의 삶의 사실에 대해 알려줍니다. 이 사람은 가난한 가정에서 태어 났지만 가난에서 벗어나, 돈을 벌 수있는 욕망을 가진 적이 있었다. 처음에 그는 자신의 어머니에게 그를 보낸 약간의 음식에 살았다. 그리고 부유 한 친구의 희생이 있었다. 루딘은 그의 젊음에 특별한 웅변 능력을 달랐다. 모든 여가 시간은 책을 읽고 보냈다 때문에 그는 상당히 교육의 사람이었습니다. 그러나 문제는 그의 연설에 따르지 않은 것입니다. Lasunsky와 교제의 시간에 그는 심하게 삶의 문제로 폭행 한 남자가되었습니다. 또한, 고통, 심지어 자랑 헛된되었다.

루딘 - "불필요한 사람". 멀리 말라 같은 철학적 분야에서 침수의 많은 년은 무엇을 일반 영적인 경험하게되었다. 이 Turgenev의 영웅 - 타고난 웅변가, 단지는 열망 - 사람들에게 자신을 정복 할 수 있습니다. 그러나 그는 정치 지도자가 될, 척추, 너무 약했다.

Oblomov

러시아어 산문에 따라서, "불필요한 사람"- 환멸 귀족. 영웅 로마나 곤차로바 때때로 문학 영웅의이 유형을 참조하십시오. 그러나 그것은 "불필요한 사람"Oblomov를 호출 할 수 있습니다? 결국, 그는 otchemu 집에 기운이 없어, 지루해하고 모든 삶의 지주 '방법이었다된다. 그리고 그것은 그 사회의 구성원에 대한 일반적인 삶과 전통의 방법으로 실망되지 않은 경우입니다.

이러한 부랑자는 누구입니까? 그것은 사무실에서 일을 지루 집주인의 가족의 후손이며, 일 그는 소파에서 일어나지 않기 때문에. 그것은 일반적으로 인정하지만, 아주 정확하지 않습니다. 그의 주위 사람들이 완전히, 무정한 사람을 계산하기 때문에 Oblomov은 상트 페테르부르크에서의 생활에 익숙해 질 수 없었다. 주인공 대조적 스마트 형성되고, 가장 중요한 높은 내부 품질을 갖는다. 그러나 왜 작동하지 않았다?

Oblomov뿐만 아니라 Onegin와 루딘은 같은 작품에 어떤 의미, 삶의이 종류를 표시하지 않는 것이 사실. 이 사람들은 물질적 풍요를 위해 작동하지 않을 수 있습니다. 그들 각각은 높은 영적인 목적을 필요로한다. 그러나 그것은 존재하지 않거나 그것을지지 할 수없는했다. 그리고 Onegin와 루딘, 그리고 Oblomov는 "불필요한"입니다.

그의 소설 곤차 로프의 주인공은 STOLZ 반대 - 어린 시절 친구. 이 문자는 먼저 리더 긍정적 인 인상을 만듭니다. STOLZ - 근면, 목표 지향적 인 사람입니다. 작가는 독일어 기원의 영웅 실수하지 않습니다했다. 곤차 로프 경우 그 "Oblomovism"고통이 사실 만 러시아 사람들을 수 있습니다 암시. 그리고 마지막 장에서 STOLZ의 아무것도의 노력을 통해이 분명하다. 이 사람은 어떤 꿈, 아니 높은 아이디어가 없습니다. 그는 생존의 충분한 수단을 발견하고 개발을 지속하지 않고 중지합니다.

다른 사람에 대한 "불필요한 사람"의 영향

또한 "불필요한 사람"둘러싼 영웅에 대한 몇 마디 말을해야한다. 문학 자,이 문서에서 언급 한 바와 같이, 혼자, 불행. 그들 중 일부는 초기에 자신의 삶을 종료합니다. 또한, "불필요한 사람은"슬픔 등을 제공합니다. 자신의 부주의 사랑이 있었다 특히 여성.

은 "불필요한 사람"에 의해 때때로 순위 피에르 Bezukhov. 소설의 첫 부분에서 그는 무언가를 찾고, 연속 갈망이다. 그는 그림을 구입, 많이 읽고는 야회에 많은 시간을 보낸다. 위의 문자는 대조적으로, 피에르 자신을 발견했다, 그는 물리적으로나 도덕적으로, 죽지 않습니다.