스토아주의 - 철학의 방향은 무엇입니까? 스토아주의의 본질과 특징

Stoicism의 철학적 고대 과정은 각 도덕, 질서 및 책임을 가르치는 미덕에 공물의 종류이다. 이 교리들 (dogmas)은 헬레니즘 후기에 나타 났으며 수세기 동안 고대 사회에 존재했습니다. 그 이름,이 흐름의 본질과 본질은 그리스에서 받았지만 곧 로마 제국에서 인기를 얻게되었습니다. stoicism이 무엇인지 간략하게 이야기하는 것은 불가능합니다. 그러므로 고대 현자의 작품에 의지하여, 우리는이 개념을 더 널리 고려할 것입니다.

원산지 및 설명

고대 세계 에서 stoicism의 학교 설립의 대략적인 날짜는 기원전 4 세기 입니다. 키토 오스 제논 (Zenon of Kitios)이 처음으로 공개 된 것은 스토아 포이 파이의 포티 코 (Portico of Stoa Poikile)에서였다. 그는 선생님 역할을하고 철학 분야에서의 그의 발견과 반성에 관해 모든 사람들에게 이야기했습니다. 그래서 그는 나중에 다른 교리와 고정 관념으로 문자 그대로 지나치게 새 학교의 창립자가되었습니다. 일반적으로 말하면, 철학의 stoicism은 모든 삶의 시련에 대한 남성 성, 굳건함, 탄력성 및 탄력성입니다. 고대 스토이 학파의 이미지가 고대 현명한 사람들의 묘사로 묘사 된 것처럼 유럽 사회의 의식에 확고하게 확고히 자리 잡고 있음을 완전히 확신 할 수 있습니다. 그러한 용어는 항상 강건하고, 감정적이지 않은 사람, 자신과 타인에게 의무감을 느끼는 사람의 특징입니다. 그것은 또한 Stoicism이 감정을 거부하고 합리적 결정을 내리는 것을 방해하는 것이기 때문에 Stoicism이 감정을 거부한다는 점도 주목할 가치가 있습니다.

마침표

이번 호에서는 과학자들의 의견이 다릅니다. 일부 연구원은이 학교 발전의 역사에서 소위 제로 기간 을 확인합니다. 삶에 대한 엄격한 견해를 가진 Stoa Poykila 현인들은이 흐름의 창설자가 탄생하기 전에 300 년 이상 모였습니다. 불행히도, 그들의 이름은 모두 잃어 버렸습니다.

첫 번째 기간은 고대의 상설 입니다. 기원전 2 세기부터 기원전 2 세기까지. 그의 주인공은 키 오스 (Kitios)의 창설자, 제 논 (Zenon)이었다. 그와 함께 솔레의 클린 츠와 크리시퍼스도 행동했다. Stoicism의 첫 번째 단계는 주어진 국가의 한계가 아직 나오지 않은 한 그리스어로만 간주됩니다. 그들의 멘토가 죽은 후에 그들은 학생들에 의해 다루어졌습니다. 그 중에서도 바빌론의 디오게네스 (Diogenes), 몰트의 크래 넷 (Cratet of Malls), 앤티 파이터 (Antipater) 등을 구별 할 수 있습니다.

평균 서기 또는 스토아 플라톤주의. 그것은 BC 2 세기부터 1 세기에 존재했습니다. 시대의 주역은 Posidonius와 Rhodes의 Panetian입니다. 로마에 지식을 전하기 시작한 스토아주의의 대표들이었습니다. 나중에 그들은 대중적이되었습니다. 학생들은 Dardan, Diodot, Afinodor 등의 학교를 계속 개발했습니다.

늦은 서기 - I에서 II 세기 AD. 이시기는 로마 제국주의 (Roman Stoicism)라고도 알려져 있는데,이 상태에서 교리의 발전이 계속 되었기 때문입니다. 세 번째 시대의 주요 대표자는 Marcus Aurelius, Seneca 및 Epictetus입니다.

때로는 과학자들이이 학교가 존재하는 네 번째시기와 구별됩니다. 시간은 세 번째 학교와 일치합니다. 이 경우, 늦은 Stoicism 은 Platonists와 Pythagoreans에 의해 대표된다. 여기 주인공 은 알렉산드리아의 필로 (Philo)입니다.

이 철학의 기본은 무엇입니까?

현자들이 당시의 생각을 어떻게 표현했는지, 정확히 다른 사람들의 머리 속에 넣은 것을 이해하려면, stoicism의 교리가 무엇인지 이해할 필요가있다. Zeno가 "특허를 얻은"이 학교의 이론은 세 부분으로 나뉘어졌습니다. 그것은 논리, 물리학 및 윤리 (바로 그러한 순서)였습니다. 종종 그것은 논리가 보호 울타리이고, 물리학이 성장하는 나무이며 윤리가 그 열매 인 꽃이 만발한 정원과 비교됩니다. 유사하게,이 세 부분은 달걀 껍질, 단백질과 노른자 (어떤 순서로)로 나뉘어져 있었다. Zeno의 동료 인 Cleanthe는 Stoicism이 더 많은 구성 요소를 포함해야하기 때문에 훨씬 광범위한 교육이라고 믿었습니다. 그는 변증법, 수사학, 정치학, 윤리학, 신학 및 물리 등의 분야를 소개했습니다. 창립자가 죽은 후에도 계속 가르침을 발전시킨 현자들은 세 가지 요소를 포함하는 원래의 이론으로 돌아갔다.

논리

스토아의 논리는 순전히 이론적 인 결론으로 구성되며, 각각은 정확해야합니다. 동시에, 우리는 한 번에 그것들을 비교하는 것이 불가능하다는 것을 주목한다. 왜냐하면 각각의 후속 이론의 이론이 이전 이론의 정확성을 반박하기 때문이다. 크리 시푸스 (Chrysippus)가 주장했듯이 물질적 인 영혼의 상태가 바뀌기 때문에이 단계의 가르침을 전달하는 것이 필요하다. 그럼, 우리는 Stoicism의 몇 가지 논리적 결론을 간략하게 살펴 보겠습니다.

• A가 있으면 B가 있습니다. 따라서 B가 있습니다.
• A와 B는 동시에 존재하지 않습니다. 그러므로 우리는 B가 존재할 수 없습니다.
• A 또는 B가 있습니다. B가 없습니다. 따라서 A가 존재합니다.

물리학

이 부분을 이해하려면 철학의 철학은 순수한 물질적 인 것임을 기억하는 것이 중요합니다. 감정과 감정을 모두 거부하는 그의 모든 가르침이 근거가 있고, 설명 할 수없고 무언가의 다른 표현이 중요합니다. 따라서 스토아 추계는 살아있는 유기체로 표현됩니다.이 유기체는이 모든 것을 창조 한 물질적 인 신의 물질적 인 부분입니다. 이것은 바로 그 사람 자신, 그 운명은 창조주에 의해 미리 결정됩니다 -이 맥락에서 바위라고합니다. 그러므로 지극히 높으신 분의 계획에 대한 어떤 이의도 무의미하며 심지어 처벌도 가능합니다. Stoics는 자신의 의무를 수행하는 길에서 사람이 가장 중요한 가시가되는 열정을 충족한다고 믿습니다. 열정을 잃은 사람은 강하고 싸울 준비가됩니다. 힘은 차례 차례로 주님 께서 보내신 가장 사소한 일입니다.

스토아주의의 윤리

윤리적 측면에서 볼 때 스토아 학파는 코스모 폴리탄과 비슷합니다. 그들은 모든 사람이 우주의 시민이며 모든 사람이 그의 창조주와 동등하다고 주장합니다. 한 수준에는 주인과 노예, 야만인과 그리스인, 남성과 여성이 있습니다. 고대 스토아주의는 모든 사람에게 친절하고, 진정한 길을 인도하며, 자신을 개발하고 발전 시키도록 가르친다. 이 경우 도그마 (dogma) 이탈, 열정의 배반 또는 죄의 위임이 가장 낮은 행위로 간주됩니다. 좀 더 간단히 말하자면, 스토아주의의 윤리의 본질은 모든 사람들이 공통적 인 디자인의 많은 요소 중 하나 인 모자이크의 일부라는 것입니다. 그리고 이것에 동의하는 사람, 운명은 그 자체로 인도되며, 선교에 반대하는 사람은 끌립니다.

이 정보를 일반화하십시오

스토아주의의 모든 요소를 검토 한 후에 간단히 설명해 보겠습니다. 다른 사람이나 자신을 해치지 않으면 서 자연과 조화를 이루며 살아가는 것이 필요합니다. 모든 것에 대한 이유가 있기 때문에 흐름과 함께 가기 위해서는 바위에 복종해야합니다. 공정하고 강하며 용감한 상태를 유지할 필요가 있습니다. 세상과 하나님을 위해 더 좋고 더 유용 해지기 위해서는 항상 장애물을 극복 할 준비가되어 있어야합니다. stoicism의 특징은 또한 그것의 영향에서 숨겨져 있습니다. 혐오감, 즐거움, 공포, 정욕 등 네 가지가 있습니다. 이러한 것들이 "정사 로고"- 올바른 판단에 도움이되지 않도록하십시오.

고대 서와 그 발전

스토아주의가 고대 그리스에서 태어 났던 그 세기 동안, 그것은 실제보다 이론적이었다. 창립자 자신을 포함하여 그의 신봉자였던 모든 철학자들은 새로운 학교의 서면 기초 인 이론의 창조를 털어 놓았다. 우리가 오늘 볼 수 있듯이 그들은 성공했습니다. 구체적인 논리적 결론, "물리학"섹션의 특정 물질 기반, "윤리"라는 단어로 자격이 부여 된 결과가있었습니다. 고대 그리스 현자에 따르면, stoicism의 본질은 정확하게 분쟁에 놓여있다. 이것은 논리적으로 간주되는 결론을 명확하게 보여줍니다. 아마도, 진실은 분쟁에서 태어났다는 유명한 표현의 저자 인 Stoics입니다.

개발의 중간 단계

그리스가 강력하고 강력한 로마의 식민지가되었을 때, 헬레 네 인들의 지식은 제국의 재산이되었습니다. 이 철학 학교가 순수하게 이론적 인 것이 아니었기 때문에 로마인들은 그 말의 원인을 선호했다. 점차적으로 그리스인들이 습득 한 모든 지식은 실제로 적용되기 시작했습니다. 그것은 로마 군대 의 많은 군인들에게 동기를 부여했던 그리스 현자들의 인용문이었습니다 . 그들의 말은 인생에서 길을 잃은 사람들을 지원하고 지원하는 역할을했습니다. 더욱이, 수년에 걸쳐, 노예와 주인 사이 및 남녀 사이의 경계가 점차적으로 침식되고 있다는 (즉 완전하지는 않지만) 사회에서 스토킹이 확립되었다. 한마디로 로마 사회는 더 인도적이며, 사려 깊고 교육을 받았다.

로마 철학. 마지막 순간의 스토아주의

새로운 시대의 새벽에,이 현재는 이미 로마의 모든 종교에 대한 일종의 종교 및 낡은 삶의 헌장이되었습니다. 스토아주의의 모든 논리, 그 결론, 법과 은유는 과거에 있습니다. 인생에서 그리스인 현자의 주된 사상 - 모든 것과 모든 사람의 물질 성, 공명 정대성과 바위에 복종하는 것. 그러나 여기서 기독교가 확산되기 시작한 것은이 세상에 있으며, 유럽과 아시아의 모든 국가를 점차적으로 정복한다는 점을 지적 할 필요가 있습니다. 그리고 로마 제국의 일은 어떨까요? 로마인들에게는 스토아주의가 모든 것입니다. 이 가르침에서 그들의 삶과 신앙이있었습니다. 그들은 사람이 가능한 한 자연에 가깝다고 생각했습니다. 그는 차갑게 유지해야하며, 매우 평온하고 억눌러 야합니다. 그러나 그리스인들의 지식을 바탕으로 로마인 자신이 파생 한 주요 사상은 죽음에 대한 두려움과 투쟁입니다. 그들의 의견으로 볼 때,이 결점을 극복 한 사람은 우주에서 가장 중요한 연결 고리 중 하나가됩니다.

로마에있는 stoicism의 발달의 특징

그것은 두려움에 관한 죽음에 관해서라면, 철학이 신학으로 바뀌고 있다는 분명한 신호입니다. 둘째, 알려진 바와 같이 사람들은 두려워하므로 모든 규칙에 무조건 따르고 모든 교리에 복종합니다. 지난 몇 년 동안 로마 제국주의는 거대한 비율뿐만 아니라 비관적 인 동기도 획득했다. 그 대표자들에게 (그리고 이것은 사회 엘리트의 압도적 인 다수였다.) 그것은 더 이상 자기 계발과 자연과의 단합이 아니라, 자기 자신의 "I"의 상실까지 바위에 대한 완전한 복종이었다. 동시에, 주요 임무는 죽음에 대한 두려움에 대처하는 것이 었습니다. 나는 언제나 그것이되지 않을 수도 있고 걱정할 것이 없다고 모든 사람이 결정했음을 의미합니다. 특히 Epictetus의 연구에서 그러한 모티프가 분명히 드러난다. 스토아주의가 마커스 아우렐리우스 자신에 의해 채택 된 후에 그들은 근원을 이루었습니다 - 위대한 권력의 황제.

기독교와의 접촉

초기에 기독교 종교는 세계 곳곳에서 추종자를 발견하지 못했습니다. 오랫동안 사람들은 조상들의 전통으로부터 고대 신앙을 포기할 수 없었습니다. 어떤 경우에는 기독교와 연결되어 있었다 (이원론), 로마 제국에서도 같은 경향이 발견되었다. 우리 시대의 1 세기 이래로 대규모로 국가는 stoicism을 확산시키기 시작합니다. 이것은 모든 사람에게 의무화 된 새로운 법률과 비교 될 수 있습니다. 무관심하고 자연과 하나됨에 따라 로마인들은 문자 적으로 사로 잡히게되었지만 곧 그들의 신념이 새로운 신앙의 영향을 받아 변화하기 시작합니다. 오랫동안 통치 왕조를 포함한 사람들은 기독교를 받아 들일 수 없었습니다. 세월이 흘러,이 신학 적 가르침의 기초가 서로 보완하기 시작했습니다. 그 당시 기독교는 최연소 종교 였으므로 스토아주의가 제공 할 수있는 근거가 필요했다는 사실을 염두에 두어야합니다. 이제 우리는 분명히이 관계를 추적 할 수 있습니다. 어쨌든 우리는 두 이론 모두에서 당신이 부분적 일 수 없다는 말을 듣고, 악, 악, 두려움에 탐닉 할 수 없습니다. 기독교와 금욕주의는 모두 친절과 지식과 권력과 주님의 방법이 용인 할 수 없다는 사실의 교리이며, 우리 각자는 최극 계획에 복종해야합니다.

역설과 사례

그러므로 수 세기 동안 뻗어나가는 특정 교리가 다른 사람들에 의해 구성되는 경우가 종종 발생합니다. 결과적으로 모순과 일부 넌센스가 생깁니다. 그것이 철학의 금욕주의입니다. 이 교리는 기원전 4 세기에 시작되었으며이 600 년 후에 존재했습니다. 개발 과정에서, apatism에서 비관론으로의 전환 만이 아니었다. 문제의 핵심은 한 사람이 동시에 하느님과 그의 계획에 종속된다는 사실 이었지만, 동시에 내부적으로는 자유로 남았습니다. 그리스와 로마의 많은 스틱스 (Stoics)가 설교 한 것은 영적 불행이었습니다. 현대의 연구원들은 이것이 논리적 교리의 한 측면이라고 믿습니다. 첫 번째 결론은 두 번째 결론의 정확성을 배제하고 그 반대도 마찬가지입니다.

오늘의 스토아주의

21 세기의 전형적인 스토아 (Stoic)를 만나는 것은 거의 불가능합니다. 고대 교리의 교리는 동양 또는 신학자들과 밀접하게 관련되어있는 연구자들에 의해 이해되고 있으며, 주로 동양 종교의 지지자들이다 (Stoicism의 철학과 더 많은 유사성이있다). 우리 각자는 성경에서 고대 저자에 대한 지식을 어느 정도 끌어낼 수 있습니다. 신성한 계명의 대부분조차도 로마인의 고대 신학에 근거한다고 말하는 것은 공평합니다. 그러나 때때로 우리 시대의 사람들은 여전히 스토아 (Stoics)라고 부릅니다. 그 사람이 완전히 항복하고, 치명적인자가되고, 자신과 그의 기회에 대한 모든 믿음을 잃으면 이런 일이 일어납니다. 그런 사람들은 전형적인 apathes인데, 당연히, 운명, 손실 또는 발견의 모든 차례를 취하십시오. 그들은 정말로 삶을 즐기지 못하고 끔찍한 일이 생기면 화가 나지 않습니다.

사후

철학의 철학은 수세기 동안 존재해온 중세 시대의 많은 지식과 가르침을 불러 일으킨 전체 과학입니다. Stoics는 우주가 물질적이라고 믿었고 모든 세포, 모든 원소는 그 자신의 운명과 목적을 가지고 있습니다. 왜냐하면 어떠한 경우에도 발생하는 사건에 저항 할 수 없기 때문입니다. 일어나는 모든 일에는 그 자체의 이유가 있으며 자연과 조화를 이루며 살아가는이 삶의 과정은 우주의 가치있는 부분이 될 것입니다. 이 모든 것을 거부하는 사람은 불행 할 것입니다. 어쨌든 그의 운명은 미리 정해져 있으며, 그 운명은 그로부터 벗어날 수 없다. 모두에게 선택의 여지가 있기 때문입니다. 어떤 사람은 자신의 죽음 전까지는 운명에 달려 행복과 황홀경 속에서 살 수 있습니다. 또는 모든 것을 거부하고 자신과 다른 사람들을 불행하게 만듭니다.