총 대주교 - 그 ... 러시아의 족장. 총 대주교 키릴

총 대주교 - 그것은 autocephalous 정통 기독교 교회에서 가장 높은 교회의 존엄성이다. 단어는 "아버지", "지배"또는 해석 루트의 그리스의 두 가지 구성 요소의 연결 구성 "전원." 이 제목은 451 년 칼 케돈 교회 협의회 채택되었다. 동부 (정교회)와 서구 (카톨릭)에서 1054에서 기독교 교회 분할 후,이 제목은 동방 교회의 계층 구조에서 입지를 굳힌된다 족장 - 최고 교회 권한이있는 특수 계층 제목 성직자.

족장

콘스탄티노플, 알렉산드리아, 안디옥과 예루살렘 : 당시 비잔틴 제국에서 교회는 네 조상들에 의해 이끌 렸다. 얻은 독립 및 세르비아와 불가리아 같은 나라의 autocephaly은, 주도로 시간이 지남에 따라, 교회는 축복을 서 있었다. 그러나 러시아 최초의 족장이 선택되었다 1589 당시 콘스탄티노플 예레미야 II의 대주교에 주도, 교회 계층 구조의 모스크바 대성당.

러시아의 족장은 개발에 큰 영향이 있었다 정교회 교회입니다. 그들의 사심 사심 방법은 진정한 영웅이었다, 그래서 현재의 세대는 어떤 단계에서 족장의 각 슬라브 민족의 참된 신앙의 강화에 기여했기 때문에, 알고이를 인식 할 필요가있다.

일

첫 번째 모스크바 총 대주교는 1589에서 1605로 신성한 재직 작업을이되었다. 주요 및 주요 목표는 러시아 정교회을 강화했다. 그는 교회 개혁의 숫자의 개시했다. 그의 새로운 교구가 설립 수도원의 수십, 교회가 시작되었다에서기도 책을 인쇄 할 수 있습니다. 그러나, 1605의 축복은 거짓 드미트리 I의 권위를 인식 할 수 공모자 때문에 거절의 반군에 의해 면직

허모 게네

작업의 총 대주교는 Svyaschennomuchenik Germogen을 이끌었다. 그의 통치는 1606에서에 일자 1612. 이 기간은 러시아 역사에서 심각한 혼란의 통치 기간과 일치한다. 대주교 작업은 공개적으로 대담 러시아 왕위에 구축하고 싶어 외국 침략자 폴란드어 왕자, 반대 말했다. 그 허모 게네 동안 그는 기적 수도원에 구금 그를두고이 굶어 폴란드에 의해 처벌되었다. 그러나 그의 말은 Minin에 및 Pozharsky가 이끄는 민병대를 듣고, 곧 형성되었다.

Filaret

1633-1619의 기간 동안 다음 족장은 조카 이오 나 Groznogo이었다로 황제 표도르 로마노프의 죽음 후, 그의 왕위에 합법적 인 경쟁자가되었다 페도르 니키티치 로마노프 쥐라했다. 그러나 표도르는 보리스 고두노프에 불명예로 떨어졌다 이름 Filaret를 수신 스님을 tonsured했다. 거짓 드미트리 II에서 혼란의 시대, 수도권 Filaret는 구금되었다. 미하일 로마노프는 - 그러나 1613 년, Filaret의 아들은 러시아 차르를 선출되었다. 따라서, 그는 즉시 Filaret 입지를 굳힌 산 족장 뒤에, 공동 섭정이되었다.

I Ioasafa

후속 패트라이어치 필래릿 1640에 1634에서이 전례서에서 오류 수정에 많은 작업을 보냈다 프 스코프와 벨리 Ioasafa I의 대주교가되었다. 그것은 23 전례서가 생성되었을 때, 세 개의 수도원을 설립 이전에 폐쇄 다섯 복원.

조셉

1642에서 1천6백52년에 족장의 순위에 조셉 규칙 대주교. 그는 영적 깨달음에 큰 관심을 지불, 그래서는 1648 년에 설립 된 모스크바 신학 아카데미 "Rtishchevskaya의 형제애" 세인트 앤드류 수도원. 우크라이나 - 그것은 러시아와 리틀 러시아의 통일을 향한 첫 걸음을 촬영했던 그에게 감사한다.

니콘

그 후, 1652에서 1666에 러시아 정교회 패트라이어치 니콘으로 향했다. 그는 적극적으로하고 벨로루시 우크라이나와 러시아의 통일에 기여하고 깊이 금욕과 영적인 아버지였다. 그 아래에서 두 손가락의 십자가의 기호 세 손가락으로 대체되었습니다.

조아 사프 II

일곱 번째 족장은 1667에서 1672으로 통치의 조아 사프 II, 트리니티 서지우스 라브라의 수도 원장이되었다. 이 아무르 강을 따라 중국과의 국경에 사람들에게 러시아의 북쪽 - 동부 외곽 교육을 시작했을 때 그는 패트라이어치 니콘의 개혁을 추구하기 시작했다. 그의 지복 Ioasafa II Spassky 수도원의 통치 기간 동안 설립되었습니다.

Pitirim

모스크바 총 대주교 Pitirim는 1673에서 1672에서 겨우 10 개월 규칙. 그리고 그는 자신의 축복 오스타시 코프 트 베리 수도원을 설립하여, 1973 년 Peipsi 수도원 차르 피터 I. 세례.

요아킴

다음 패트라이어치 요아킴, 1690에 의해 1674 년 지배의 모든 노력은 러시아에 대한 외국의 영향에 대하여 지시했다. 1682 년, 문제의시에 의한 패트라이어치 요아킴의 승계에 그는 상승 총사을 종료했다.

애드리안

즉 해군 건설, 군사 및 경제 개혁에 피터의 이니셔티브를 지원하기 시작에서 열 번째 패트라이어치 앤드리안 성직자는 1700 1690에서 체재하고 중요했다. 그의 활동은 대포의 준수와 이단으로부터 교회의 보호와 관련이 있었다.

티콘

그리고, 1917-1721에서 Synodal 기간 후에 만 이백년, 그는 가부장적 왕위에 올라, 1917 년에서 1925 년에 지배 모스크바와 콜롬 티콘, 메트로폴리탄. 내전과 혁명의 맥락에서, 그는 교회를 향한 새로운 상태, 부정적인 태도로 문제를 해결했다.

세르지오

1925 년 이후, 니즈니 노브 고로드의 메트로폴리탄 세르지오는 대리 족장 임시 대리인이되었다. 위대한 애국 전쟁 동안 그것을 통해 고아 입양을 위해 돈을 제기, 국방 기금에 의해 조직되었다. 드미트리 돈스코이의 이름으로도 설립 탱크 열이 있었다. 1943부터 1944 년까지 총 대주교 서품되었다.

알렉시스 I

년 2 월 1945 년 새로운 패트라이어치 알렉시 나는 1970 년까지 왕위에 자신의 길을 만들어, 그는 선출되었다. 그는 동생 정교회 교회, 동양과 개신교의 로마 카톨릭 교회, 비 Chalcedonian 교회와 연락처를 확립, 전쟁 후 파괴 된 교회와 수도원의 복원 작업에 참여했다.

Pimen

정교회의 다음 헤드는 1971 년부터 1990 년까지 사무실에 침입, 대주교 Pimen했다. 그는 이전의 족장에 의해 시작된 변환의 후계자가되었고, 다른 나라에서 정교회의 세계 사이의 관계를 강화하기 위해 모든 노력을 지시했다. 1988 년 여름 대주교 Pimen는 루시의 세례의 밀레니엄 축하를위한 준비를했다.

알렉세이 II

1990 년부터 2008 년까지 모스크바 알렉세이의 총 대주교는 주교 II되었다. 그의 통치 기간 동안 인해 러시아 정통의 지적 발전과 부흥. 많은 교회와 수도원은 현재 공개했다. 메인 이벤트는 모스크바에서 구세주 그리스도의 사원의 개방이었다. 2007 년은 러시아의 외부 러시아 정교회에 관한 법률 캐 노니 컬의 정교회 매력을 체결했다.

키릴

2009년 1월 27일 그는 스몰 렌 스크 및 칼리닌그라드 키릴의 수도권되었다 모스크바의 제 16 대주교를 선출되었다. 이 저명한 성직자 매우 풍부한 전기, 그것은 유전 사제이기 때문이다. 그의 통치의 5 년, 총 대주교 키릴은 대통령과 국무 총리와 우수한 관계에 짧은 시간 덕분에 우수한 결과를 달성 할 수 숙련 된 정치인과 유능한 교회 외교관, 자신을 보여 주었다.

총 대주교 키릴 해외 러시아 정교회를 결합하는 것이 훨씬 않습니다. 이웃 나라에 대한 그의 자주 방문, 장관과 다른 신앙의 대표들과 회의를 강화하고 우호 협력의 경계를 확장합니다. 교황은 명확하게 사람들, 특히 성직자의 도덕성과 영성을 마련 할 필요가 있음을 이해한다. 그는 교회가 선교 활동에 참여하는 것이 필요하다 말한다. 모든 러시아의 총 대주교는 급격히 거짓 교사들과 명백한 혼란 사람들을 밀어 급진적 인 그룹을 반대한다. 때문에 교회의 파괴 무기를 숨겨 아름다운 연설과 구호의. 아무도 어떤 좋은 제목을 이해하지 않기 때문에 키릴 총 대주교. 어떻게 국가의 인생에서 그 중요성 거대한. 대주교 - 무엇보다도이며, 전국에 큰 책임과 전체 러시아 정교회 사람들.